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一
某些人士將孝道等同于“養兒防老積谷防饑”，是對孝道簡(jiǎn)單化、狹隘化、功利化、庸俗化的理解。黑馬樂(lè )園www.hmly.com! Q8 t) I5 ~ e$ a7 J9 K+ t 孝心孝心，關(guān)鍵在心，孝敬孝敬，落腳在敬。子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”孔子強調對父母的敬重之心。人對于犬馬也能飼養乃至愛(ài)護，但不會(huì )講禮儀，不會(huì )尊重它們 黑馬樂(lè )園www.hmly.com m, l; ]6 O. h9 C# Y7 k9 ?. r 《禮記坊記篇》曰：子云：小人皆能養其親，君子不敬，何以辨？又《祭義篇》曰：曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”都說(shuō)明尊敬的重要。 k! Z9 h 至于物質(zhì)上，兒女成長(cháng)以后，奉養老人理所當然----特別是在福利制度沒(méi)有建立和健全的社會(huì )。當然，如何奉養，是否需要，因不同家庭而異，不能也不可能強求一律。有的家庭父母收入很高，已經(jīng)買(mǎi)好退休基金、醫療保險、投資基金等等，根本不需要兒女操心，就是反過(guò)來(lái)贊助兒女也何嘗不可。黑馬樂(lè )園www.hmly.com( l2 T( [- J& }0 U 條件優(yōu)越不需要兒女奉養，算不得什么高尚，更不是否認和反對孝道的理由。黑
二
儒家倡導的孝道，主要目的并非養兒防老，而是教育兒女建立為人的基本品格，培養兒女的家庭、社會(huì )責任感。黑馬樂(lè )園www.hmly.com6 q0 N7 e. W8 T2 n8 j 孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也。”黑馬樂(lè )園www.hmly.com, Y; @7 c2 b' I, E6 f, @/ q 黑馬樂(lè )園www.hmly.com& u4 c+ p' E+ C" z2 D7 p! X 好逸惡勞，沉湎于賭博和酗酒，貪圖錢(qián)財只顧自己的妻子兒女，尋歡作樂(lè )給父母帶來(lái)恥辱，打架斗毆而危及父母，都是不顧父母的養育之恩，都是不孝。黑馬樂(lè )園www.hmly.com5 c* a! u3 q6 b. ] 黑馬樂(lè )園www.hmly.com" \9 H/ w& j- n" f9 A 很難想象一個(gè)人不孝父母的“做任何事情都以是否讓自己幸福為標準”的人，會(huì )是一個(gè)富有愛(ài)心能擔責任的正人君子。儒家仁愛(ài)無(wú)極限而有秩序，親親仁民愛(ài)物，老吾老以及人之老?！缎⒔?jīng)》曰：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”不愛(ài)親人卻愛(ài)他人叫悖德，不敬父母卻敬他人是悖禮。不愛(ài)親人、不敬父母卻愛(ài)敬他人，無(wú)論如何都是不正常的。黑馬樂(lè )園www.hmly.com9 S9 A! f8 w8 L1 ^ 黑馬樂(lè )園www.hmly.com n- Q- s" M' i- Z u 古人有百善孝為先之說(shuō)，“以子女是否孝順來(lái)評判子女的好壞”這一傳統觀(guān)念有其正當性。古人又有“移孝作忠” 之說(shuō)。不孝之人，亦無(wú)忠德可言。孝是對父母負責，忠是對工作和國家負責，更是對良知負責。良知是儒家的最高“教主”，不論忠民忠國忠君（君主時(shí)代君是國家的象征，某些時(shí)候，忠君即忠國的表現。）首先都要忠于良知。 www.hmly.com# \+ ?" x o3 x4 b% R. j/ D, o 古人又視忠于國家民族為大孝，這就將孝道從家庭延向了社會(huì )、國家和民族。“身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷”，是孝，必要時(shí)為民為國而犧牲，也是孝的特殊表現?？梢?jiàn)孝道廣大，做一個(gè)堂堂正正的真君子，是最好的孝；做一個(gè)為國為民的大丈夫，是最大的孝。孝，不僅是物質(zhì)層面的奉養，更是一種“宜家宜國”的品格修養道德精神。 ]: E' R7 X
三
孝，并非唯父母之命是從，“親之命可從而不從，是悖戾也；不可從機時(shí)從之，則陷親于大惡。”父母有錯要耐心規勸，只不過(guò)，耐心規勸之后如果父母不聽(tīng)，兒女不能懷恨。子曰：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”黑馬樂(lè )園www.hmly.com6 i2 m1 _) T2 ^$ y1 p R# p* s, ^$ k 孔子說(shuō)：“侍奉父母，（假如他們有什么不對的地方），要委婉地勸說(shuō)。表達自己的意見(jiàn)后，父母如不聽(tīng)從，仍要恭恭敬敬，不忤逆，相機再勸，雖這樣操心，也毫無(wú)怨恨。”黑馬樂(lè )園www.hmly.com( E$ e O j& R$ s 黑馬樂(lè )園www.hmly.com1 W; ^2 @/ k; y) y 《禮》規定：“父母有過(guò)，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說(shuō)則復諫。不說(shuō)，則與其得罪于鄉黨州閭，寧熟諫。父母怒，不說(shuō)而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。” 曾子曰：“父母愛(ài)之，喜而不忘；父母惡之，懼而弗怨。”黑馬樂(lè )園www.hmly.com% S, M& A, A4 J 君臣以義合，父子是天倫，乃純以天合。在君主制時(shí)代，對于君主，諫而不從或君主不好，可以離去，可以“易位”，對于暴君甚至可以誅殺?？梢?jiàn)儒家的忠君是有條件的。但孝卻沒(méi)有條件，任何情況下對父母都要“敬不違，勞而不怨”。黑馬樂(lè )園www.hmly.com+ U1 C0 I+ d! D 注意，儒家的孝道與“父道”相輔相成?？鬃釉唬焊父缸幼?，意為父親要象父親的樣子，兒子要象兒子的樣子。要求兒女做到的，父母親自己先要做到，以身作則。有個(gè)著(zhù)名的“曾子殺豬教子”故事： 馬樂(lè )園www.hmly.com* Z6 T: i2 @, q# E9 w% J- P 曾妻到外邊去辦事，兒子哭鬧不止。曾妻說(shuō)：“別哭，等我回來(lái)給你殺豬吃。”曾妻回來(lái)后把這件事告訴了曾子。曾子就殺豬煮肉給孩子吃，說(shuō)：“我是為了教孩子不要說(shuō)假話(huà)欺騙人啊。”黑馬樂(lè )園www.hmly.com( ~- J% @9 G3 s& z4 I 黑馬樂(lè )園www.hmly.com6 x9 }$ q5 ?& e 儒家還特別重視教子的方法。曾子認為，君子教子，要遵之以道。曾子曰：“君子之于子，愛(ài)之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強言；心雖愛(ài)之不形于外，常以嚴莊蒞之，不以辭色悅之也。不遵之以道，是棄之也。然強之，或傷恩，故以日月漸摩之也。”黑馬樂(lè )園www.hmly.com% f5 c+ a K& K/ q, Q/ X" C 黑馬樂(lè )園www.hmly.com1 R, x u% Z; V
四
世易時(shí)移，某些君主時(shí)代表現孝道的禮儀形式已過(guò)時(shí)，當然不可能、沒(méi)必要一一遵守（也早已沒(méi)有人遵守），是否“養老”也可因人而異，但孝心不可不有，孝道不可不講。即使所有國民都“老有所依、老有所養”了，孝德，仍是人類(lèi)必不可少的一種核心品德。 黑馬樂(lè )園www.hmly.com3 [* \, Y9 r4 F. T+ T 至于物質(zhì)生活上，父母能不給兒女添累，固然是上上之選，由于種種原因成為兒女“經(jīng)濟上的負擔”，也不能說(shuō)“對子女不公平”。一生為兒女付出，老來(lái)受兒女奉養，何不公平之有？黑馬樂(lè )園www.hmly.com* T6 r3 ]( ^" D* d7 ]- X 成為兒女“經(jīng)濟上的負擔”，并非就是“把生子養女看成是一種利益需要、把子女當成養老避險的工具！”那往往是那些老無(wú)所依老無(wú)所養的“弱勢”父母的無(wú)奈。他們的兒女如果 “長(cháng)大后做任何事情都以是否讓自己幸福為標準”，瀟灑地扔掉“這種包袱”（指贍養父母），他們將老境堪憂(yōu)。黑馬樂(lè )園www.hmly.com" Y: l. F( X0 }7 S+ i z* t 黑馬樂(lè )園www.hmly.com( P& H% J4 `: p6 F/ w “對子女不公平”的父母少，“對父母不公平”的子女多，自古皆然，于今為烈。為兒女做馬牛的父母，把父母當馬牛的兒女，視父母為包袱、棄父母如敝屣的兒女，滔滔者天下皆是，甚至虐待、打罵、殺害父母的案子也層出不窮，令人觸目驚心。 孟子說(shuō)“食而不愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。”而現在，對父母能夠做到“豕交之獸畜之”的兒女，已堪稱(chēng)“拔乎其萃”的好兒女、孝順兒女了。在這種現狀下否定、批判孝道，不僅無(wú)的放矢，而且雪中送冰火上澆油。黑馬樂(lè )園www.hmly.com% t/ I3 E$ V- p* l1 l 2010-10-14東海儒者余樟法 |
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