在沒(méi)有進(jìn)入“人法地”階段之前，必須有一個(gè)“我法于母”的過(guò)程。人體是由父母精血而成的后天之軀，從父母身上獲得先天真一之炁，全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結構遺傳的基因信息，經(jīng)過(guò)母親十月懷胎，降生落地，來(lái)到人世間。得到母乳的哺育，完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發(fā)育成長(cháng)過(guò)程?？梢哉f(shuō)人身的一切都是父母所給，由父母之情所生，由父母養育而成長(cháng)。正如空凈師所云：“父母一念人成形，菩提原是覺(jué)有情。悟徹人根證大道，宏志方能登云城。”人降生之后，已由先天轉為后天，塵世的繁勞，欲心妄念的損耗，使嬰幼時(shí)期的先天狀況逐漸消失。中年之后，先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復還先天，只有通過(guò)修煉，奪取先天真一之炁，使生命質(zhì)量逐漸復返到娘未生前的嬰兒先天狀態(tài)。 修煉“我法于母”，要在修心養性、攝身養生等方面，效法母性的仁善慈愛(ài)之心。母愛(ài)是偉大的善德，要像母***護子女一樣去愛(ài)護天下眾生，愛(ài)一切萬(wàn)物，做一個(gè)真正的善人、仁人、有益于人民的人。修煉者本應繼承父母仁善之心，不斷克服人心之私，完成后天主觀(guān)意識的改造，在三元回歸和三源再造領(lǐng)域，完成“法于母”的過(guò)程。同時(shí)在命體方面，經(jīng)過(guò)修爻補漏，逐步完成生命再造，達到在母腹中的先天乾健狀態(tài)。 “人法地”，是修真的第二步工程。人如何效法地母呢？大地馱載萬(wàn)物，替我們承擔了一切，提供了一切，人體生命的生存，全賴(lài)大地來(lái)維持。吃的是大地長(cháng)的，穿的是大地生的，衣食住行所需，無(wú)不是得之于大地母親?？墒侨祟?lèi)回報給大地的是什么？只不過(guò)是污水糞便之類(lèi)的東西，死后又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨，埋在它的身上，破壞污染她的軀體。人如此對待大地，而大地毫無(wú)怨言，不但生生不息地長(cháng)養萬(wàn)物，而且還承擔了一切萬(wàn)物的罪過(guò)。人難道不應該效法大地這種大公無(wú)私，無(wú)所不包的偉大精神嗎？ 人法于地”是一個(gè)科學(xué)的修煉層次。比如人體百分之七十都是水，這與地球情況完全相符。地球以水養育著(zhù)群生和萬(wàn)物，水是生命不可缺少的物質(zhì)。人體內的體液就是一種水的特性，是人體生命的重要質(zhì)元物資。由此可知，修煉“人法地”的科學(xué)性是非常完整的。如何法于地？首先要修“十二經(jīng)絡(luò )”，其次要修“八脈道”，這樣就可以從生理組織結構上，完成“人法地”這個(gè)層次的先天變化過(guò)程。 地法天，在完成“人法于地”層次后，如何使體內之氣上升到光？如何在信號源、能量源上得到玄源系統的幫助？這是修真進(jìn)入另一個(gè)層次需要解決的問(wèn)題。一般功法的修煉者，無(wú)論其體內之光有多高，也很難超越地球引力的制約，只有達到“人法于天”（神法于天）的層次后，通過(guò)自己的性體才能實(shí)現這種超越。通過(guò)性體的正修，心的正修，不離正道正法之軌，方可進(jìn)入天（仙）道層次修證，最終取得正果，登上大成彼岸。 “人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然），這三個(gè)層次都是先天中之先天，是人體生命中三元返歸和三源再造，復返高級層次的先天，通過(guò)性命雙修，實(shí)現形神俱妙，達到人體小宇宙內環(huán)境與大宇宙外環(huán)境的相應相合，進(jìn)而達到更高的佛道圣層次，終而達到人與自然大道完全相融相合的佳境。當修證者完成“人法天”階段的修證任務(wù)，以天為母，實(shí)現“人法天”也就是“我道法天”。 “天”有兩重含義。對內指人體這一先天小宇宙，對外指天體大宇宙空間不同層次的天。這個(gè)天是指真先天，高層次的先天。對修真者而言，是指通過(guò)各層次的后天復返先天的修證，各層次修真生理組織，已經(jīng)實(shí)現了第一層次的回復先天。十二經(jīng)絡(luò )通暢無(wú)阻，八大脈道皆流注無(wú)滯，七丹脈線(xiàn)成功了四脈。在第二層次返歸先天中，已經(jīng)內成外就，可以進(jìn)入“我道法天”，天人合一育仙胎的修證。內外先天已經(jīng)同頻共率，已經(jīng)摸到了天的脈博。我心合天心，脈律同運行。 天法道， 道無(wú)形無(wú)名，無(wú)聲無(wú)臭，至虛至妙。天地人萬(wàn)物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地萬(wàn)物之母。天若不法道，陰陽(yáng)便不能升降，變化也不能感應。所以大道流行於三才，變化於闔辟，立萬(wàn)物之性，復萬(wàn)物之命，終萬(wàn)物、始萬(wàn)物者，都是天法道的妙處。故曰“天法道”。 “天法道”階段，主要是修“理脈竅”。因為道不可言，而言于理。圣人行不言之教，也是以大道之理教化天下。“理”在此處意為先天大道的意思。修證理脈竅，就是一個(gè)“天法道”的修證階段，是在完成“人天合一”修證以后，才能進(jìn)入的“天人合一”的全真修證過(guò)程。 天以道為母，從道中獲能而生存。修真者若能像“天母”一樣，獨立于道境之中，再以道為母，實(shí)現“我道法道”的實(shí)踐，進(jìn)入第三層次返先天的修證。以道為母，胎兒在道母腹中已為先天，再以道脈線(xiàn)為臍帶，從道母體中獲能，發(fā)育成長(cháng)。道脈是道胎的臍帶，分為臍靜脈和臍動(dòng)脈，組成“道胎”體內的胎血循環(huán)系統。內外皆備，道母的“血”便會(huì )源源不斷的注入胎內，“道子”自可育成。 修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結、溝通的紐帶與橋梁，是人體培育大還丹、孕育道胎的第三個(gè)層次的返先天過(guò)程。內道脈與外道脈，都是這個(gè)階段的生理組織結構。這種道脈，有脈亦無(wú)脈，無(wú)脈實(shí)有脈。這兩重脈的修證，并非人力所能為，全憑玄德三千，師助神修，泯識慧智，無(wú)為大定，才能修證成功。修理脈竅，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修為精進(jìn)，性命雙修，兩者相輔相成，形與質(zhì)同步地向逆返先天方向變化，而達到一種更高層次的先天境界。理脈竅之理言于天道，其實(shí)也是身中之道，己身之形與性已進(jìn)入道境，身道一體，同質(zhì)同頻。 道法自然。 “道法自然”，道的力量，生生不息，源源不斷，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，沒(méi)有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運化，它既沒(méi)有為什么，也不是為了什么，本來(lái)就是這樣，原本未動(dòng)，無(wú)元無(wú)終，無(wú)前無(wú)后，無(wú)生無(wú)滅；而由這個(gè)無(wú)生無(wú)滅中，本然創(chuàng )造了宇宙天地和萬(wàn)有生命，形成了生生滅滅的自然現象，產(chǎn)生了時(shí)間、空間前前后后的無(wú)意識的意識。 “自然”這個(gè)名詞，佛家稱(chēng)它為“法爾如是”，也就是宇宙之本源，就是無(wú)假運用，無(wú)假作為，無(wú)一法可增，無(wú)一法可減。道之性本自然。道生男女，而男女有人倫自然之妙。道生萬(wàn)物，而萬(wàn)物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直從革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道運化天地萬(wàn)物，無(wú)不是遵行自然法則的規律，無(wú)不是得自然本源之功，又無(wú)不是返歸于本根。故曰“道法自然”。 修證“道法自然”的過(guò)程，就是一個(gè)法自然的清靜無(wú)為，無(wú)論修證煉功，還是在日常生活之中，只須讓一切自然地運變流行，自然的靜，不假造作，自由自在，那就對了，又何必頭上安頭，作繭自縛呢？東漢魏伯陽(yáng)真人名著(zhù)、被稱(chēng)為千古丹經(jīng)王的《參同契》，所論述的修道原理和過(guò)程，雖然復雜而奧妙，但仍不外乎“道法自然”的大法則。 “道法自然”就是一個(gè)大解脫、大自在，破零壁，真無(wú)極，碎虛空的修證層次。從前師尊們在言到這一層次法于自然的修證時(shí)，都是以“不可名狀”而結束，謂之“道不可言”而無(wú)言矣。修者若不能直識本來(lái)，看透自然本源的“法爾如是”，即是坐破蒲團，也還是有家歸不得的游子。 道法自然的修證，主要是混沌竅的修證，是“道中修道”，是道的更高層次的繼續修證。前一個(gè)道字可名為“真道”，后一個(gè)道字可名為“混沌道”。前面所言的天脈竅已進(jìn)入道的范疇，而理脈竅和混沌竅已處在道中，向更高道境的邁進(jìn)。這三竅基本上是一竅。就數理而言，向上還有更多的層次。“天地本無(wú)根”，故只能“言盡于此”。 道是以自然為慈母，從自然中獲能而存在。當修者進(jìn)入道境后，也就具備了與道母相似的功能，實(shí)現第四個(gè)返先天“我道法自然”層次的修證。自然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生萬(wàn)物，萬(wàn)物皆有道，這個(gè)道即由“心”而生。以自然為母，法于自然，也必須修證相應的修真生理組織，才能獲能而成長(cháng)。這種獲能方法，由于已經(jīng)返歸在道中，復歸于一中，所以以理竅、混沌竅為核心，唯心是道。在核心中獲能是全息性的，這種“全息裂映式”的物質(zhì)能量極高，故有碎虛空、破零壁，破零同光，混沌一片，復歸自然之說(shuō)?！缎C心鏡注》中說(shuō)：“……成高真之時(shí)，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光內燭，此即純陽(yáng)神氣含身，自然無(wú)影……” 我們的祖先早在數千年前，已經(jīng)通過(guò)自身修證，在內觀(guān)、微觀(guān)中認識了“生物原子核”，實(shí)踐了人體核生理學(xué)，并且取得了大量成功的經(jīng)驗。這些實(shí)踐遠遠超越于現代核物理學(xué)。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是現代科學(xué)所望塵莫及的。同時(shí)先輩們在慧觀(guān)、宏觀(guān)、宇觀(guān)中，認識了宇宙的本“源”，實(shí)踐了不用“飛船”的宇宙星際旅行，并且進(jìn)入宇宙核心進(jìn)行研究。道家認為“象由心生”，唯心生萬(wàn)象。這個(gè)心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。萬(wàn)物如能得此“一”，歸于本源，形性合一，則會(huì )宇宙升平，世界大同矣。
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