平津侯主父列傳第五十二
王延海 譯注
【說(shuō)明】
本文是公孫弘和主父偃的合傳，并附錄了徐樂(lè )、嚴安的兩篇奏疏。至于篇末的王元后的詔書(shū)和班固的贊語(yǔ)，皆為后人所加，非司馬遷原文。
傳中記述了平津侯公孫弘以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的經(jīng)歷，肯定了他官高戒奢，躬行節儉，倡導儒學(xué)，有益于教育事業(yè)發(fā)展的功績(jì)；也肯定了他諫止征伐匈奴和罷通西南夷，關(guān)心民間疾苦的思想和行為；同時(shí)也指斥了他曲學(xué)阿世，“為人意忌”等缺失。
傳中也記述了主父偃與徐樂(lè )、嚴安諫止征胡及通西南夷之事，表現了他們反對窮兵黷武，重視民間疾苦的思想；特別記述了主父偃“諸侯得推恩分子弟”的主張，這是名為推恩，實(shí)則削藩，打擊諸侯勢力的極好主張，對于加強和維護漢代中央集權制的統治有重要意義。傳中雖對主父偃驕橫之勢有所諷刺，但對他的不幸也表示同情，特別是對當時(shí)的世態(tài)炎涼深有感慨，寓含著(zhù)司馬遷自己的身世之感。
此文把公孫弘和主父偃這樣兩個(gè)雖有共同的政治態(tài)度，但卻是冤家對頭的人，放到同一傳中加以記述，更能看出封建統治階級內部的矛盾和斗爭的尖銳性、復雜性。傳文中插入徐樂(lè )和嚴安的奏疏，因其思想與主父偃和公孫弘的思想一致，因而并不感到游離，相反卻起到強化主旨的作用，顯示了司馬遷謀篇布局的縝密性和處理材料的靈活性，給后世寫(xiě)史者以啟發(fā)。
本傳選材主要集中在如何對待匈奴和西南夷的問(wèn)題上，中心突出，有利于表現主題。另外本文記事簡(jiǎn)約，前后照應緊湊。特別是論說(shuō)的內容多以奏疏形式出現，使敘論相間，渾融交錯，既突出了史實(shí)，又很好地闡明了司馬遷的觀(guān)點(diǎn)。“太史公曰”一段，作者以“悲夫”二字收束全文，增強了文章的感情色彩和藝術(shù)效果。
【譯文】
丞相公孫弘是齊地菑川國薛縣的人，表字叫季。他年輕時(shí)當過(guò)薛縣的監獄官員，因為犯了罪，被免官。他家里窮，只得到海邊去放豬。直到四十多歲時(shí)，才學(xué)習《春秋》及各家解釋《春秋》的著(zhù)作。他奉養后母孝順而謹慎。
武帝建元元年（前140），天子剛即位，就招選賢良文學(xué)之士。這時(shí)，公孫弘已經(jīng)六十歲，以賢良的身份被征召入京，當了博士。他奉命出使匈奴，回來(lái)后向武帝報告情況，不合皇上的心意，皇上發(fā)怒，認為公孫弘無(wú)能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。
武帝元光五年（前130），皇帝下詔書(shū)，征召文學(xué)，菑川國又推薦公孫弘。公孫弘向國人推讓拒絕說(shuō)：“我已經(jīng)西去京城接受皇帝的任命，因為無(wú)能而罷官歸來(lái)。希望改變推舉的人選。”國人卻堅決推舉公孫弘，公孫弘就到了太常那里。太常讓所征召的一百多個(gè)儒士分別對策，公孫弘的對策文章，按等次被排在最后邊。全部對策文章被送到皇帝那里，武帝把公孫弘的對策文章提拔為第一。公孫弘被召去進(jìn)見(jiàn)皇帝，武帝見(jiàn)他相貌非常漂亮，封他為博士。這時(shí)，漢朝開(kāi)通西南夷的道路，在那里設置郡縣，巴蜀人民對此感到困苦，皇帝命公孫弘前去視察。公孫弘視察歸來(lái)，向皇帝報告，極力詆毀西南夷沒(méi)有用處，皇上沒(méi)采納他的意見(jiàn)。
公孫弘為人雄偉奇異，見(jiàn)聞廣博，經(jīng)常說(shuō)人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于不節儉。公孫弘蓋布被，吃飯時(shí)不吃?xún)煞N以上的肉菜。后母死了，他守喪三年。他每次上朝同大家議論政事，總是先開(kāi)頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當面駁斥和在朝廷上爭論。于是皇上觀(guān)察他，發(fā)現他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書(shū)法令和官場(chǎng)事務(wù)，而且還能用儒學(xué)觀(guān)點(diǎn)加以文飾，皇上非常喜歡他。在兩年之內，他便官至左內史。公孫弘向皇帝奏明事情，有時(shí)不被采納，也不在朝廷加以辯白。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請求皇上分別召見(jiàn)，汲黯先向皇上提出問(wèn)題，公孫弘則隨后把問(wèn)題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。他所說(shuō)的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來(lái)。他曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯?wèn)題，但到了皇上面前，他卻違背約定，而順從皇上的意旨。汲黯在朝廷上責備公孫弘說(shuō)：“齊地之人多半都欺詐而無(wú)真情，他開(kāi)始時(shí)同我們一起提出這個(gè)建議，現在全都違背了，不忠誠。”皇上問(wèn)公孫弘，公孫弘謝罪說(shuō)：“了解我的人認為我忠誠，不了解我的人認為我不忠誠。”皇上贊同公孫弘的說(shuō)法?；噬仙磉叺氖軐欀济棵吭g毀公孫弘，但皇上卻越發(fā)厚待公孫弘。
武帝元朔三年（前126），張歐被免官，皇上用公孫弘當御史大夫。這時(shí)，漢朝正在開(kāi)通西南夷，東邊設置滄?？?，北邊修建朔方郡城。公孫弘屢次勸諫皇上，認為這些做法是使中國疲憊不堪而去經(jīng)營(yíng)那些無(wú)用的地方，希望停做這些事情。于是，武帝就讓朱買(mǎi)臣等以設置朔方郡的有利情況來(lái)詰難公孫弘。朱買(mǎi)臣等提出十個(gè)問(wèn)題，公孫弘一個(gè)也答不上來(lái)。公孫弘便道歉說(shuō)：“我是山東的鄙陋之人，不知筑朔郡有這些好處，希望停做通西南夷和置滄?？さ氖?，集中力量經(jīng)營(yíng)朔方郡城。”皇上就答應了。
汲黯說(shuō)：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但卻蓋布被，這是欺詐。”皇上問(wèn)公孫弘，公孫弘謝罪說(shuō)：“有這樣的事。九卿中與我好的人沒(méi)有超過(guò)汲黯的了，但他今天在朝廷上詰難我，確實(shí)說(shuō)中了我的毛病。我有三公的高貴地位卻蓋布被，確實(shí)是巧行欺詐，妄圖釣取美名。況且我聽(tīng)說(shuō)管仲當齊國的相，有三處住宅，其奢侈可與齊王相比，齊桓公依靠管仲稱(chēng)霸，也是對在上位的國君的越禮行為。晏嬰為齊景公的相，吃飯時(shí)不吃?xún)蓸右陨系娜獠?，他的妾不穿絲織衣服，齊國治理得很好，這是晏嬰向下面的百姓看齊。如今我當了御史大夫，卻蓋布被，這是從九卿以下直到小官吏沒(méi)有了貴賤的差別，真像汲黯所說(shuō)的那樣。況且沒(méi)有汲黯的忠誠，陛下怎能聽(tīng)到這些話(huà)呢！”武帝認為公孫弘謙讓有禮，越發(fā)厚待他，終于讓公孫弘當了丞相，封為平津侯。
公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內心卻城府很深。那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面與他們相處很好，但暗中卻加禍于人予以報復。殺死主父偃，把董仲舒改派到膠西國當相的事，都是公孫弘的主意。他每頓飯只吃一個(gè)肉菜和脫殼的粗米飯，老朋友和他喜歡的門(mén)客，都靠他供給衣食，公孫弘的俸祿都用來(lái)供給他們，家中沒(méi)有余財。士人都因為這個(gè)緣故認為他賢明。
淮南王和衡山王謀反，朝廷追究黨羽正緊的時(shí)候，公孫弘病得很厲害，他自己認為沒(méi)有什么功勞而被封侯，官位升到丞相，應當輔助賢明的君王安撫國家，使人人都遵循當臣子的道理。如今諸侯有反叛朝廷的陰謀，這都是宰相工作不稱(chēng)職的結果，害怕一旦默默病死，沒(méi)有辦法搪塞責任。于是，他向皇帝上書(shū)說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)天下的常道有五種，用來(lái)實(shí)行這五種常道的有三種美德。君臣、父子、兄弟、夫婦和長(cháng)幼的次序，這五方面是天下的常道。智慧、仁愛(ài)和勇敢，這三方面是天下的常德，是用來(lái)實(shí)行常道的。所以孔子說(shuō)：‘努力實(shí)踐接近于仁，喜歡詢(xún)問(wèn)接近于智，知道羞恥接近于勇。’知道這三種情況，就知道怎樣自我修養了。知道怎樣自我修養，然后知道怎樣治理別人。天下沒(méi)有不能自我修養卻能去治理別人的，這是百代不變的道理?，F在陛下親行大孝，以三王為借鑒，建立起像周代那樣的治國之道，兼備文王和武王的才德，鼓勵賢才，給與俸祿，根據才能授予官職。如今我的才質(zhì)低劣，沒(méi)有漢馬之勞，陛下特意把我從行伍之間提拔起來(lái)，封為列侯，把我置于三公的地位。我的品行才能不能同這高高的官位相稱(chēng)，平素既已有病，恐怕先于陛下的狗馬而死去，最終無(wú)法報答陛下的恩德和搪塞責任。我希望交回侯印，辭官歸家，給賢者讓路。”武帝答復他說(shuō)：“古代獎賞有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事業(yè)要崇尚文德教化，遭遇禍患要崇尚武功，沒(méi)有改變這個(gè)道理的。我從前幸運地得以繼承皇位，害怕不能安寧，一心想同各位大臣共同治理天下，你應當知道我的想法。大概君子都是善良的人，憎惡丑惡的人，你若謹慎行事，就可常留我的身邊。你不幸得了霜露風(fēng)寒之病，何必憂(yōu)慮不愈，竟然上書(shū)要交回侯印，辭官歸家，這樣做就是顯揚我的無(wú)德呀！現在事情稍微少了些，希望你少用心思，集中精神，再以醫藥輔助治療。”于是，武帝恩準公孫弘繼續休假，賜給他牛酒和各種布帛。過(guò)了幾個(gè)月，公孫弘的病情大有好轉，就上朝辦理政事了。
武帝元狩二年（前121），公孫弘發(fā)病，終于以丞相的身份死去。他的兒子公孫度繼承了平津侯的爵位。公孫度當山陽(yáng)太守十多年，因為犯法而失去侯爵。
主父偃是齊地臨菑人，學(xué)習戰國時(shí)代的縱橫家的學(xué)說(shuō)，晚年才開(kāi)始學(xué)習《周易》、《春秋》、諸子百家的學(xué)說(shuō)。他游于齊國許多讀書(shū)人之間，沒(méi)有誰(shuí)肯厚待他。齊國許多讀書(shū)人共同排斥他，他無(wú)法在齊呆下去。他家生活貧困，向人家借貸也借不到，就到北方的燕、趙、中山游學(xué)，各地都沒(méi)人厚待他，做客很難。孝武帝元光元年，他認為各諸侯國都不值得去游學(xué)，就西入函谷關(guān)，去見(jiàn)大將軍衛青。衛青大將軍屢次向皇上推薦他，皇上不肯召見(jiàn)。他帶的錢(qián)財已經(jīng)花光，留在長(cháng)安已經(jīng)很久，諸侯的賓客們都很討厭他，于是他向皇帝上書(shū)。早晨進(jìn)呈奏書(shū)，傍晚時(shí)皇帝就召見(jiàn)了他。他所說(shuō)的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關(guān)于征伐匈奴的事。其原文是這樣說(shuō)的：
我聽(tīng)說(shuō)賢明的君主不厭惡深切的諫言而是廣泛觀(guān)察，忠誠的大臣不敢逃避重重的懲罰而直言勸諫，因此處理國家大事的好政策才不能遺失，而使功名流傳萬(wàn)世。如今我不敢隱瞞忠心，逃避死亡，而要向您陳述我的愚昧想法，希望陛下赦免我的罪過(guò)，稍微考察一下我的想法。
《司馬法》上說(shuō)：“國家雖然大，若是喜歡戰爭，就必然滅亡；天下雖然太平，若是忘掉戰爭，就必然危險。”天下已經(jīng)平定，天子演奏《大凱》的樂(lè )章，春秋兩季分別舉行打獵活動(dòng)，諸侯們借以春練軍隊，秋整武器，用以表示不忘戰爭。況且發(fā)怒是背逆的德行，武器是兇惡的東西，斗爭是最差的節操。古代人君一發(fā)怒則必然殺人，尸倒血流，所以圣明的天子對待發(fā)怒的事非常慎重。那致力于打仗取勝、用盡武力的人，沒(méi)有不最終后悔的。從前秦始皇憑借戰勝對手的兵威，蠶食天下，吞并各個(gè)交戰的國家，統一天下，其功業(yè)可與夏、商、周三代開(kāi)國之君相同。但他一心取勝，不肯休止，竟想攻打匈奴。李斯勸諫說(shuō)：“不可以攻匈奴。那匈奴沒(méi)有城郭居住，也無(wú)堆積的財物可守，到處遷徙，如同鳥(niǎo)兒飛翔，難以得到他們加以控制。如果派輕便軍隊深入匈奴，那么軍糧必定斷絕；如果攜帶許多糧食進(jìn)軍，物資沉重難運，也是無(wú)濟于事。就是得到匈奴的土地，也無(wú)利可得，遇到匈奴百姓，也不能役使他們加以守護。戰勝他們就必然要殺死他們，這并非是為民父母的君王所應做的事。使中國疲憊，而以打匈奴為心情愉快之事，這不是好政策。”秦始皇不采納李斯的建議，就派蒙恬率兵去攻打匈奴，開(kāi)闊了千里土地，以黃河為國界。這些土地本是鹽堿地，不生五谷。這以后，秦朝調發(fā)全國的成年男人去守衛北河地區。讓軍隊在風(fēng)沙日曬中呆了十多年，死的人不可勝數，始終沒(méi)能越過(guò)黃河北進(jìn)。這難道是人馬不足，武器裝備不充裕嗎？不是的，這是形勢不允許呀！秦朝又讓天下百姓飛速轉運糧草，從黃縣、腄縣和瑯邪郡靠海的縣城起運，轉運到北河，一般說(shuō)來(lái)運三十鐘糧食才能得到一石。男人努力種田，也不能滿(mǎn)足糧餉的需求，女子紡布績(jì)麻也不能滿(mǎn)足軍隊帷幕的需求。百姓疲憊不堪，孤兒寡母和老弱之人得到供養，路上的死人一個(gè)挨一個(gè)，大概由于這些原因，天下百姓開(kāi)始背叛秦王朝。
待到漢高帝平定天下，攻取了邊境的土地，聽(tīng)說(shuō)匈奴聚積在代郡的山谷之外，就想攻打他們。御史成進(jìn)諫說(shuō)：“不可進(jìn)攻匈奴。那匈奴的習性，像群獸聚積和眾鳥(niǎo)飛散一樣，追趕他們就像捕捉影子一樣。如今憑借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下里認為是危險的。”漢高帝沒(méi)接受他的建議，于是向北進(jìn)軍到代郡的山谷，果然遭到平城被圍困的危險。漢高帝大概很后悔，就派劉敬前往匈奴締結和親之約。這以后，天下人民才忘記了戰爭的事。所以《孫子兵法》上說(shuō)：“發(fā)兵十萬(wàn)，每天耗費千金。”那秦朝經(jīng)常聚積民眾和屯兵幾十萬(wàn)，雖然有殲滅敵軍，殺死敵將、俘虜匈奴單于的軍功，這也恰恰足以結下深仇大恨，不足以抵償全國耗費的資財。這種上使國庫空虛，下使百姓疲憊，揚威國外而心中歡樂(lè )的事，并非是完美的事情。那匈奴難以控制住，并非一代之事。他們走到哪里偷到那里，侵奪驅馳，為此為職業(yè)，天性本來(lái)如此。所以上自虞舜、夏朝、商朝和周朝，本來(lái)都不按法律道德的要求來(lái)督導他們，只將他們視為禽獸加以畜養，而不把他們看作是人類(lèi)。上不借鑒虞夏商周的經(jīng)驗，下卻遵循近世的錯誤作法，這正是我最大的憂(yōu)慮，百姓最感痛苦的事情。況且戰爭持續一久，就會(huì )發(fā)生變亂；做事很苦，就會(huì )使思想發(fā)生變化。這樣就使邊境的百姓疲憊愁苦，產(chǎn)生背離秦王朝的心情，使將軍和官吏們相互猜疑而與外國人勾結，所以尉佗和章邯才能實(shí)現他們的個(gè)人野心。那秦朝的政令所以不能推行的原因，就是因為國家大權被這兩個(gè)人所分的結果，這就是政治的得和失的效驗。所以《周書(shū)》上說(shuō)：“國家的安危在于君王發(fā)布什么政令，國家的存亡在于君王用什么樣的人。”希望陛下仔細考察這個(gè)問(wèn)題，對此稍加注意，深思熟慮。
這時(shí)，趙人徐樂(lè )、齊人嚴安都向皇帝上書(shū)，談?wù)摦敶卮笫虑?，每人講了一件事。徐氏在上書(shū)中說(shuō)：
我聽(tīng)說(shuō)國家的憂(yōu)患在于土崩，而不在于瓦解，從古到今都是一樣的。什么叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。陳涉并沒(méi)有諸侯的尊貴地位，也沒(méi)有一尺一寸的封地，自己也不是王公大人和有名望的貴族的后代，沒(méi)有家鄉人對他的稱(chēng)贊，沒(méi)有孔丘、墨翟、曾參的賢能，沒(méi)有陶朱、猗頓的富有。但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞著(zhù)戟矛，赤臂大喊，天下人聞風(fēng)響應，這是什么道理呢？這是由于人民貧困而國君不知體恤關(guān)照，下民怨恨而在上位者并不知道，世俗已經(jīng)敗壞而國家政治不好，這三項是陳涉用為憑藉的客觀(guān)條件，這就叫做土崩。所以說(shuō)國家的憂(yōu)患在于土崩。什么叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的軍事叛亂就是這樣。吳、楚等七國之王陰謀叛亂，他們都自稱(chēng)萬(wàn)乘君王，有披甲的戰士幾十萬(wàn)，他們的威嚴足以使其封國之民畏服，他們的財物足以鼓勵其封國的百姓，但是他們卻不能向西奪取很小的土地，而他們自己卻在中原被擒，這是什么原因呢？不是他們權勢比平民百姓輕，不是他們的軍事力量比陳涉小，是因為正當這時(shí)，先皇帝的思想還未衰弱，而安于鄉土、喜歡時(shí)俗的百姓很多，所以諸侯們沒(méi)有得到境外的援助，這就叫做瓦解。所以說(shuō)國家的憂(yōu)患不在于瓦解。由此可見(jiàn)，天下若有土崩的形勢，縱然是處于窮困境地的平民百姓，只要他們中有人首先發(fā)難，就可能使國家遭到危害，陳涉就是如此，何況或許還有三晉之類(lèi)的國君存在呢！國家縱然是沒(méi)有大治，若真能沒(méi)有土崩的形勢，雖然有強國和強大的軍隊起來(lái)造反，自身也不能不很快被擒，吳、楚、齊、趙等國就是這樣，何況群臣百姓起來(lái)造反呢！這兩種情況，是國家安危的明顯的根本之處，希望賢明的君主多多留意，深刻地考察。
最近關(guān)東地區五谷歉收，年景還未恢復，百姓多半都很窮困，再加上邊境一帶的戰爭，按形勢的發(fā)展和一般常理來(lái)看，老百姓將有不安心本地的心情。不安心本地就容易流動(dòng)，容易流動(dòng)就是土崩的形勢。所以，賢明的君主能獨自看到各種變化的原因，明察安危的關(guān)鍵，只在朝廷上治理政事，就可以把沒(méi)有形成的禍患加以消除。這樣做的要領(lǐng)，就是想法使國家不出現土崩的形勢而已。所以縱然有強國和強大的軍隊處在那里，陛下仍然可以追趕走獸，射擊飛鳥(niǎo)，擴展游宴的場(chǎng)所，無(wú)節制地放縱地觀(guān)賞玩樂(lè )，盡情地享受驅馬打獵的歡樂(lè )，一切安然自如。各種樂(lè )器的演奏聲不絕于耳，帷帳中與美女的情愛(ài)和演員侏儒的笑聲面前出現，然而國家卻沒(méi)有積久的憂(yōu)患。名望何必定要象商湯、周武王那樣，世俗也何必定要象周成王、周康王時(shí)代那么淳美！雖然是這樣，我私下認為陛下是天生的圣人，具有寬厚仁愛(ài)的資質(zhì)，而且確實(shí)把治國當做自己的根本職責，能做到這些，那么就等同于商湯和周武王的名望就不難得到了，而周成王、周康王時(shí)的世俗就可重新出現。這兩種情況確立了，然后就可以處于尊貴安全的實(shí)際境地，在當代傳揚美名，擴大聲譽(yù)，使天下之人親近你，使四方邊遠之民服從你，你的余恩和遺德將盛傳幾代人，面朝南方，背靠屏風(fēng)，卷起衣袖，與王公大人們作揖行禮，這是陛下所做的事情。我聽(tīng)說(shuō)想實(shí)行王道，治理國家，就是沒(méi)有成功，最差的結果也可以使國家安寧。只要安寧，陛下想得到什么，難道還有得不到的嗎？你想做什么，難道還有做不成的嗎？你想征討誰(shuí)，還有不降服的嗎？
嚴安上書(shū)說(shuō)：
我聽(tīng)說(shuō)周朝治理天下，把國家治理得很好的時(shí)期有三百多年，成王和康王時(shí)期是最隆盛的，擱置刑罰四十多年不用。待到周朝政治衰微時(shí)也有三百多年，所以五霸才能輪番興起。五霸這些人經(jīng)常輔佐天子，興利除害，誅伐暴虐，禁止奸邪，在天下扶持正道，以此使天子得到尊貴。五霸都去世后，賢圣之人沒(méi)有繼起者，使天子處于孤立軟弱的地位，號令不能頒行。諸侯恣意行事，強大的欺凌弱小的，人多的損害人少的，田常篡奪了齊國的政權，六卿瓜分了晉國的土地，共同形成了戰國紛爭的局面，這是百姓苦難的開(kāi)始。于是強大的國家致力于戰爭，弱小的國家備戰防守，出現合縱和連橫的策略，使者的車(chē)子疾馳奔波，戰士的鎧甲帽盔生滿(mǎn)蟣虱，百姓的苦難無(wú)處申訴。
待到秦王嬴政時(shí)代，他蠶食天下，并吞戰國，號稱(chēng)皇帝。統一國內的政治，毀壞諸侯國的都城，銷(xiāo)毀諸侯的兵器，熔鑄成鐘虡，以顯示不再用兵動(dòng)武。善良的平民百姓才能免于戰爭的災害，碰上圣明的天子，人人都認為得到了新生命。假如秦朝寬緩其刑罰，少征賦稅，減輕徭役，尊重仁義，輕視權勢利益，崇尚忠厚，鄙視智巧，改變風(fēng)俗，使國內百姓得到教化，那么世世代代都會(huì )安寧。但是秦朝不推行這種政治，卻因循從前的風(fēng)俗，使得那些專(zhuān)做智巧權利之事的人得以進(jìn)用，而那些忠厚誠信的人卻被斥退；法律嚴酷，政治嚴峻，謅媚阿諛的人很多，天天聽(tīng)到他們的贊美聲，于是心意滿(mǎn)足，想入非非。一心想要揚威于海外，就派遣蒙恬率兵去攻打北方的匈奴，擴張土地，推進(jìn)國境，戍守住黃河以北的地方，讓百姓急運糧草，跟隨其后。又派遣尉官屠睢率領(lǐng)水兵去攻打南方的百越，派監御史祿鑿通運河，運送糧食，深入越地，越人逃跑。經(jīng)過(guò)很長(cháng)時(shí)間的相持，糧食乏絕，越人攻擊秦兵，秦兵大敗。秦就派趙佗率兵戍守越地。正在這時(shí)，秦朝在北方同匈奴結怨，在南方同越人結仇，在無(wú)用的地方駐扎軍隊，只能進(jìn)而不能退。經(jīng)過(guò)十多年，成年男子穿上鎧甲上戰場(chǎng)，成年女子轉運糧食，痛苦而無(wú)法活下去，有的吊死在路旁的樹(shù)上，死的人一個(gè)接著(zhù)一個(gè)。等到秦始皇死去，天下人民多半反叛秦朝。陳勝、吳廣攻占陳縣，武臣、張耳攻占趙地，項粱攻占吳縣，田儋攻占齊地，景駒攻取郢，周市攻取魏地，韓廣攻取燕地，窮山深谷，豪杰之士一同起兵，記也記不完。但是，他們都不是公侯的后代，也并非大官的下屬，沒(méi)有一尺一寸的小小權勢，從閭巷興起，手持戟矛，順應時(shí)勢，都行動(dòng)起來(lái)，沒(méi)有預先謀畫(huà)卻同時(shí)起兵，沒(méi)有約定卻同時(shí)相會(huì )合，不斷擴大土地，最后成為霸王，這是當時(shí)的教化使他們成為這個(gè)樣子。秦國是高貴的天子，是擁有天下的富豪，，但卻亡國亡家，這是窮兵黷武的結果。所以周朝的敗亡在于國勢軟弱，秦朝的敗亡在于國勢強大，這是不會(huì )因時(shí)而變的原因。
如今想招降南夷，使夜郎前來(lái)朝拜，降服羌、僰，攻奪州，建立城邑，深入匈奴，燒毀它們的龍城，議論此事的人都加以贊美。這是做臣者的利益，并非是天下的長(cháng)遠大計。如今中國沒(méi)有狗叫的驚擾，卻受著(zhù)遠方備戰的牽累，使國家破敗，這不是養育百姓的辦法。去實(shí)現無(wú)窮無(wú)盡的欲望，使心意暢快，而同匈奴結怨，這并不是安定邊疆的辦法。結下怨恨而不能消除，戰爭停止而又重新產(chǎn)生，使近者蒙受愁苦，遠者感到驚駭，這不是持久的辦法。如今全國鍛造鎧甲，磨利刀劍，矯正箭桿，積累弓弦，轉運糧食，看不到停止的時(shí)候，這是全國人民共同憂(yōu)慮的事情。那戰爭持續時(shí)間長(cháng)，變故就會(huì )產(chǎn)生，事情繁雜，疑慮就會(huì )產(chǎn)生?，F在外郡的土地有幾千里，列城數十個(gè)，地理山川的形勢可以控制百姓，脅迫附近的諸侯，這不是公室皇家的利益?？纯礆v史上齊國和晉國所以被滅亡的原因，就是公室方面的勢力衰微，六卿的勢力太大了。再看看秦國所以滅亡的原因，就是刑法嚴酷，欲望大得無(wú)窮無(wú)盡。如今郡守的權力，不只象六卿那樣大；土地幾千里，不只是閭巷那點(diǎn)憑借；鎧甲武器和各種軍械，不只是戟矛那點(diǎn)用處。這樣的客觀(guān)條件，如果碰上天下重大變亂，那么其后果就不可諱言了。
徐樂(lè )和嚴安的奏書(shū)送交天子，天子召見(jiàn)了主父偃和徐樂(lè )、嚴安，對他們說(shuō)：“你們都在哪里??？為何我們相見(jiàn)得這樣晚？”于是，武帝就任命他們三人為郎中。主父偃屢次進(jìn)見(jiàn)皇帝，上疏陳說(shuō)政事?；实巯铝钊蚊麨橹]者，又升為中大夫。一年當中，四次提升主父偃的職務(wù)。
主父偃向皇上勸說(shuō)道：“古代諸侯的土地不超過(guò)百里，強弱的形勢很容易控制。如今的諸侯有的竟然擁有相連的幾十個(gè)城市，土地上千里，天下形勢寬緩時(shí)，則容易驕傲奢侈，做出淫亂的事情，形勢急迫時(shí)，則依仗他們的強大，聯(lián)合起來(lái)反叛朝廷?，F在如果用法律強行削減他們的土地，那么他們反叛的事就會(huì )產(chǎn)生，前些時(shí)候晁錯的做法就出現這種情況。如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個(gè)，而只有嫡長(cháng)子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無(wú)尺寸之地的封國，那么仁愛(ài)孝親之道就得不到顯示。希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們?yōu)楹?。這些子弟人人高興地實(shí)現了他們的愿望，皇上用這種辦法施以恩德，實(shí)際上卻分割了諸侯王的國土，不必削減他們的封地，卻削弱了他們的勢力。”于是，皇上聽(tīng)從了他的計策。主父偃又勸皇帝說(shuō)：“茂陵剛剛成為一個(gè)縣，全國豪強富人，使百姓作亂的人，都可以遷徙到茂陵，內則充實(shí)京城，外則消除奸猾之人，這就叫做不誅殺而禍害被消除。”皇上又聽(tīng)從了他的主張。
尊立衛子夫當皇后，及揭發(fā)燕王劉定國的陰私，主父偃是有功的。大臣們都畏懼主父偃的口，賄賂和贈送給他的錢(qián)，累計有千金之多。有人勸說(shuō)主父偃說(shuō)：“你太橫行了。”主父偃說(shuō)：“你從束發(fā)游學(xué)以來(lái)已四十余年，自己的志向得不到實(shí)現，父母不把我當兒子看，兄弟們不肯收留我，賓客拋棄我，我窮困的時(shí)日已很久了。況且大丈夫活著(zhù)，如不能列五鼎而食，那么死時(shí)就受五鼎烹煮的刑罰好了。我已到日暮途遠之時(shí)，所以要倒行逆施，橫暴行事。”
主父偃盛稱(chēng)朔方土地肥沃富饒，外有黃河為險阻，蒙恬在此筑城以驅逐匈奴，內省轉運和戍守漕運的人力物力，這是擴大中國土地，消滅匈奴的根本?；噬峡赐晁慕ㄗh，就交給公卿們議論，大家都說(shuō)不利。公孫弘說(shuō)：“秦朝時(shí)曾經(jīng)調發(fā)三十萬(wàn)人在黃河以北修城，最終也未修成，不久就放棄了。”主父偃盛稱(chēng)其利，皇上竟采納主父偃的計策，設置了朔方郡。
元朔二年，主父偃向皇上講了齊王劉次景在宮內淫亂邪僻的行為，皇上任命他當了齊相。主父偃到了齊國，把他的兄弟和賓客都召來(lái)，散發(fā)五百金給他們，數落他們說(shuō)“開(kāi)始我貧窮的時(shí)候，兄弟不給我衣食，賓客不讓我進(jìn)門(mén)；如今我作了齊相，諸君中有人到千里以外去迎接我。我同諸君絕交了，請不要再進(jìn)我主父偃的家門(mén)！”于是他就派人用齊王與其姐姐通奸的事來(lái)觸動(dòng)齊王，齊王以為終究不能逃脫罪責，害怕象燕王劉定國那樣被判處死罪，就自殺了。主持此事的官員把這事報告給皇上。
主父偃開(kāi)始當平民百姓時(shí)，曾經(jīng)游歷燕地和趙地，等到他當了大官后，就揭發(fā)了燕王的陰私。趙王害怕他成為趙國的禍患，想要上書(shū)皇帝講述他的陰私，因為主父偃在朝中，不敢揭發(fā)。等到他當了齊相，走出函谷關(guān)，趙王就派人上書(shū)，告發(fā)主父偃接受諸侯的賄賂，因此，諸侯子弟中有很多因為這個(gè)原因而被封侯。等到齊王自殺了，皇上聽(tīng)到后，大怒，認為是主父偃威脅他的國王使其自殺的，就交給官吏審問(wèn)。主父偃承認接受諸侯賄賂，實(shí)際上沒(méi)有威脅齊王使他自殺?；噬喜幌胝D殺主父偃，這時(shí)公孫弘當御史大夫，就對皇上說(shuō)：“齊王自殺，沒(méi)有后代，封國被廢除而變成郡，歸入朝廷，主父偃是這事的罪魁，陛下不殺主父偃，無(wú)法向天下人民交待。”于是皇上就把主父偃家族的人都殺了。主父偃正在顯貴受寵時(shí)，賓客的人數以千計，待到他被滅族而死，沒(méi)有一個(gè)人為他收尸，唯獨洨縣人孔車(chē)為他收尸并埋葬了他。天子后來(lái)聽(tīng)說(shuō)了這事，認為孔車(chē)是個(gè)長(cháng)者。
太史公說(shuō)：“公孫弘的品德行為雖然美好，但是也因為他遇到了好時(shí)機。漢朝建國八十余年了，皇上正崇尚儒家學(xué)說(shuō)，招攬才能超群的人才，以發(fā)展儒家和墨家學(xué)說(shuō)，公孫弘是一個(gè)被選拔出來(lái)的人。主父偃身居要職，諸位朝中高官都稱(chēng)贊他，待到他名聲敗壞，自身被殺，士人都爭著(zhù)講他的壞處，真是可悲呀！
太皇太后王政君向大司徒馬宮和大司空甄豐下詔書(shū)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)治理國家之道，首先要使百姓富裕起來(lái)；使百姓富裕的關(guān)鍵，在于節儉?！缎⒔?jīng)》上說(shuō)：‘使皇上平安，治理百姓，沒(méi)有比用禮更好的了’。‘禮，如其奢侈，寧愿節儉。’從前，管仲當齊桓公的相，使齊桓公稱(chēng)霸諸侯，有九合諸侯，匡正天下的大功，然而仲尼說(shuō)他不知禮，這是因為他奢侈過(guò)度而同國君相比擬的緣故。夏禹住矮小的房屋，穿粗劣的衣服，后代圣人不遵循他的做法。由此可以說(shuō)，國家政治隆盛時(shí)，君王的德行優(yōu)厚，卻沒(méi)有高過(guò)節儉的。用節儉的美德教化俗民，那么尊卑的次序就會(huì )形成，而父母兄弟間的骨肉恩情就會(huì )更加親密，紛爭訴訟的根源就會(huì )消失。這就是家給人足，不用刑罰就能治好國家的根本啊，怎可不努力實(shí)踐呢！那三公是百官的統帥，是萬(wàn)民的表率。沒(méi)有樹(shù)立起垂直標幟卻得到彎曲影子的情況?？鬃硬皇钦f(shuō)過(guò)嗎：‘你領(lǐng)著(zhù)走正路，誰(shuí)敢不走正路？’‘選拔賢能的人，教育能力差的人，那么人們就能得到鼓勵。’漢朝興盛以來(lái)，作為皇上股肱之臣的宰相都能親身實(shí)行節儉，輕視錢(qián)財，重視道義，表現得非常突出的，沒(méi)有象從前的丞相平津侯公孫弘的了。他身居丞相的高官地位卻蓋著(zhù)布被，吃粗糙飯食，每頓只不過(guò)吃一個(gè)肉菜。但對老朋友和他喜歡的賓客，卻都分出一部分自己的俸祿供給他們，自己沒(méi)有剩余的錢(qián)財。他確實(shí)能夠內心自我克制約束，而外表上卻依據法律行事。汲黯詰難他，這些事情才被皇上知道，這可以說(shuō)是比制度規定的要降低一些，但卻是可以施行的。德行優(yōu)厚就去做，否則就不去做，這同背地里奢侈而外表上假裝節儉，以此沽名釣譽(yù)的人不同。他以有病為由要求退職回家，漢武帝馬上下令說(shuō)：‘獎賞有功的，表?yè)P有德的，喜歡好人、討厭壞人，這是你應當知道的。希望你少用心思，保養精神，再用醫藥輔助治療。’恩準假期，讓他治病，賞賜他牛酒和各種布帛。過(guò)了幾個(gè)月，公孫弘的病好了，就上朝辦公。到元狩二年，他終于在丞相的官位上壽終正寢。了解大臣的沒(méi)有超過(guò)國君的了，這就是例證。公孫弘的兒子公孫度繼承了父親的爵位，后來(lái)當了山陽(yáng)太守，因犯法失掉侯爵。表彰道德大義，是為了引導時(shí)俗之人，勉勵教化，這是圣王的制度，不可改變的道理。將恩賜公孫弘后代子孫中的嫡系者以關(guān)內侯的爵位，食邑三百戶(hù)，用公車(chē)把他們送到京城，將他們的名字報到尚書(shū)那里，朕要親臨現場(chǎng)授予爵位。”
班固在《漢書(shū)·公孫弘卜式兒寬傳》的“贊曰”中說(shuō)：“公孫弘、卜式、兒寬都曾以大雁奮飛之翼的超凡才能，在平凡的燕雀之群中遭受困厄，遠行于豬羊之間，如果不遇到好的機會(huì )，怎能得到公卿的高官地位？這時(shí)，漢朝建國六十馀年，全國安定，府庫的積蓄很充實(shí)，而四方的蠻夷還沒(méi)有順?lè )?，各種制度還有缺漏，皇上正想舉用有文才武略的人，選求這樣的人好象害怕追不上似的。漢武皇帝開(kāi)始用安車(chē)蒲輪去迎接枚乘，看到主父偃而嘆息相見(jiàn)太遲。因此，群臣羨慕向往，有奇異才能的人同時(shí)出現。卜式從割草牧羊的人中被選中，桑弘羊從商人小子中被選拔起來(lái)，衛青奮起于奴仆之間，金日從投降的人中被選拔出來(lái)，這些人都是從前那筑墻的傅說(shuō)、喂牛的寧戚一類(lèi)的人啊。漢朝得到人才，以武帝時(shí)期為最多。學(xué)識淵博而有雍容風(fēng)度的有公孫弘，董仲舒、兒寬；忠厚老實(shí)、勤奮做事的有石建和石慶；質(zhì)樸剛直的有汲黯、卜式；善于推舉賢才的有韓安國、鄭當時(shí)；制定律令的則有趙禹、張湯；善寫(xiě)文章的有司馬遷、司馬相如；能言善辯、詼諧滑稽的有東方朔、枚皋；善于應對的有嚴助、朱買(mǎi)臣；善長(cháng)天文歷法的有唐都、落下閎；懂得音律的有李延年；擅長(cháng)籌劃的有桑弘羊；奉命出使的有張騫、蘇武；杰出的將帥則有衛青、霍去??；接受皇帝遺詔輔助幼主的有霍光、金日；其余的記也記不過(guò)來(lái)。因此這個(gè)時(shí)期創(chuàng )建的功業(yè)，遺留后世的制度和文獻典籍，后世沒(méi)有能趕得上的。漢宣帝繼承大統，繼續治理漢朝的大業(yè)，也講述宣揚儒家六經(jīng)的思想，招選優(yōu)秀特異的人材，因而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始因為精通儒家學(xué)說(shuō)而被任用；劉向、王褒因為善寫(xiě)文章而顯貴。著(zhù)名的將相有張安世、趙充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年；治理百姓成效好的有黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢這些人，他們都有功勛事跡被后世人所稱(chēng)道記述。參看這些名臣的事跡，可以說(shuō)是僅次于武帝時(shí)代。
【原文】【注解】
丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也①，字季。少時(shí)為薛獄吏②，有罪，免。家貧，牧豕海上③。年四十余，乃學(xué)《春秋》雜說(shuō)④。養后母孝謹⑤。
建元元年⑥，天子初即位，招賢良文學(xué)之士⑦。是時(shí)弘年六十，征以賢良為博士⑧。使匈奴，還報，不合上意⑨，上怒，以為不能，弘乃病免歸。
元光五年⑩，有詔征文學(xué)，菑川國復推上公孫弘（11）。弘讓?zhuān)x國人曰（12）：“臣已嘗西應命（13），以不能罷歸（14）。愿更推選（15）。”國人固推弘（16），弘至太常。太常令所征儒士各對策（17），百余人，弘第居下（18）。策奏（19），天子擢弘對為第一（20）。召入見(jiàn)，狀貌甚麗，拜為博士。是時(shí)通西南夷道（21），置郡，巴蜀民苦之（22），詔使弘視之。還奏事，盛毀西南夷無(wú)所用（22），上不聽(tīng)。
①齊：指戰國時(shí)齊國舊地；而菑川國則為漢朝初年的封國，建都于劇縣（今山東壽光）；薛乃漢代縣名（在今山東滕縣南）。按劇縣與薛縣相距甚遠，故前人疑此處有誤，瀧川資言《史記會(huì )注考證》引《史記考異》說(shuō)：“菑川本齊故地，《史》言菑川又言齊者，當時(shí)通俗之稱(chēng)，扁鵲言‘臣齊勃海秦越人’，與此一例，非《史》之誤?！稘h志》菑川國祗三縣，無(wú)薛縣，然《高五王傳》，青州刺史奏菑川王終古禽獸行，詔削四縣，安和薛縣不在所削之內?！稘h志》郡國領(lǐng)縣若干，皆元、成以后之制，未可據以駁傳也。”此言可信。②獄吏：負責監獄的官員。③牧豕：放豬。海上：海邊。④《春秋》雜說(shuō)：“解釋《春秋》的各家學(xué)說(shuō)。按《春秋》為孔丘所著(zhù)魯國的編年史，后為儒家經(jīng)典之一。因原著(zhù)簡(jiǎn)約，不易詳知，遂有左丘明、公羊高、谷梁赤等為之作注，加以解說(shuō)，另成三書(shū)，即《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。這里的“雜說(shuō)”當指此。⑤孝謹：孝順謹慎。⑥建元：漢武帝即位后的第一個(gè)年號（前140—前135）。⑦賢良文學(xué)：是漢代選拔官吏的科目，有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)“賢良”和“文學(xué)”。建元元年的十月，由武帝親自招考賢良文學(xué)，董仲舒等一百余人前來(lái)應考。⑧博士：學(xué)官名。知識淵博，學(xué)有專(zhuān)長(cháng)者得任此職，以備天子所用，或傳授弟子。文帝時(shí)就已設《詩(shī)經(jīng)》等博士，武帝建元五年乃設五經(jīng)博士。⑨上意：皇上的心意。⑩元光：漢武帝第二個(gè)年號，（前134—前129）。元光五年即公元前130年。（11）推上：推舉。（12）讓謝：退讓謝絕。（13）西應命：到西邊的長(cháng)安去接受皇帝的詔命。（14）以：因為。罷歸：罷官歸來(lái)。（15）更：改。（16）固：堅決。（17）對策：指應考的賢良文學(xué)等人回答皇帝所提的治國方策。（18）第：名次。（19）奏：進(jìn)。（20）擢：提拔。（21）通西南夷：武帝元光年間，唐蒙和司馬相如等出使西南夷，夜郎等歸附漢朝，漢在上述地區設立犍為郡等。詳見(jiàn)卷一百一十六《西南夷列傳》。（22）苦：感到困苦。（23）盛毀：極度詆毀。
弘為人恢奇多聞①，常稱(chēng)以為人主病不廣大②，人臣病不儉節③。弘為布被，食不重肉④。后母死，服喪三年。每朝會(huì )議，開(kāi)陳其端⑤，令人主自擇，不肯面折庭爭⑥。于是天子察其行敦厚⑦，辯論有余⑧，習文法吏事⑨，而又緣飾以儒術(shù)⑩，上大說(shuō)之（11）。二歲中，至左內史。弘奏事，有不可，不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請間（12），汲黯先發(fā)之（13），弘推其后（14），天子常說(shuō)，所言皆聽(tīng)，以此日益親貴。嘗與公卿約議（15），至上前（16），皆倍其約以順上旨（17）。汲黯庭詰弘曰（18）：“齊人多詐而無(wú)情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。”上問(wèn)弘。弘謝曰（19）：“夫知臣者以臣的忠，不知臣者以臣為不忠。”上然弘言（20）。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。
元朔三年（21），張歐免（22），以弘為御史大夫。是時(shí)通西南夷，東置滄海，北筑朔方之郡。弘數諫（22），以為罷敝中國以奉無(wú)用之地（23），愿罷之。于是天子乃使朱買(mǎi)臣等難弘置朔方之便（24）。發(fā)十策，弘不得一。弘乃謝曰：“山東鄙人（25），不知其便若是，愿罷西南夷、滄海而專(zhuān)奉朔方（26）。”上乃許之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多（27），然為布被，此詐也。”上問(wèn)弘。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無(wú)過(guò)黯，然今日庭詰弘，誠中弘之?。?8）。夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸（29），侈擬于君（30），桓公以霸，亦上僭于君（31）。晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，此下比于民。今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至于小吏，無(wú)差，誠如汲黯言。且無(wú)汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子以為謙讓?zhuān)婧裰?。卒以弘為丞相?2），封平津侯。
①恢奇：雄偉奇異。②稱(chēng)：說(shuō)。?。憾烫?、毛病。不廣大：指心胸狹小。③儉節：即“節儉”。④重肉：兩種肉菜。⑤開(kāi)：開(kāi)始。陳：陳說(shuō)。端：頭緒。⑥面折庭爭：通“面折廷爭”，當面駁斥，在朝廷爭辯。⑦行：行為。敦厚：忠厚。⑧辯論：指言辭。⑨習：熟悉。文法：法律條文。⑩緣飾：裝飾。儒術(shù)：儒家思想和治國主張。（11）上：皇帝。說(shuō)（ｙｕè，月）同“悅”。下文“天子常說(shuō)”之“說(shuō)”同此。（12）請間（ｊｉàｎ，澗）：請求分別進(jìn)見(jiàn)皇帝。間，間隔。（13）先發(fā)之：先提出問(wèn)題。（14）推：推究。此指把事情利害得失詳盡地闡述清楚。（15）約議：事前約定某些待議的問(wèn)題。（16）上前：皇上面前。（17）倍：通“背”，違背。上旨：皇上的旨意。（18）庭：通“廷”，朝廷。詰：責難。（19）謝：道歉。謝罪。（20）然：認為正確。（21）元朔：漢武帝第三個(gè)年號（前128—前123）。元朔三年即公元前一二六年。（22）免：免官。指免去張歐的御史大夫。（23）數：屢次。（24）罷敝：通“疲敝”，疲憊。奉：供給。（24）難：駁斥。（25）鄙人：鄙漏之人。（26）專(zhuān)奉：專(zhuān)營(yíng)。（27）奉：通“俸”。（28）誠：確實(shí)。（29）三歸：三處府第。一說(shuō)為臺名。（30）侈：奢侈。擬：比。（31）亦：此。裴學(xué)?！豆艜?shū)虛字集釋》：“亦猶此也。”僭（ｊｉàｎ，件）：在封建社會(huì )中，地位低的人越禮冒用地位高的人的名分、禮儀、器物的行為稱(chēng)僭。（32）卒：終于。
弘為人意忌①，外寬內深。諸嘗與弘有郤者②，雖詳與善③，陰報其禍④。殺主父偃，徙董仲舒于膠西⑤，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯⑥。故人所善賓客⑦，仰衣食⑧，弘奉祿皆以給之，家無(wú)所余。士亦以此賢之。
淮南、衡山謀反⑨，治黨與方急⑩。弘病甚，自以為無(wú)功而封，位至丞相，宜佐明主填撫國家（11），使人由臣子之道（12）。今諸侯有畔逆之計（13），此皆宰相奉職不稱(chēng)（14），恐竊病死，無(wú)以塞責。乃上書(shū)曰：“臣聞天下之通道五（15），所以行之者三。曰君臣，父子，兄弟，夫婦，長(cháng)幼之序，此五者，天下之通道也。智、仁、勇，此三者，天下之通德，所以行之者也。故曰‘力行近乎仁（16），好問(wèn)近乎智，知恥近乎勇’。知此三者，則知所以自治（17），知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。今陛下躬行大孝（18），鑒三王（19），建周道（20），兼文武（21），厲賢予祿（22），量能授官。今臣弘罷駕之質(zhì)（23），無(wú)汗馬之勞，陛下過(guò)意擢臣弘卒伍之中（24），封為列侯，致位三公（25）。臣弘行能不足以稱(chēng)（26），素有負薪之?。?7），恐先狗馬填溝壑（28），終無(wú)以報德塞責。愿歸侯?。?9），乞骸骨（30），避賢者路。”天子報曰（31）：“古者賞有功，褒有德，守成尚文（32），遭遇右武（33），未有易此者也。朕宿昔庶幾獲承尊位（34），懼不能寧，惟所與共為治者（35），（君宜知之）君宜知之。蓋君子善善惡惡（36），君若謹行，常在朕躬。君不幸罹霜露之病，何恙不已（37），乃上書(shū)歸侯，乞骸骨，是章朕之不德也（38） 。今事少間（39） ，君其省思慮，一精神（40），輔以醫藥。”因賜告牛酒雜帛（41）。居數月，病有瘳（42），視事（43）。
元狩二年（44），弘病，竟以丞相終（45）。子度嗣為平津侯（46）。度為山陽(yáng)太守十余歲，坐法失侯。
①意忌：猜疑忌恨。②郤：通“隙”，隔閡、矛盾、怨仇。③詳：通“佯”，佯裝。④陰：暗中。⑤徙：遷移。膠西：漢代封國名。按董仲舒才學(xué)遠超公孫弘，而且厭惡公孫弘的曲意承上的行為。公孫弘對此極懷恨在心，欲借驕縱的膠西王劉端之手殺害董仲舒，于是便向武帝推薦，董仲舒于被派到膠西國當了相，不過(guò)曾殺害國相的劉端并未殺害董仲舒。⑥脫粟：去掉谷殼的粗米。⑦故人：老朋友。賓客：指門(mén)客。⑧仰：依賴(lài)。⑨淮南、衡山：均漢初封國名。按漢武帝元狩元年（前122），淮南王劉安和衡山王劉賜陰謀叛亂，不久陰謀敗露，淮南王自殺，先后被株連治罪者達數萬(wàn)人。事詳卷一百一十八《淮南衡山列傳》。⑩治黨與：追究同黨。方：正。（11）填（ｚｈèｎ，鎮）撫：鎮撫，安撫。填，通“鎮”。（12）由：循。（13）畔：通“叛”。（14）奉職：供職。不稱(chēng)：不合適。（15）通道：常道。（16）力行：努力實(shí)踐。按此處所引的三句話(huà)，出自《禮記·中庸》為孔丘之言。（17）自治：自己培養自己。（18）躬行：親自實(shí)踐。（19）鑒：借鑒。三王：指夏、商、周三代開(kāi)國之王，具體指夏禹、商湯、周文王、周武王。（20）周道：周朝的治國之道。（21）兼：兼有。文、武：指周文王和周武王。（22）厲：通“勵”，鼓勵。予：給與。（23）罷駑：疲憊的劣馬，此指才能低下。罷，通“疲”。質(zhì)：本質(zhì)。（24）過(guò)意：特意。卒伍：指軍隊。（25）致：給。（26）行能：品行才能。（27）素：平素。負薪之?。鹤苑Q(chēng)有病，不能勝任的謙詞。（28）先狗馬填溝壑：謙詞，意謂隨時(shí)都會(huì )突然死去。（29）歸：交回。（30）乞骸骨：乞求保全尸骨。這是封建官員向皇帝請求退休的謙詞。（31）報：答復。（32）守成：守住先人已得的成功事業(yè)。尚文：崇尚文德教化。（33）遭遇：指遇到禍患。右武：崇尚武功。（34）宿昔：從前。庶幾：幸運。尊位：尊貴的地位，指君王的地位。（35）惟：思念。（36）善善惡惡：贊許善良的討厭丑惡的。（37）罹：遭遇。恙：病。已：病愈。（38）章：顯揚。（39）少間：稍得閑暇。（40）一精神：使精神專(zhuān)一個(gè)。（41）賜告：恩準繼續休假。雜帛：各種布帛。（42）瘳（ｃｈōｕ，抽）：病愈。（43）視事：辦理事物。（44）元狩：漢武帝的第四個(gè)年號（前122—前117）。元狩二年即公元前一二一年。（45）竟：最終。終：死。（46）嗣：繼承。
主父偃者，齊臨菑人也。學(xué)長(cháng)短縱橫之術(shù)①，晚乃學(xué)《易》、《春秋》、百家言②。游齊諸生間，莫能厚遇也③。齊諸儒生相與排擯④，不容于齊。家貧，假貸無(wú)所得⑤，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。孝武元光元年中⑥，以為諸侯足游者，乃西入關(guān)見(jiàn)衛將軍⑦。衛將軍數言上⑧，上不召。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書(shū)闕下⑨。朝奏⑩，暮召入見(jiàn)。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：
①長(cháng)短縱橫之術(shù)：即戰國縱橫家的思想。據《漢書(shū)·藝文志》記載，主父偃著(zhù)書(shū)二十八篇，集為《主父偃》一書(shū)。②晚：晚年。百家言：諸子百家的學(xué)說(shuō)。③諸生：許多儒生。厚遇：寬厚相待。④排擯：排斥。⑤假貸：借貸。⑥元光：武帝第二個(gè)年號（前134—前129）。⑦衛將軍：指大將軍衛青。⑧數：屢次。上：指漢武帝。⑨闕下：宮門(mén)之下，此指皇帝。⑩朝奏：早晨進(jìn)獻奏書(shū)。
臣聞明主不惡切諫以博觀(guān)①，忠臣不敢避重誅以直諫②，是故事無(wú)遺策而功流萬(wàn)世③。今臣不敢隱忠避死以效愚計④，愿陛下幸郝而少察之。
《司馬法》曰⑤：“國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。”天下既平⑥，天子大凱⑦，春蒐秋狝⑧，諸侯春振旅⑨，秋治兵⑩，所以不忘戰也。且夫怒者逆德也（11），兵者兇器也（12），爭者未節也（13）。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。（14）。夫務(wù)戰勝窮武事者（15），未有不悔者也。昔秦皇帝任戰勝之威（16），蠶食天下，并吞戰國，海內為一，功齊三代（17）。務(wù)勝不休，欲攻匈奴。李斯諫曰：“不可。夫匈奴無(wú)城郭之居，委積之守（18），遷徙鳥(niǎo)舉（19），難得而制也。輕兵深入；糧食必絕；踵糧以行（20），重不及事（21）。得其地不足以為利也，遇其民不可役而守也（22）。勝必殺之，非民父母也。靡蔽中國（23），快心匈奴，非長(cháng)策也。”秦皇帝不聽(tīng)，遂使蒙恬將兵攻胡，辟地千里，以河為境（24）。地固澤（咸）鹵（25），不生五谷。然后發(fā)天下丁男以守北河（26）。暴兵露師十有余年（27），死者不可勝數，終不能逾河而北。是豈人眾不足（28），兵革不備哉？其勢不可也。又使天下蜚芻挽粟（29），起于黃腄、瑯邪負海之郡（30），轉輸北河，率三十鐘而致一石（31）。男子疾耕不足于糧餉（32），女子紡績(jì)不足于帷幕（33）。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養，道路死者相望，蓋天下始畔秦也（34）。
①不惡：不討厭。切諫：深切的諫言。意謂毫不避諱的直諫君王。博觀(guān)：廣泛地觀(guān)察。②重誅：嚴厲的懲罰。③遺策：失策。萬(wàn)世：萬(wàn)代。④效：獻。⑤《司馬法》：古代兵書(shū)，即《司馬穰苴兵法》，原有一百五十篇，今存五篇。以下所引文字出于《司馬法·仁本》篇。⑥平：太平。⑦大凱：周王所奏凱旋班師的軍樂(lè )。⑧蒐：春天打獵。狝：秋天打獵。⑨振旅：訓練軍隊。⑩治兵：修治武器。（11）逆德：背逆的德行。（12）兵：武器。兇器：兇惡的器物。（13）末節：最末等的節操。（14）重行：慎重對待。（15）務(wù)：致力。窮武事：用盡武力。（16）任：憑借。（17）齊：相等。三代：指夏、商、周。（18）委積：此泛指倉廩所蓄的糧食和財物。（19）鳥(niǎo)舉：像鳥(niǎo)兒飛翔。舉，飛舉。（20）踵糧：攜帶糧食行軍。（21）重：繁。不及事：無(wú)濟于事。（22）役：役使。（23）靡敝：疲弊。（24）辟：通“”，開(kāi)拓。河：黃河。（25）澤鹵：鹽堿地。（26）丁男：成年的男人。（27）暴兵露師：把軍隊暴露在荒沙野地之中。（28）是：此。豈：難道。（29）蜚芻挽粟：飛速轉運糧草。蜚，通“飛”。芻，喂牛馬之草。挽，引、拉。（30）黃腄：指黃縣和腄縣。負海：靠海。（31）率：大致。鐘：容量單位，即六斛（石）四斗。致：得到。（32）疾耕：拼力耕種。（33）紡績(jì)：紡織、績(jì)麻。帷幕：軍帳。（34）畔：通“叛”。
及至高皇帝定天下，略地于邊①，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之②。御史成進(jìn)諫曰：“不可。夫匈奴之性，獸聚而鳥(niǎo)散，從之如搏影③。今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。”高帝不聽(tīng)，遂北至于代谷，果有平城之圍④。高皇帝蓋悔之甚，乃使劉敬往結和親之約⑤，然后天下忘干戈之事。故兵法曰興師十萬(wàn)⑥，日費千金”。夫秦常積眾暴兵數十萬(wàn)人，雖有覆軍殺將系虜單于之功⑦，亦適足以結怨深仇，不足以?xún)斕煜轮M。夫上虛府庫，下敝百姓，甘心于外國，非完事也⑧。夫匈奴難得而制，非一世也。行盜侵驅?zhuān)詾闃I(yè)也，天性固然，上及虞夏殷周，固弗程督⑨，禽獸畜之⑩，不屬為人。夫上不觀(guān)虞夏殷周之統（11），而下（修）〔循〕近世之失，此臣之所大憂(yōu)，百姓之所疾苦也。且夫兵久則變生，事苦則慮易（12）。乃使邊境之民靡敝愁苦而有離心，將吏相疑而外市（13），故尉佗、章邯得以成其私也（14）。夫秦政之所以不行者，權分乎二子（15），此得失之效也（16）。故《周書(shū)》曰（17）：“安危在出令，存亡在所用。”愿陛下詳察之，少加意而熟慮焉（18）。
①略：攻取。②代古：代郡的山谷。③從：追。搏影：捕捉影子。④平城之圍：公元前二○○年，漢高帝劉邦打匈奴，被匈奴圍困在平城的白登山，七天七夜方得脫離險境。見(jiàn)卷八《高祖本紀》、卷五十六《陳丞相世家》、卷九十三《韓信盧綰列傳》等。⑤劉敬：即婁敬，他建議與匈奴和親。和親：這是漢朝出現的一種與邊境部族修好的政策。如把漢朝宗室女兒嫁給匈奴單于為妻，借以加強漢匈之間的親善關(guān)系，換取邊境的安寧。劉敬事見(jiàn)卷九十九本傳。⑥兵法曰：“此指《孫子兵法·用間》篇。⑦系虜：俘虜。系，拴束。⑧完事：完美的事。（9）固：本來(lái)。弗：不。程督：按法律和道德的要求加以規范督導。⑩畜：養。（11）統：經(jīng)驗。（12）兵久：戰爭持續很久。變：動(dòng)亂。慮易：思想發(fā)生了變化。（13）外市：與外國人勾結。（14）尉佗：即趙佗。他建立了南越國。其人其事見(jiàn)卷一百一十三《南越列傳》。章邯：本是秦朝將領(lǐng)，在秦末大亂中投降項羽，受封為王。見(jiàn)卷七《項羽本紀》等。私：私欲。（15）二子：指尉佗和章邯。（16）效：效驗。（17）《周書(shū)》：指《逸周書(shū)》，記周代史實(shí)的史書(shū)。以下引文非此書(shū)原文，當是變化《周書(shū)·王佩解》之“存亡在所用，離合在出命”而來(lái)。（18）少：稍微。
是時(shí)趙人徐樂(lè )、齊人嚴安俱上書(shū)言世務(wù)①，各一事。
徐樂(lè )曰：
臣聞天下之患在于土崩②，不在于瓦解③，古今一也。何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無(wú)千乘之尊④，尺土之地，身非王公大人名族之后，無(wú)鄉曲之譽(yù)⑤，非有孔、墨、曾子之賢⑥，陶朱、猗頓之富也⑦，然起窮巷，奮棘矜⑧，偏袒大呼而天下從風(fēng)⑨，此其故何也？由民困而主不恤⑩，下怨而上不知（也）俗已亂而政不修（11），此三者陳涉之所以為資也（12）。是之謂土崩。故曰天下之患在于土崩。何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也（13）。七國謀為大逆，號皆稱(chēng)萬(wàn)乘之君（14），帶甲數十萬(wàn)，威足以嚴其境內，財足以勸其士民（15），然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者（16），此其故何也？非權輕于匹夫而兵弱于陳涉也，當是之時(shí)，先帝之德澤未衰而安土樂(lè )俗之民眾，故諸侯無(wú)境外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。由是觀(guān)之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士或首惡而危海內（17），陳涉是也，況三晉之君或存乎（18）！天下雖未有大治也，誠能無(wú)土崩之勢，雖有強國勁兵，不得旋踵而身為禽矣（19），吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓能為亂乎哉！此二體者（20），安危之明要也，賢主所留意而深察也。
①世務(wù)：社會(huì )事務(wù)，即治國之事。②土崩：土地崩裂，喻百姓造反。③瓦解：屋瓦破碎，喻統治者內部的紛爭。④千乘之尊：大國諸侯的尊貴地位。⑤鄉曲：鄉里。⑥孔：孔丘。墨：墨翟。曾：曾參。⑦陶朱：即春秋末年越國大夫范蠡。他助越王勾踐滅吳后，離越游齊，居于陶地，成為富有的大商人，稱(chēng)陶朱公。猗頓：戰國時(shí)代的富有大商人，以經(jīng)營(yíng)鹽池和珠寶馳名。⑧奮：揮舞。棘：通“戟”，古代兵器。矜：矛柄。按此處的“棘矜”泛指武器。⑨偏袒大呼：赤臂大喊。偏袒，露著(zhù)一個(gè)膀子。從風(fēng)：隨風(fēng)，指百姓積極響應。⑩恤：體恤，關(guān)照。（11）修：治理。（12）資：憑藉。（13）吳、程、齊、趙之兵：指漢景帝三年（前154）所發(fā)生的吳楚七國之亂。這時(shí)諸侯王勢力已經(jīng)增大，謀劃奪權的形勢已出現，吳王劉濞（ｂì，必）乃聯(lián)合楚王、趙王、膠西王、濟南王、膠東王、淄川王，以誅晁錯清君側為名發(fā)動(dòng)叛亂，后被太尉周亞夫領(lǐng)兵擊敗。詳見(jiàn)卷一百六《吳王劉濞列傳》。（14）萬(wàn)乘（ｓｈèｎｇ，剩）之君：指君王。（15）勸：鼓勵。（16）攘：搶奪。禽：同“擒”。（17）窮處：處于困迫之中。首惡：“首先作惡。實(shí)指首先反抗朝廷，起義造反。（18）三晉：指韓、趙、魏三國。此指想要起事奪權的王公大臣們。（19）旋踵：把腳跟掉轉過(guò)來(lái)。此極言時(shí)間的短促。（20）二體：兩種情況。
間者關(guān)東五谷不登①，年歲未復②，民多窮困，重之以邊境之事③，推數循理而觀(guān)之④，則民且有不安其處者矣。不安故易動(dòng)。易動(dòng)者，土崩之勢也。故賢主獨觀(guān)萬(wàn)化之原⑤，明于安危之機⑥，脩之廟堂之上⑦，而銷(xiāo)未形之患⑧。其要⑨，期使天下無(wú)土崩之勢而已矣。故雖有強國勁兵，陛下逐走獸，射蜚鳥(niǎo)⑩，弘游燕之囿（11），淫縱恣之觀(guān)（12），極馳騁之樂(lè )，自若也（13）。金石絲竹之聲不絕于耳，帷帳之私俳優(yōu)侏儒之笑不乏于前（14），而天下無(wú)宿憂(yōu)（15）。名何必湯武，俗何必成康！雖然，臣竊以為陛下天然之圣（16），寬仁之資（17），而誠以天下為務(wù)，則湯、武之名不難侔（18），而成、康之俗可復興也。此二體者立，然后處尊安之實(shí)，揚名廣譽(yù)于當世，親天下而服四夷，余恩遺德為數世?。?9），南面負扆攝袂而揖王公（20），此陛下之所服也（21）。臣聞圖王不成，其敝足以安（22）。安則陛下何求而不得，何為而不成，何征而不服乎哉！
①間者：最近。不登：不豐收。②年歲：年景。復：恢復。③重：加上。邊境之事：指邊境上的軍事活動(dòng)如守邊戰爭等。④推數：推究事物的發(fā)展情勢。循理：按著(zhù)一般道理。⑤萬(wàn)化之原：各種變化的原因。⑥機：要害、關(guān)鍵。⑦脩：通“修”。廟堂：指朝廷。⑧銷(xiāo)：通“消”。消除。未形：尚未表現出來(lái)的。⑨要：要領(lǐng)。⑩蜚：同“飛”。（11）弘：擴展。游燕：游玩宴飲。燕，通“宴”（12）淫：過(guò)分。（13）自若：安然自如。（14）金石絲竹：泛指各種樂(lè )器。帷帳之私：指男女情愛(ài)之事。俳優(yōu)：演雜耍的演員。侏儒：身材矮小的人，統治者常令其斗樂(lè )取笑。（15）宿憂(yōu)：積久的憂(yōu)患。按《小爾雅》：“宿，久也。”（16）天然之圣：天生的聰明智慧。（17）資：資質(zhì)。（18）侔：等同。（19）?。号d隆。（20）南面：面朝南方。負扆（ｙǐ，倚）：背靠屏風(fēng)。王宮中門(mén)窗之間的屏風(fēng)稱(chēng)扆，王見(jiàn)諸侯時(shí)當負扆而立。攝袂：卷起衣袖。揖：拱手行禮。（21）服：事。（22）敝：此指最差的結果。
嚴安上書(shū)曰：
臣聞周有天下，其治三百余歲，成、康其隆也①，刑錯四十余年而不用②。及其衰也，亦三百余歲，故五伯更起③。五伯者，常佐天子興利除害，誅爆禁邪，匡正海內④，以尊天子。五伯既沒(méi)⑤，賢圣莫續，天子孤弱，號令不行。諸侯恣行，強陵弱⑥，眾暴寡，田常篡齊⑦，六卿分晉⑧，并為戰國，此民之始苦也。于是強國務(wù)攻⑨，弱國備守，合從連橫⑩，馳車(chē)擊轂（11），介胄生蟣虱，民無(wú)所告愬（12）。
及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱(chēng)號曰皇帝，主海內之政，壞諸侯之城，銷(xiāo)其兵（13），鑄以為鐘虡（14），示不復用。元元黎民得免于戰國（15），逢明天子，人人自以為更生（16）。向使秦緩其刑罰，薄賦斂，省徭役，貴仁義，賤權利（17），上篤厚，下智巧（18），變風(fēng)易俗，化于海內，則世世必安矣。秦不行是風(fēng)，而（修）〔循〕其故俗，為智巧權利者進(jìn)，篤厚忠信者退；法嚴政峻（19），諂諛者眾，日聞其美，意廣心軼（20）。欲肆威海外（21），乃使蒙恬將兵以北攻胡，辟地進(jìn)境（22），戍于北河，蜚芻挽粟以隨雖其后。又使尉（佗）屠睢將樓船之士南攻百越（23），使監祿鑿渠運糧（24），深入越，越人遁逃。曠日持久，糧食絕乏，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使尉佗將卒以戍越。當是時(shí)，秦禍北構于胡（25），南掛于越，宿兵無(wú)用之地（26），進(jìn)而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉輸（27），苦不聊生，自經(jīng)于道樹(shù)（28），死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙（30），項梁舉吳（31），田儋舉齊（32），景駒舉郢（33），周市舉魏（34），韓廣舉燕（35），窮山通谷豪士并起（36），不可勝載也。然皆非公侯之后，非長(cháng)官之吏也。無(wú)尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時(shí)而皆動(dòng)，不謀而俱起，不約而同會(huì )，壤長(cháng)地進(jìn)，至于霸王，時(shí)教使然也。秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀者（37），窮兵之禍也。故周失之弱，秦失之強，不變之患也（38）。
①成：周成王姬誦?？担褐芸低跫п?。?。号d盛。②刑錯：通“刑措”，刑法被擱置不用，言社會(huì )安寧，犯法之事極少。②五伯：通“五霸”，指春秋時(shí)代先后成為霸主的齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公等。更：相繼出現。④匡正：匡扶正道。⑤沒(méi)：通“歿”，死去。⑥陵：侵犯，欺負。⑦田常：即田成子，或稱(chēng)陳成子，春秋末期的齊國重臣，謀殺簡(jiǎn)公，立平公為君，自任齊相，逐漸篡取齊國政權。詳見(jiàn)卷四十六《田敬仲完世家》。⑧六卿分晉：春秋末期，晉國的韓、趙、魏和智、范，中行氏六卿把持了朝政，分割晉國領(lǐng)地，擴大私人勢力。至公元前四五三年，韓、趙、魏滅智氏而三家分晉。見(jiàn)卷三十九《晉世家》篇。⑨務(wù)攻：致力于攻伐征戰。⑩合從（ｚòｎｇ，縱）連橫：戰國時(shí)期諸國間的外交策略，即由北至南的齊楚等國聯(lián)合抗秦的策略稱(chēng)合縱；而由西向東的秦、齊等國聯(lián)合抗楚而實(shí)際是秦國借以各個(gè)擊破的策略稱(chēng)連橫。從：同“縱”。⑩擊轂：車(chē)轂相撞，極言車(chē)多。轂，車(chē)輪中心用來(lái)插軸的圓木。泛指車(chē)（11）介：甲衣。胄：頭盔。（12）愬：訴說(shuō)。（13）兵：武器。（14）鐘：古代樂(lè )器：虡（ｊù，巨）：掛鐘磐的木架。“銷(xiāo)其兵”等三句所指史實(shí)詳見(jiàn)卷六《秦始皇本紀》。（15）元元：平民。此指善良。（16）更生：獲得新生。（17）賤：輕視。（18）上：通“尚”，崇尚。下：輕視。（19）政峻：政治嚴厲。（20）意廣心軼（ｙì，義）：野心極大。按“軼”通“溢”，滿(mǎn)。（21）肆威：揚威。（22）辟：通“”，開(kāi)拓。進(jìn)境：向前推進(jìn)擴展邊境。（23）尉：武官名。屠?。ǎ螅?#237;，雖）人名。將：率。樓船之士：水兵。百越：即越。（24）監：指監御史。祿，人名。（25）構：結。（26）宿兵：駐軍。（27）被甲：穿鎧甲，此指參軍上戰場(chǎng)。被，同“披”轉輸：運輸。轉運。輸，納。（28）經(jīng)：上吊。道樹(shù)：道邊的樹(shù)。（29）舉：攻占。這里和以下諸“舉”字都有舉事的意思。陳勝、吳廣舉陳事見(jiàn)卷四十八《陳涉世家》。（30）武臣、張耳舉趙事見(jiàn)卷四十八《陳涉世家》，又見(jiàn)卷八十九《張耳陳余列傳》。（31）項梁舉吳事見(jiàn)卷七《項羽本紀》。（32）田儋：（ｄ?。?，單）舉齊事見(jiàn)卷九十四《田儋列傳》。（33）景駒舉郢事見(jiàn)卷七《項羽本紀》、卷四十八《陳涉世家》等。（34）周市（ｆú，福）舉魏事見(jiàn)卷四十八《陳涉世家》。（35）韓廣舉燕事見(jiàn)卷四十八《陳涉世家》。（36）窮山通谷：全部山谷。極言遍地皆為起義者。（37）滅世絕祀：世系政權全被斷絕。（38）不變：不會(huì )變通。
今欲招南夷①，朝夜郎②，降羌僰③，略州④，建城邑，深入匈奴，燔其龍城⑤，議者美之。此人臣之利也，非天下之長(cháng)策也。今中國無(wú)狗吠之驚，而外累于遠方之備⑥，靡敝國家，非所以子民也⑦。行無(wú)窮之欲，甘心快意，結怨于匈奴，非所以安邊也。禍結而不解，兵休而復起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。今天下鍛甲砥劍⑧，橋箭累弦⑨，轉輸運糧，未見(jiàn)休時(shí)，此天下之所共憂(yōu)也。夫兵久而變起，事煩而慮生。今外郡之地或幾千里，列城數十，形束壤制⑩，旁脅諸侯（11），非公室之利也。上觀(guān)齊、晉之所以亡者，公室卑削（12），六卿大盛也；下觀(guān)秦之所以滅者，嚴法刻深，欲大無(wú)窮也。今郡守之權，非特六卿之重也（13）；地幾千里，非特閭巷之資也；甲兵器械，非特棘矜之用也。以遭萬(wàn)世之變（14）則不可稱(chēng)諱（15）。
①南夷：指漢代南部（今四川南部，云南和貴州）的各部族。②朝：朝拜皇帝。夜郎：指漢代南方（今貴州和云南）部族名和國名，武帝時(shí)代歸服漢朝。③羌：部族名。僰（ｂō，波）：部族名。④略：攻取。⑤燔：燒。龍城：或作“蘢城”，匈奴單于王庭所在的地方。⑥累：牽累。⑦子民：愛(ài)撫百姓。⑧鍛甲：鍛造鎧甲。砥劍：磨劍。砥，磨石。⑨橋箭：矯正箭桿。橋，通“矯”。累弦：聚積弓弦。以上兩句蓋謂加強戰備，亦即厲兵秣馬之意。⑩形束壤制：土地山川的形勢可以控制百姓。（11）旁脅諸侯：脅迫附近的諸侯。（12）公室：此指朝廷。卑削：衰微。（13）非特：不只。（14）遭：逢。萬(wàn)世之變：此為“天下變亂”的委婉說(shuō)法。（15）稱(chēng)諱：為諱。
書(shū)奏天子①，天子召見(jiàn)三人，謂曰：“公等皆安在②？何相見(jiàn)之晚也！”于是上乃拜主父偃、徐樂(lè )、嚴安為郎中?！操取硵狄?jiàn)，上疏言事。詔拜偃為謁者，遷（樂(lè )）為中大夫③。一歲中四遷偃。
偃說(shuō)上曰：“古者諸侯不過(guò)百里，強弱之形易制④。今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強而合從以逆京師⑤。今以法割削之，則逆節萌起⑥，前日晁錯是也。今諸侯子弟或十數，而適嗣代立⑦，余雖骨肉，無(wú)尺寸地封，則仁孝之道不宣⑧。愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之⑨。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國，不削而稍弱矣。”于是上從其計。又說(shuō)上曰：“茂陵初立⑩，天下豪桀并兼之家（11），亂眾之民（12），皆可徙茂陵，內實(shí)京師，外銷(xiāo)奸猾，此所謂不誅而害除。”上又從其計（13）。
尊立衛皇后，及發(fā)燕王定國陰事（14），蓋偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金（15）。人或說(shuō)偃曰：“太橫矣（16）。”主父曰：“臣結發(fā)游學(xué)四十余年（17）。身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我阸日久矣（18）。且丈夫生不五鼎食（19），死即五鼎烹耳（20）。吾日暮途遠，故倒行暴施之（21）。”
偃盛言朔方地肥饒，外阻河（22），蒙恬城之以逐匈奴，內省轉輸戍漕（23），廣中國，滅胡之本也。上覽其說(shuō)，下公卿議，皆言不便。公孫弘曰：“秦時(shí)常發(fā)三十萬(wàn)眾筑北河（24），終不可就，已而棄之。”主父偃盛言其便。上竟用主父計，立朔方郡。
①奏：進(jìn)獻。②安在：在哪兒。③遷：升官。④形：形勢。⑤阻：依仗。⑥逆節：叛逆之事。指吳楚七國反叛事。⑦適嗣：正妻所生的長(cháng)子。適，同“嫡”。代立：繼立。⑧宣：顯示。⑨侯之：封他為侯。⑩茂陵：漢武帝陵墓名，也是縣名。按建元二年（前139），武帝在槐里毛茂鄉預修陵墓，并設縣，遷豪杰并兼之家至茂陵，充實(shí)那里的人口。（11）豪桀：即“豪杰”，指豪強。并兼之家：指富人。（12）亂眾：使民眾作亂。（13）上從其計：皇上聽(tīng)從了主父偃的主張。按元朔二年（前127），武帝接受了主父偃的名為推恩，實(shí)為削弱諸侯勢力的主張，下令諸侯可分封子弟。（14）發(fā)：揭發(fā)。陰事：隱私之事。按劉定國與其父康王劉嘉的姬妾通奸，又與三個(gè)女兒通奸，還奪取弟妻為妾，元朔元年，主父偃揭發(fā)此事，武帝令大臣議其死罪，燕王自殺。劉定國事見(jiàn)卷五十一《荊燕世家》。（15）賂遺（ｗèｉ，魏）：賄賂和贈送。（16）橫：強橫。（17）結發(fā)：束發(fā)。指年輕時(shí)代。（18）阸：同“厄”。困厄。（19）五鼎食：指侈奢生活和顯赫的政治地位。按古代諸侯舉行祭祀，用五個(gè)鼎分盛牛羊豬鹿魚(yú)肉，以顯示高貴。（20）五鼎烹：用五鼎煮死人，這時(shí)古代的酷刑。（21）倒行暴施：背逆情理急促行事。（22）阻河：以黃河為險阻。（23）漕：水上運輸。（24）常：通“嘗”。曾經(jīng)。
元朔二年①，主父言齊王內淫佚行僻②，上拜主父為齊相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數之曰：“始吾貧時(shí)，昆弟不我衣食③，賓客不我內門(mén)④；今吾相齊，諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣，毋復入偃之門(mén)！”乃使人以王與姊奸事動(dòng)王⑤，王以為終不得脫罪，恐效燕王論死⑥，乃自殺。有司以聞。
主父始為布衣時(shí)，嘗游燕、趙，及其貴，發(fā)燕事。趙王恐其為國患，欲上書(shū)言其陰事，為偃居中⑦，不敢發(fā)。及為齊相，出關(guān)，即使人上書(shū)，告言主父偃受諸侯金，以故諸侯子弟多以得封者。及齊王自殺，上聞大怒，以為主父劫其王令自殺⑧，乃征下吏治⑨。主父服受諸侯金⑩，實(shí)不劫王令自殺。上欲勿誅，是時(shí)公孫弘為御史大夫，乃言曰：“齊王自殺無(wú)后，國除為郡，入漢，主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無(wú)以謝天下。”乃遂族主父偃。
主父方貴幸時(shí)，賓客以千數，及其族死，無(wú)一人收者（11），唯獨洨孔車(chē)收葬之（12）。天子后聞之，以為孔車(chē)長(cháng)者也。
①元朔二年：公元前一二七年。②齊王：指厲王劉次景。劉次景與其姊通奸，主父偃向武帝揭發(fā)，被派任丞相，窮究其事，齊王恐而自殺。事見(jiàn)卷五十二《齊悼惠王世家》。內：指宮內私生活。淫佚：淫亂放蕩。僻：邪僻。③不我衣食：不給我衣食。④不我內門(mén)：不許我進(jìn)門(mén)。內：同“納”。⑤動(dòng)：觸動(dòng)。⑥效：仿效。論死：判為死刑。⑦居中：身處朝廷之中。⑧劫：要挾。⑨征：召。下吏：交給法官。⑩服：認罪。收：收尸。洨：縣名?？总?chē)：人名。
太史公曰：公孫弘行義雖修①，然亦遇時(shí)。漢興八十余年矣，上方鄉文學(xué)②，招俊乂③，以廣儒墨④，弘為舉首⑤。主父偃當路⑥，諸公皆譽(yù)之⑦，及名敗身誅，士爭言其惡。悲夫⑧！
①修：美。②上：皇上，指漢武帝。鄉：同“向”，此指崇尚。文學(xué)：指儒家學(xué)說(shuō)及其典籍。按漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說(shuō)在漢朝得到突出發(fā)展。③俊乂（ｙì，義）：具有超眾才能的人。乂，才。④廣：擴大。墨：指墨家學(xué)派。⑤首舉：第一。⑥當路：身居要職，擔任舉足輕重的高官。⑦諸公：指朝中高官們。譽(yù)之：贊美他。⑧悲夫：悲傷啊。
太皇太后詔大司徒大司空①：“蓋聞治國之道，富民為始；富民之要，在于節儉?！缎⒔?jīng)》曰②‘安上治民，莫善于禮’。‘禮，與奢也寧儉’。昔者管仲相齊桓，霸諸侯，有九合一匡之功③，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也④。夏禹卑宮室⑤，惡衣服⑥，后圣不循。由此言之，治之盛也，德優(yōu)矣，莫高于儉，儉化俗民，則尊卑之序得⑦，而骨肉之恩親，爭訟之原息⑧。斯乃家給人足⑨，刑錯之本與歟？可不務(wù)哉！夫三公者，百寮之率⑩，萬(wàn)民之表也（11）。未有樹(shù)直表而得曲影者也（12）?？鬃硬辉坪?，‘子率而正，孰敢不正’（13）：‘舉善而教不能則勸（14）’。維漢興以來(lái)，股肱宰臣身行儉約（15），輕財重義，較然著(zhù)明（16），未有若故丞相平津侯公孫弘者也。位在丞相而為布被，脫粟之飯，不過(guò)一肉。故人所善賓客皆分奉祿以給之，無(wú)有所余。誠內自克約而外從制（17）。汲黯詰之，乃聞?dòng)诔?，此可謂減于制度而可施行者也（18）。德優(yōu)則行，否則止，與內奢泰而外為詭服以釣虛譽(yù)者殊科（19）。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘賞有功，褒有德，善善惡惡，君宜知之。其省思慮，存精神，輔以醫藥’。賜告治病，牛酒雜帛。居數月，有寥，視事。至元狩二年，竟以善終于相位。夫知臣莫若君，此其效也（20）。弘子度嗣爵，后為山陽(yáng)太守，坐法失侯。夫表德章義（21），所以率俗厲化（22），圣王之制，不易之道也。其賜弘后子孫之次當為后者爵關(guān)內侯（23），食邑三百戶(hù)，征詣公車(chē)（24），上名尚書(shū)（25），朕親臨拜焉。”
①太皇太后：當朝皇帝的祖母。此指漢平帝的祖母王政君，她是漢成帝的生母，漢元帝的皇后。這個(gè)詔書(shū)是她在平帝元始中（1—5）頒布的，后人附錄于《公孫弘傳》之后，贊美公孫弘。按當時(shí)的大司徒為馬宮，大司空為甄豐。②《孝經(jīng)》：儒家經(jīng)典之一，宣揚封建孝道。下文所引的“安上治民，莫善于禮”，出自《孝經(jīng)·廣要道》章，而“禮，與奢也寧儉”，出自《論語(yǔ)·八佾》，文字稍異。這兩句中的“禮”，指《周禮》。③“昔者”二句：相齊桓，做齊桓公的相。九合一匡之功，多次會(huì )合諸侯并匡正天下的功勞。九，非實(shí)指，泛言多?？?，匡正。按這幾句所敘之事本于《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力。’”又曰：“子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于令受其賜。’”④泰：太過(guò)分。擬：比。故：原因。按孔子批評管仲僭禮之行見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾》。其文曰：“子曰：‘管仲之器小哉……管氏有三歸……邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”⑤卑：低矮。⑥惡：粗劣。⑦尊卑之序：尊貴者和卑賤者之間的秩序，實(shí)為森嚴的封建等級關(guān)系。⑧爭訟：打官司。⑨斯：此。⑩百寮之率：即百官之長(cháng)。寮，通“”。率：通“帥，”主帥、長(cháng)官。（11）表：標，榜樣。（12）樹(shù)：立。直表：直的標桿，正直的榜樣。曲影：斜影。（13）“子率而正”兩句：語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》篇。子：你。此指魯國貴族季康子。率：原文作“帥”，領(lǐng)頭。而：原文作“以”。孰：誰(shuí)。（14）舉：選拔。善：指賢能的人。不能：無(wú)能的人。勸：鼓勵。按此句引自《論語(yǔ)·為政》篇。（15）股肱：大腿和胳膊，喻得力重臣。宰臣：統帥百官的長(cháng)官，此指丞相。（16）較然：明顯。（17）誠：確實(shí)?？思s：克制約束。從制：遵循法制行事。（18）減于制度：比法制規定的標準降低了一些。（19）詭服：虛假的行為。按《玉篇》：“詭，欺也，謾也。”《廣雅》：“服，行也。”殊科：不同類(lèi)。（20）效：表現。（21）表德：表?yè)P美德。章義：表彰道義之人。（22）厲化：通“勵化”，勉勵教化。（23）次當為后：按次秩當為后代者，意謂嫡系子孫。爵關(guān)內侯：封給關(guān)內侯的爵位。（24）征：召。詣：往。到……去。（25）上名：把姓名報上去。
班固稱(chēng)曰①：“公孫弘、卜式、兒寬皆以鴻漸之翼困于燕雀，遠跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位乎②？是時(shí)漢興六十余載，海內乂安③，府庫充實(shí)，而四夷未賓④，制度多闕⑤，上方欲用文武⑥，求之如弗及。始以蒲輪迎枚生⑦，見(jiàn)主父而嘆息。群臣慕向⑧，異人并出⑨。卜式試于芻牧⑩，弘羊擢于賈豎（11），衛青奮于奴仆（12），日出于降虜（14），斯亦曩時(shí)版筑飯牛之朋矣（14）。漢之得人，于茲為盛（15）。儒雅則公孫弘、董仲舒、兒寬，篤行則石建、石慶（16），質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當時(shí)（17），定令則趙禹、張湯（18），文章則司馬遷、相如，滑稽則東方朔、枚皋（19），應對則嚴助、朱買(mǎi)臣，歷數則唐都、落下閎（20）協(xié)律則李延年（21），運籌則桑弘羊（22），奉使則張騫、蘇武（23），將帥則衛青、霍去病，受遺則霍光、金日（24）。其余不可勝紀（25）。是以興造功業(yè)（26），制度遺文（27），后世莫及。孝宣承統（28），纂修洪業(yè)（29），亦講論六藝（30），招選茂異（31），而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始以儒術(shù)進(jìn)，劉向、王褒以文章顯。將相則張安世、趙充國、魏相、邴吉、于定國、杜延年，治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、邵信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣漢之屬，皆有功跡述于后。累其名臣（32），亦其次也。”
①這段“班固稱(chēng)曰”的文字，是《漢書(shū)·公孫弘卜式兒寬傳》的“贊曰”部分，個(gè)別文字稍異。②“公孫弘”四句意在強調機遇，即唐代詩(shī)人陳子昂所謂“逢時(shí)獨為貴，歷代非無(wú)才”的意思。鴻漸之翼，喻超凡的才能。鴻，雁。漸，進(jìn)。“鴻漸”一語(yǔ)出于《易·漸》“鴻漸于干”句。后比喻官階的步步高升。燕雀，指小鳥(niǎo)，比喻才干平庸之輩，意同卷四十八《陳涉世家》記陳涉所嘆息的“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉”之“燕雀”。遠跡，遠行。按王逸《楚辭章句》云：“跡，行也。”即行跡、行蹤之意。“遠跡羊豕之間”，指公孫弘曾牧豬海濱，卜式曾牧羊山中。③乂（ｙì，義）安：安定。乂，安。④賓：賓服，順?lè )?。⑤闕：通“缺”。⑥方：正。文武：有文才武略的人。⑦蒲輪：用蒲草纏輪的安穩之車(chē)。枚生：指西漢著(zhù)明賦家枚乘。他曾規勸吳王劉濞切勿反叛中央，吳王不聽(tīng)。吳王謀反后，他致書(shū)吳王再行勸諫。武帝即位后慕其名而以安車(chē)蒲輪征召他進(jìn)京，病死于途中。⑧慕向：傾慕向往。⑨異人：有特殊才能和專(zhuān)長(cháng)的人。⑩試：用。芻牧：割草牧枚。以卜式出身于畜牧主，故稱(chēng)“試于芻牧”。（11）“弘羊”句：弘羊即治粟都尉、領(lǐng)大司農，桑弘羊，以其出身于洛陽(yáng)商人之家，故稱(chēng)“擢于賈（ｇǔ，古）豎”。賈豎，對商人的蔑稱(chēng)。（12）“衛青”句：“衛青貴為大將軍，但以其出身微賤，原先只是平陽(yáng)侯家的奴仆，故稱(chēng)“奮于奴仆”。已見(jiàn)卷一百一十一《衛將軍驃騎將軍列傳》。（13）“日（ｍìｄí，密敵）”句：日即金日。以其原為匈奴休屠王太子，后來(lái)降漢，故稱(chēng)其“出于降虜”。（14）曩（ｎǎｎｇ，攮）時(shí)：從前。版筑：古代修墻工具，此指以版筑修墻。此指商代武丁時(shí)的名臣傅說(shuō)。他原為傅儉（巖）的筑墻奴隸，商王武丁用為輔弼之臣，政績(jì)顯著(zhù)。飯牛：喂牛。此指春秋時(shí)期齊桓公名臣寧戚。他本是衛國商人，曾宿于齊國都城東門(mén)下，時(shí)值齊桓公夜出，聽(tīng)到他喂牛時(shí)唱的懷才不遇的歌，知其為賢人，于是重用他為客卿。卷八十三《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》所載鄒陽(yáng)獄中上粱孝王書(shū)有“寧戚飯牛車(chē)下，而桓公任之以國”句。其事見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》等。朋：同類(lèi)。（15）茲：此。（16）篤行：忠誠做事。（17）推賢：推薦賢人才士。（18）定令：制定刑法政令。（19）滑（ｇǔ，古）稽：本為盛酒器，用以比喻能音善辯，語(yǔ)言詼諧幽默者。（20）歷數：指天文、數算之學(xué)。（21）協(xié)律：調協(xié)樂(lè )律。（22）運籌：籌劃事物。（23）奉使：奉命出使。（24）受遺：指接受皇帝的遺命，輔佐幼主。后元二年（前87）孝武帝病篤，霍光涕泣問(wèn)曰：“如有不諱，誰(shuí)當嗣者？”武帝曰：“立少子，君行周公之事。”光頓首曰：“臣不如金日日亦曰：“臣外國人，不如光。”武帝以霍光為大司馬大將軍，日為車(chē)騎將軍，太仆上官桀為左將軍，搜粟都尉桑弘羊為御史大夫，皆拜臥武帝床前，“受遺詔輔少主”。武帝去世以后。昭帝年幼，“政事一決于光”，日亦竭忠盡慮輔政。事見(jiàn)《漢書(shū)·霍光金日傳》。（25）紀：通“記”。（26）興造功業(yè)：創(chuàng )建功業(yè)。（27）遺文：留下來(lái)的文章典籍。（28）孝宣：指漢宣帝劉詢(xún)。承統：繼承大統。（29）纂修：繼續治理：纂；通“纘”。繼。修，治。洪業(yè)：大業(yè)。（30）六藝：指六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書(shū)》《禮》、《易》、《樂(lè )》、《春秋》。（31）茂異：優(yōu)秀特異的人才。（32）累：依《漢書(shū)》當作“參”，比較的意思。按：上段所及人物，除本注已注及者，還有十幾位《史記》有傳或及其事：石建、石慶見(jiàn)卷一百三，韓安國見(jiàn)卷一百八，霍去病見(jiàn)卷一百一十一，司馬相如見(jiàn)一百一十七，汲黯、鄭當時(shí)見(jiàn)卷一百二十，董仲舒見(jiàn)卷一百二十一，趙禹、張湯見(jiàn)卷一百二十二，張騫見(jiàn)卷一百二十三，李延年見(jiàn)卷一百二十五，東方朔見(jiàn)卷一百二十六，司馬遷見(jiàn)卷一百三十。
