【原文】
孟子曰：“仁則榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職；國家閑暇①，及是時(shí)，明其政刑。雖大國，必畏之矣?！对?shī)》云②：‘迨③天之未陰雨，徹彼桑土④，綢繆牖戶(hù)（5）。今此下民③，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎！能治其國家，誰(shuí)敢侮之，’今國家閑暇，及是時(shí)，般樂(lè )怠敖（7），是自求禍也。禍福無(wú)不自己求之者?！对?shī)》云（8）：‘永言配命民自求多福。’《太甲》（10）曰：“天作孽，猶可違（11）；自作孽，不可活（12）。’此之謂也。”
【注釋】
①閑暇：指國家安定無(wú)元內憂(yōu)外患。②《詩(shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng)·邪風(fēng)·鴟鴉》。③迨（dai）：趁著(zhù)。④徹：剝取。桑土（ｄｕ）：桑樹(shù)根；土同“杜”，東齊方言說(shuō)“根”為“杜”。。⑤綢繆（mou）：纏結。牖（you）：窗子；戶(hù)：門(mén)。③下民：民義同“人”。這里的詩(shī)句是以鴟鴉（一種形似黃雀而身體較小的鳥(niǎo)）的口吻，其巢在上，所以稱(chēng)人為“下民”。（7）般（pan）：樂(lè )。?。旱∏?。敖：同“邀”，指出游。（9）《詩(shī)》云：引自《濤經(jīng)·大邪·文王》。③永：長(cháng)久；言：語(yǔ)助同，大義。配：合。命：天命。（10）《太甲》《尚書(shū)》中的一篇。（11）違：避。（12）活：“逭”（huan）的借字，“逃”的意思。
【譯文】
孟子說(shuō)：“仁就光榮，不仁就恥辱；現在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地，這就好像既厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱，那最好是以仁德為貴，尊敬讀書(shū)人，使有賢德的人處于一定的官位，有才能的人擔任一定的職務(wù)。并且趁國家無(wú)內憂(yōu)外患的時(shí)候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會(huì )畏懼你?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘趁著(zhù)天晴沒(méi)陰雨，剝些桑樹(shù)根上皮，補好窗子和門(mén)戶(hù)?，F在你們下面人，有誰(shuí)還敢欺侮我？’孔子說(shuō)：‘寫(xiě)這首詩(shī)的人很懂得道理呀！能夠治理好自己的國家，誰(shuí)還敢欺侮他呢？’如今國家沒(méi)有內憂(yōu)外患，卻趁著(zhù)這個(gè)時(shí)候享樂(lè )腐化，這是自己尋求禍害。禍害和幸福都沒(méi)有不是自己找來(lái)的?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘長(cháng)久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福。’《尚書(shū)·大甲》說(shuō)：‘上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無(wú)處可逃。’說(shuō)的就是這個(gè)意思。”
【讀解】
孟子的本意是規勸當政者施行仁政，可他指出的“惡濕居下”現象卻是普遍地存在于我們的生活之中。
比如說(shuō)，抽煙是損壽的，酗酒是要誤大事的，睡懶覺(jué)也是不利于健康的。至于賭博可能傾家蕩產(chǎn)，嫖妓可能患“愛(ài)得死”（即通譯“愛(ài)滋”，但“愛(ài)得死”卻譯得更為深刻而大家都知道的。
厭惡損壽，厭惡誤事，厭惡不健康，更厭惡傾家蕩產(chǎn)、“愛(ài)得死”……
可就是要抽煙，喝酒，睡懶覺(jué)……
誰(shuí)還會(huì )想起“未雨綢浮”或“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”這些格言警句呢？
個(gè)人生活中的小事有這樣的現象，國家行政上的大事也完全可能有這樣的現象發(fā)生。所以孟子苦心提醒大家，既然厭惡潮濕，就不要自居于低洼的地方；既然厭惡恥辱，就不要自居于不仁的境地。說(shuō)到底，還是要求當政者實(shí)施仁政。這才是孟子政治學(xué)說(shuō)中萬(wàn)變不離其宗的主題。
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