很明顯就是個(gè)對佛教一知半解略知皮毛都算不上的人，你就敢憑個(gè)人主觀(guān)臆斷對佛教的人生觀(guān)任意妄言，姑且不論你所引用的經(jīng)文是否斷章取義正確與否，但就你所得出的結論本身論據和論點(diǎn)之間就邏輯混亂矛盾顛倒，其中并沒(méi)邏輯關(guān)聯(lián)性。況且本身佛教本身博大精深，佛典浩瀚如海，偉大的佛陀是徹悟后才向世人揭示宇宙萬(wàn)物真理實(shí)相的，但因人類(lèi)個(gè)體之間智慧差異殊懸，所以講法時(shí)本身就采取因人而異的相機說(shuō)法，這個(gè)方式稱(chēng)做善巧方便的度化法門(mén)，而且經(jīng)中開(kāi)示針對當時(shí)受眾不同、根器不同，又分真實(shí)說(shuō)和方便說(shuō)，那是正覺(jué)徹悟后遍知一切的佛陀為了慈悲深受無(wú)明惑業(yè)苦毒煎熬的眾生，所以才在不同階段向不同慧根弟子揭示不同層次不同等級的真知正見(jiàn)。而且理解佛法本意時(shí)，在佛學(xué)界本身就有“依了義不依不了義”等四依四不依的原則要求。諸如此類(lèi)善知識如果有緣者有毅力深入經(jīng)藏真的會(huì )感到智慧如海，在這里是說(shuō)不可盡的。而且佛法難聞，不請不說(shuō)的原因本身也是由于眾生福報不夠而才無(wú)緣經(jīng)常聽(tīng)到的。凡事講個(gè)因緣具足，就像今天就是個(gè)緣起，因為我無(wú)意看到博主觀(guān)點(diǎn)，才有緣共同討論該問(wèn)題。樓主個(gè)人目前如此淺薄，豈敢不負責任的誤導本來(lái)與佛家有緣的讀者呢，你的無(wú)知言論影響左右的讀者越多，大大推遲了越多眾生慧命的覺(jué)悟進(jìn)程，你所造之惡業(yè)根本就不是你目前的智慧可以測度的，將來(lái)承受相應果報之日悔之晚矣！所以善意警醒樓主多學(xué)習學(xué)習再趕緊懺悔妄言的口業(yè)吧，勿復繼續害人害己了！后果太可怕了，真是無(wú)知者無(wú)畏啊。本身佛教修行的法門(mén)就很多，誰(shuí)告訴你只有在深山密林中的僧侶才代表解脫法門(mén)呢，你清楚全國乃至全球范圍內在家修行的居士數量有多龐大嗎，你又見(jiàn)過(guò)幾個(gè)因修行而能預知自身往生時(shí)間，大夏天亡后肉體卻自然不腐而且散發(fā)香氣的成就者呢。佛教主張命自我立，引導佛弟子用禪定，持戒，布施，精進(jìn)等方式提升自己進(jìn)而改造自己，使自己脫胎換骨而非消極認命，如此積極的理念你又怎能曲解說(shuō)是消極避世呢。何況在寺院專(zhuān)業(yè)修行的僧侶所承擔的責任和功能根本你不是你那種邏輯去理解的：其一，要知道佛法莊嚴需要有清靜如法的道場(chǎng)去弘法利生；其二，佛學(xué)典籍正法需要有高僧大德代代研讀傳承，需要護法才能令正法久住，總要有人在寺院修行不能都做居士選擇在家入世修行；其三，你知道佛教講究念佛誦經(jīng)持咒后將功德再回向給包括所有世人在內的十方法界一切無(wú)量眾生，替眾生祈福消罪業(yè)，不然你若具慧眼可以洞悉人類(lèi)的災難會(huì )比現在多的多，所以他們在寺廟難道就是你以為的對世間沒(méi)有影響作用？------需要向你解釋糾正你觀(guān)點(diǎn)的地方太多了，先不說(shuō)了，但愿你能日后覺(jué)悟。
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