陰陽(yáng)宅吉兇對人類(lèi)生活的影響研究
人類(lèi)生活在地球上，受著(zhù)自然界許多因素的影響，遭受著(zhù)自然災害的威脅，如風(fēng)災、水災、雷電、地震、泥石流、地質(zhì)沉陷、地下礦物質(zhì)中放射性元素幅射等。自古以來(lái)，這些自然災害致使人的生命財產(chǎn)遭受慘重的損失，因而人們不得不想方設法去認識自然、征服自然，以期達到減少災害的目的。在我國古代，風(fēng)水鼻祖東晉時(shí)的郭璞不斷地總結前人的經(jīng)驗，著(zhù)述了中國風(fēng)水以“乘生氣”為主題的理論經(jīng)典《葬書(shū)》，敘述如何處理陰陽(yáng)宅與環(huán)境之間的關(guān)系。唐代風(fēng)水宗師楊筠松以郭璞《葬書(shū)》理論為主導，根據自然環(huán)境變化的客觀(guān)規律，創(chuàng )制了風(fēng)水的操作工具——羅盤(pán)，以七十二龍格龍乘氣，用天盤(pán)進(jìn)行消砂納水，使陰陽(yáng)宅的選址規劃合理化，從而使人們達到了趨吉避兇的目的。至于陰陽(yáng)宅對人類(lèi)生活有那些影響，用哪種方法去對陰陽(yáng)宅進(jìn)行選址才合理。下面想就這個(gè)問(wèn)題談?wù)劚救说囊恍┛捶?，以期將楊救貧風(fēng)水地理學(xué)發(fā)揚光大。
一、 人與自然環(huán)境之間的關(guān)系
人類(lèi)是依賴(lài)自然環(huán)境而生存的。大自然里所固有的水和土是人生活需要的物質(zhì)基礎。水質(zhì)的好壞會(huì )對人的健康有著(zhù)直接的影響。人的飲用水中如果缺乏碘元素，就容易發(fā)生甲狀腺腫大等缺碘性疾病。當人的飲用水中如果氟的含量超出1毫克/升時(shí)，就會(huì )引起氟中毒現象。人的飲用水中如果受到環(huán)境的污染，就會(huì )得到寄生蟲(chóng)病及其他傳染性疾病。因此，自然環(huán)境里的水要源遠流長(cháng)、悠揚清澈，生氣才旺盛，對人的健康才有利。郭璞《葬書(shū)》里說(shuō)：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之……土圭測其方位，玉尺度其遐邇”。這句話(huà)強調了水質(zhì)及其所在方位的重要性。
土質(zhì)的好壞對人的健康有著(zhù)直接的影響。人住在潮濕的土壤上面會(huì )引起風(fēng)濕病的。植物大面積腐爛、野生動(dòng)物死亡后尸骨腐敗而污染泥土表面、水災過(guò)后會(huì )導致瘟疫流行，據清代乾隆年間廣東省廉州府靈山縣的史料《靈山縣志》記載：“明嘉靖十八年六月，瘟疫流行。乃草木腐爛、群獸亡而腐臭，連月降雨而至矣”。在蘊藏有豐富的鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)的地下水的土壤上居住，對人體健康有很大的裨益。人居住在周?chē)h(huán)境若有茂密濃郁的樹(shù)木、且地盆較為寬闊的地段上，自然覺(jué)會(huì )得空氣特別清新，精神特別爽快，這就是環(huán)境給人帶來(lái)的影響。郭璞《葬書(shū)》里說(shuō)：“土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。……土行氣氣行，物因以生”。這說(shuō)明要有良好的土質(zhì)，生氣就自然旺盛。生氣越旺盛，水質(zhì)也就越好。說(shuō)明了人只有在這樣的環(huán)境條件下生活活動(dòng)，才有利于身體的健康和大腦智力的發(fā)育。
地形地貌是氣候變化的客觀(guān)條件。地形地貌對人的心理有著(zhù)較大的影響。地物的形狀是千姿百態(tài)的，有大小高低之分。若有較多的江河會(huì )聚、起伏變化較大的地形，有眾多高大的峰巒且草木茂盛的地區，則降雨量較為豐富。如我國的東南部大部分地區，就是這種地形地貌。若地形起伏變化不大、江河湖泊較少，沒(méi)有高山，植被稀少，或有高山而無(wú)植被的非沿海地區，降雨量是極其稀少的。如我國的西北部大部分地區，就是這種地形地貌。峰砂的高矮、大小及形狀對人的心理也有著(zhù)直接的影響。尖齊高聳、方圓秀麗和草木茂盛的山峰，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)光的反照，其空氣質(zhì)量是特別好的，令人目睹而豁然開(kāi)朗，大腦思維特別敏捷。正如文學(xué)創(chuàng )作學(xué)學(xué)術(shù)上所謂的“見(jiàn)景生情”，就是這個(gè)緣故。郭璞《葬書(shū)》里說(shuō)
：“夫千尺為勢，百尺為形。勢與形順者，吉”。形似險惡的山體、矮小而奇形怪狀的岡埠令人望而生畏，使人的心理感到壓抑和恐懼，若在休囚方時(shí)會(huì )發(fā)生災禍的。郭璞《葬書(shū)》里說(shuō)：“形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如臥劍，誅夷逼僭。形如仰刃，兇禍伏逃”。
二、 人與陽(yáng)宅、陰宅（墳墓）之間的關(guān)系
陽(yáng)宅是人們工作、休息、起居等生活活動(dòng)的場(chǎng)所。陽(yáng)宅所在地選擇得好與壞，對人體的健康有著(zhù)很大的影響。陽(yáng)宅內部平面布局布置得恰當，給人的工作生活帶來(lái)很大的方便。陽(yáng)宅內部平面布局布置不合理，就會(huì )大大降低使用功能，則不能滿(mǎn)足人們的使用要求。房間的開(kāi)間及進(jìn)深的尺寸、高度尺寸，門(mén)窗開(kāi)設的位置等給人的生活活動(dòng)有著(zhù)很大的影響。房間尺寸過(guò)小，造成空氣不足，人在里面會(huì )覺(jué)得郁悶；房間尺寸過(guò)大，人在里面會(huì )覺(jué)得空曠。門(mén)窗的位置布置得不合理，就會(huì )造成外氣不能聚內氣，達不到通風(fēng)采光的要求，給人的工作生活帶來(lái)不良的影響。
陰宅是安葬死人的場(chǎng)所。陰宅選址選得好與壞，對死者有著(zhù)很大的影響。陰宅地址選擇得好，即生氣旺盛、外氣能聚內氣的場(chǎng)地，對死者的骨骸保護有著(zhù)極大的作用，從而對死者的后代有著(zhù)庇蔭的作用。郭璞葬書(shū)里說(shuō)：“人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者,氣之聚.凝結者成骨,死而獨留.故葬者,反氣納骨,以蔭所生之道也”。陰宅地址選擇不好，外氣不能聚內氣的場(chǎng)地，會(huì )使死者的骨骸受到侵害乃至腐朽，死者的后代不僅得不到庇蔭，反而遭受損害。郭璞葬書(shū)里說(shuō)：“千尺之勢，宛委頓息，外無(wú)以聚，內氣散于地中。經(jīng)曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。…… 氣感而應,鬼福及人”。
三、 陰陽(yáng)宅的吉兇對人類(lèi)生活的影響
陰陽(yáng)宅與自然環(huán)境之間有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，地中的生氣運動(dòng)變化，即龍脈的形勢及周?chē)木坝^(guān)等均對陰陽(yáng)宅的吉兇有著(zhù)極大的影響。中國風(fēng)水鼻祖東晉郭璞在總結前人經(jīng)驗的基礎上，著(zhù)述了一部陰陽(yáng)宅選址方法的寶貴經(jīng)典《葬書(shū)》，奠定了中國風(fēng)水乘生氣的科學(xué)理論基礎。
風(fēng)水宗師楊筠松以郭璞《葬書(shū)》為理論基礎，對中國風(fēng)水進(jìn)行長(cháng)期的研究和實(shí)踐。為鑒別陰陽(yáng)宅能否內乘龍氣，外接堂氣，因而創(chuàng )制了具有正針和縫針的中國風(fēng)水羅盤(pán)，著(zhù)述了解釋中國風(fēng)水羅盤(pán)的經(jīng)典《天玉經(jīng)》和乘生氣實(shí)踐綱領(lǐng)的經(jīng)典《青囊?jiàn)W語(yǔ)》。在陰陽(yáng)宅選址過(guò)程中，為了對其質(zhì)量好壞進(jìn)行技術(shù)鑒定，風(fēng)水宗師楊筠松著(zhù)述了一部消砂納水的標準規范《玉尺經(jīng)》，使陰陽(yáng)宅選址的操作技術(shù)走向規范化。然而在現代，這些經(jīng)典讀起來(lái)很難理解其含義。經(jīng)我們的導師李定信先生的傳授，在其精心的指導和詳細解釋后，我們才讀懂這些經(jīng)典，方能領(lǐng)會(huì )其內在含義。
