欧美性猛交XXXX免费看蜜桃,成人网18免费韩国,亚洲国产成人精品区综合,欧美日韩一区二区三区高清不卡,亚洲综合一区二区精品久久

中國宮廷舞是伴隨著(zhù)古代宮廷的出現而形成、確立和發(fā)展的，在中華璀璨的文化史上留下了絢麗多彩的篇章。

公元前21世紀，啟建立了中國歷史上第一個(gè)王朝：夏朝。那時(shí)的人們是相信鬼神的，因此國家無(wú)論大事小情，都要占卜問(wèn)卦，進(jìn)行祭祀活動(dòng)，是故當時(shí)的舞蹈多在祭祀和慶功時(shí)表演。傳說(shuō)啟喜好歌舞，根據《竹書(shū)紀年》記載，他曾下令舞《九韶》。雖然舞蹈的內容今天我們已經(jīng)無(wú)法知曉了，但或可猜測是與祭祀有關(guān)?！渡胶＝?jīng)•大荒西經(jīng)》中還有一則記載，說(shuō)啟去到天帝處，從天上得到《九辯》和《九歌》兩部樂(lè )舞作品，帶回人間，于是他又制成《九韶》。

到了夏朝末帝夏桀時(shí)，其宮殿中竟有女樂(lè )三萬(wàn)人，淫樂(lè )之聲震響全城（《管子·輕重甲》）。其樂(lè )舞崇尚奢華，而其本人耽于淫樂(lè )，終至國亡。

取代夏朝的殷商與夏一樣，尊侍鬼神。凡祭祀等“禮”舉行時(shí)要伴以歌舞。商人用音樂(lè )與神鬼對話(huà)，將歌唱給神鬼聽(tīng)。樂(lè )舞成為人們進(jìn)獻、侍奉、娛樂(lè )神鬼，使人神溝通的重要手段。 有時(shí)商王還親自舞蹈，比如殷墟甲骨文中就記載了商王為祭神而表演的舞蹈《羽舞》。

商朝滅亡后，隨之建立的西周王室制定了一整套詳細的禮樂(lè )制度，標志著(zhù)中國宮廷舞的正式確立。“禮”指祭祀、朝饗等儀式，“樂(lè )”指伴隨“禮”進(jìn)行的樂(lè )舞。周代的禮樂(lè )制度有兩條基本內容，一是規定等級，二是規定伴隨禮的樂(lè )舞基本是雅樂(lè )。

根據周代禮樂(lè )制，不同場(chǎng)合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂(lè )也不一樣，所用樂(lè )器也不同，等級十分森嚴。據《周禮·春官》記載：如祭祀天神，“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門(mén)》”。祭地時(shí)，“乃奏太簇，歌應鐘，舞《咸池》”。祭山川，“奏蕤賓，歌函鐘，舞《大夏》”。祀四望時(shí)，要“奏姑洗、歌南呂”，舞《九韶》。享先妣時(shí)，要“奏夷則、歌小呂”，舞《大濩》。享先祖時(shí)，要“奏無(wú)射、歌夾鐘”，舞《大武》。兩君相見(jiàn)，用大雅《文王》；諸侯設宴招待來(lái)訪(fǎng)使臣用小雅《鹿鳴》、《四度》、《皇皇者華》。又如天子祭祖用的《雍頌》，士大夫則不能用。在周雅樂(lè )中，器樂(lè )、舞蹈、歌唱往往分別進(jìn)行，并不完全合在一起，舞蹈由與笛相似的管和歌唱配合，歌唱由彈奏樂(lè )器瑟或簧管樂(lè )器笙伴奏，器樂(lè )即所謂“金奏”，是鐘、鼓、磬的合奏。“金奏”規格很高，只有天子、諸侯可用。大夫和士只能單用鼓。當時(shí)可以看到“六代樂(lè )舞”，即黃帝時(shí)的《云門(mén)》、堯時(shí)的《咸池》、舜時(shí)的《九韶》、禹時(shí)的《大夏》、商時(shí)的《大濩》、周時(shí)的《大武》。

周代的宮廷舞主要在以下場(chǎng)合表演：

一是用于祭祀?！吨芏Y?地官》記載：“舞師的任務(wù)包括：教習兵舞，在祭祀山川時(shí)帶領(lǐng)人們舞蹈；教習帗舞，在祭祀社稷時(shí)帶領(lǐng)人們舞蹈；教習羽舞，在祭祀四方之時(shí)帶領(lǐng)人們舞蹈；教習皇舞，在大旱祈雨時(shí)帶領(lǐng)人們舞蹈。”“帗舞者，全羽。羽舞者，析羽?；饰枵?，以羽冒覆頭上，衣飾翡翠之羽。”

二是用于巫禮?！吨芏Y?地官》記載：“司巫掌管群巫，如果國內發(fā)生大旱，則帶領(lǐng)群巫跳舞求雨。此外，在祭祀百物之神時(shí)，跳兵舞、帗舞。

三是用于驅疫。

四是用于教育?！吨芏Y?地官》記載：“樂(lè )師掌管?chē)鴮W(xué)之政，來(lái)教育貴族子弟學(xué)習小舞（指年幼時(shí)學(xué)習的舞蹈）。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通過(guò)學(xué)習樂(lè )舞，使這些貴族子弟可以舞《云門(mén)》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和諧，舞蹈應節，就可以用來(lái)祭祀天神、人鬼、地祗，這樣邦國和睦，萬(wàn)民和諧，賓客安撫，遠人臣服，萬(wàn)物興盛。

五是用于宴享。當時(shí)表演的舞蹈有弓矢舞等。

西周時(shí)的宮廷舞在殷商樂(lè )舞的基礎上，在“以德配天”的觀(guān)念下，將宮廷舞向禮儀性上發(fā)展，而弱化了它的娛樂(lè )功能。舞蹈主體是雅樂(lè )舞，其特征就是肅穆、崇高。比如，周天子在冬至日和夏至日祭祀時(shí)，當天子登壇禱告時(shí)，舞隊獻上《云門(mén)》和《咸池》，舞者疾徐適度、進(jìn)退有序、雍容有加，凸顯莊重神圣、中庸寧靜的特點(diǎn)。

《左傳》記敘了吳國公子季札在魯國看雅舞時(shí)的感慨。當他看見(jiàn)跳《象簫》、《南龠》舞，說(shuō)：“美哉，猶有憾！”看見(jiàn)跳《大武》舞，說(shuō)：“美哉周之盛也，其若此乎！”當他看見(jiàn)跳《韶濩》舞時(shí)，說(shuō)：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也！”看見(jiàn)跳《大夏》舞，說(shuō)：“美哉！勤而不德。非禹，其誰(shuí)能修之！”看見(jiàn)跳《韶箾》舞，他說(shuō)：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀(guān)止矣！若有他樂(lè )，吾不敢請已！”從中可見(jiàn)，季札評價(jià)甚高的《韶箾》舞，是因為“德”到達了極點(diǎn)，其寬厚仁大，沒(méi)有什么樂(lè )舞可以超過(guò)它。

到了春秋戰國時(shí)期，隨著(zhù)周王室權力的衰落，曾經(jīng)建立起來(lái)的禮樂(lè )制度也開(kāi)始崩潰。一些諸侯開(kāi)始越禮使用樂(lè )舞。比如《論語(yǔ)》中記載：“孔子謂季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。僭于上也。”與此同時(shí)，被指斥為“鄭衛之音”的“新樂(lè )”（倡優(yōu)女樂(lè )）也進(jìn)入了宮廷，使原先的雅樂(lè )受到民間俗樂(lè )的影響。為此，孔子發(fā)出了“惡紫之奪朱，惡鄭聲之亂雅樂(lè )”的感慨。從此，民間俗樂(lè )舞開(kāi)始進(jìn)入宮廷，并逐漸與之融合。

此外，這時(shí)的宮廷舞的娛樂(lè )功能加強，舞蹈更加輕盈、飄逸、柔媚，使其更具美感，為后世宮廷舞蹈的發(fā)展奠定了基礎。當時(shí)比較流行的是細腰長(cháng)袖之舞。我們從以下的記述中可以一窺端倪。

《楚辭》曰：“二八齊容起鄭舞，袵若交竿撫案下。”又曰：“翾飛兮翠曾，（曾，舞也。言舞工巧似翠鳥(niǎo)之舉。）展詩(shī)兮會(huì )舞。”

《拾遺記》云：“燕昭王即位，廣延國來(lái)獻善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。體輕氣馥，或行無(wú)蹤影，或積年不饑，昭王處以丹綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之臺，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支，王以纓縷拂之，其舞一名縈塵，言其體輕，與塵相亂。次曰集羽，言其宛轉若羽毛之從風(fēng)末，曲曰旋懷，言其支體纏蔓若入懷袖也。”