原始社會(huì )的“大家庭”教育
原始社會(huì )是人類(lèi)從動(dòng)物界分離出來(lái)的第一個(gè)社會(huì )形態(tài)，生產(chǎn)力水平很低，人們只能維持最低限度的生活。適應原始人類(lèi)群居和低級物質(zhì)生活條件下的婚姻制度是自然的、樸素的原始群婚制度?？梢哉f(shuō)，在原始社會(huì )，家庭即社會(huì )，社會(huì )即家庭。原始社會(huì )氏族公社大家庭的教育內容和方法都很簡(jiǎn)單。原始社會(huì )初期，年長(cháng)一代是在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中向兒童傳授漁獵、采集野果、農耕、畜牧等方面的經(jīng)驗和技術(shù)，進(jìn)行勇敢、團結、互助和社會(huì )習慣等方面的教育。原始社會(huì )后期，由于部落之間的沖突，產(chǎn)生了軍事教育的萌芽，向年輕一代傳授有關(guān)戰爭的經(jīng)驗和技術(shù)。在原始社會(huì )氏族大家庭中，任何人都享有平等的受教育權利，教育是原始社會(huì )成員共同的權利和義務(wù)。
家庭教育的產(chǎn)生和學(xué)校教育的出現
1、家庭教育從一開(kāi)始便打上了階級的烙印
隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，一夫一妻制的家庭出現了，私有制代替了原始社會(huì )的公有制，國家作為統治的工具隨之產(chǎn)生，家庭教育也因社會(huì )的發(fā)展和需要而產(chǎn)生。剝削與被剝削兩大對立階級的形成，使家庭教育也打上了階級的烙印。
奴隸社會(huì )已經(jīng)有了學(xué)校，但學(xué)校教育很不發(fā)達。在奴隸主家庭中，有眾多的妻妾子女，還有作為終身附屬品的奴隸。家中設有保、傅（即家庭教師）教育子女，形成貴族專(zhuān)有的家庭教育。其教育子女的目的是培養能夠鎮壓奴隸的統治人才。教育內容是讓子女學(xué)會(huì )奴隸社會(huì )的生活方式,維持社會(huì )秩序的能力,區分貴賤尊卑等。夏商周時(shí)代，有所謂“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”的六藝教育，即傳授奴隸主階級的政治思想、體育鍛煉、生產(chǎn)生活基本知識、識字教育、數學(xué)教育等，家庭教育為奴隸主階級服目的十分明確。這個(gè)時(shí)期，家庭教育只在奴隸主的家庭中才比較受重視，奴隸主也對家庭中的奴隸進(jìn)行教育，是為了使奴隸成為熟練的勞動(dòng)者和勇士。有的奴隸也有孩子，但沒(méi)有自由，只能學(xué)做奴隸。貧民和手工業(yè)者階層，他們的子女沒(méi)有到學(xué)校受教育的權利，接受的完全是家庭教育，各自在家庭中由家長(cháng)傳授一些必不可少的生產(chǎn)生活知識?？傊?，奴隸社會(huì )的家庭教育不僅有為生產(chǎn)服務(wù)的職能，更重要的是成為奴隸主階級統治的“工具”。
2、以貴族子弟為教育對象的學(xué)校教育出現
奴隸社會(huì )是人類(lèi)歷史上第一個(gè)階級社會(huì )，也是嚴格意義上的人類(lèi)文明的開(kāi)始，是教育作為獨立的社會(huì )活動(dòng)的形成時(shí)期。學(xué)校在此時(shí)出現，有了學(xué)校就意味著(zhù)有專(zhuān)門(mén)的教育者與受教育者，有預先確定，有相對穩定的教育目的、內容與方法，培養人的活動(dòng)專(zhuān)門(mén)化了。在我國的史料記載中，夏朝就有學(xué)校，但尚未完全確證。殷朝有學(xué)校則從甲骨文中得到證明。學(xué)校出現在奴隸社會(huì )并不是偶然的，因為該社會(huì )具備了產(chǎn)生學(xué)校的一系列條件。首先，奴隸社會(huì )的生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)達到了使一部分人能脫離直接的生產(chǎn)勞動(dòng)，專(zhuān)門(mén)從事腦力勞動(dòng)的水平，其次，體腦的分工也使奴隸主階級有時(shí)間從事專(zhuān)門(mén)的文化教育活動(dòng)。這一方面促進(jìn)了文化的發(fā)展，使學(xué)校教育有內容可教。從出土文物中看，我國夏朝已有不成熟的文字，到了商朝已有較成熟的甲骨文，還有文字記載的典與冊。文字的出現使人掌握文化就需要通過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習。學(xué)校教育成為奴隸主階級手中的工具，是直接為滿(mǎn)足統治階級維護自己統治的政治需要而產(chǎn)生的。只有統治階級及其子女才能進(jìn)入學(xué)校，享受學(xué)校教育成為具有特權的標志之一，也成為謀取權利的必要手段之一。如在我國奴隸社會(huì )“學(xué)在官府”，官府辦的國學(xué)還有中央與地方之分，另外，學(xué)校教育培養的目標也有所不同，學(xué)校主要是培養官吏、文士、武士、伴侶、政治家、雄辯家等。奴隸社會(huì )中體腦分工與社會(huì )對立的狀況在學(xué)校教育中反映為學(xué)校教育與社會(huì )生產(chǎn)勞動(dòng)相脫節和對立。學(xué)校與自由勞動(dòng)者和不被當作人的奴隸一開(kāi)始就無(wú)緣?？梢?jiàn)，學(xué)校教育以脫離勞動(dòng)為宗旨之一。
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