氣色論 氣色所主要應驗吉兇分析 2、黃色 3、白色 4、黑色 5、紅色 6、紫色 7、赤色 8、暗、滯、朦 面相十二宮 在觀(guān)察一年四季、十二月之中，每一個(gè)月份的吉兇，是以面部額中近發(fā)際、耳當前、腮骨旁和地閣邊緣周?chē)蠹s一寸的地方觀(guān)察之，如圖。 在面部區分一年十二月是根據左耳旁為東，額為南，右耳為西，地閣為北分子 面相上的方位與五行
2、兄弟宮 3、夫妻宮 4、子女宮 5、財帛宮 6、疾厄宮 7、遷移宮 8、奴仆宮 9、官祿宮 10、福德宮 11、田宅宮 12、父母官
剛剛接觸相術(shù)的人，都會(huì )覺(jué)得它十分地深奧難以明白，其實(shí)古人有時(shí)是在故弄玄虛，以給人一種神秘莫測的感覺(jué)，例如相士們經(jīng)常講的看氣色，說(shuō)白了就是觀(guān)察人的皮膚顏色與光澤。皮膚是人體的一面鏡子，仔細觀(guān)察它的色澤變化，確實(shí)可以了解不少人內在的心理和生理活動(dòng)。 中國古代一般將色分為五類(lèi)，并與人的形態(tài)相結合，故中醫和相學(xué)中皆有“木形之人青、土形之人黃、火形之人赤、金形之人白、水形之人黑”的說(shuō)法。雖說(shuō)五形之人各有自己的相宜之色，但惟有做到有色有氣，方能稱(chēng)為正色，若無(wú)氣則為病色，相學(xué)上稱(chēng)為滯色。 所以看相，不僅要看其色，更要看其氣（光澤），因為“氣無(wú)色不顏，色無(wú)氣不靈。有色無(wú)氣為散光，終需不足，有氣無(wú)色為隱藏，待發(fā)方通。寧可有氣無(wú)色，不可有色無(wú)氣”。但究竟何為有氣？相學(xué)中稱(chēng)：?。@）、清（明）、微（淡）、散（疏）、澤（潤）為有氣，沉（隱）、濁（暗）、甚（濃）、摶（滯）、夭（枯）為無(wú)氣。例如：“面白而干枯無(wú)潤為金滯——多貧困，面青而藍晦無(wú)光為木滯——多災厄，面黑而煙霧蒙蒙為水滯——多官非，面紅而縞裹焦赤為火滯——多破敗，面黃而凝滯如泥為土滯——多疾病”。 由此可見(jiàn)，人不但必須有色，且應明亮富有光澤（氣），古人說(shuō)“準頭一明，命門(mén)印堂一亮，不日身安，年壽、準頭嫩黃翠色現，災厄遠退；兩目神靜神安，不日病愈”，“病人氣色常帶暗，一日光明死期至，平素常明，四壁如煙起，死期亦至；年壽面顏一赤，旬日身亡；白發(fā)印堂黃發(fā)口，三七殞命”。 看人氣色，除了看其有無(wú)滯色，尚需觀(guān)察氣色的顯現部位?！断嗾摗分蟹Q(chēng)：“心屬火，發(fā)出氣燥，色紅多在印堂；脾屬土，色暗色黃多在土星（鼻準）；肺屬金，色白而氣青，多在四庫（顏面左右上角為天倉，下角為地庫，合起來(lái)稱(chēng)為四庫）；腎屬水，氣濁色黑，多在兩玄壁地庫（面頰與耳下）各有部位”。 相學(xué)理論特別強調：黑乃腎之本色，腎為人身之根本，因此不論何時(shí)何地出現黑色，均是疾病與災禍嚴重的表現。所以正常人只宜出現青、赤、黃、白四色。而且這四種顏色，還可隨著(zhù)季節的轉換出現不同的變化，這便是相書(shū)中所謂的“客色”?？纯蜕兓按杭径ㄏ蛉?yáng)（眼的部位）取，夏季還當印堂求，秋季只觀(guān)年壽（鼻梁）上，冬季地閣（下頦）白光浮?！?br> 例如，夏日火旺，紅紫就應出現在山根（鼻的根部）印堂（兩眉中間）部位，而且應是紅在皮外（色），紫在皮內（氣）。這才為人心情舒暢、萬(wàn)事如意的象征。倘若紅赤色發(fā)生在其它部位，主人就容易出現口舌是非，急躁沖動(dòng)、意外事件。 看相先看神 古人認為：人生在世離不開(kāi)三大要素：精、氣、神，所謂“得神者生，失神者死”，因而中國相學(xué)理論一直將看人的神態(tài)，尤其是人的眼神，視作看相過(guò)程中非常關(guān)鍵的第一步。如果用現代語(yǔ)言描述，也就是看相首先必須觀(guān)察人的精神面貌、眼神、思維反應能力。就象《相術(shù)神論》中所說(shuō)的：“天一生水，于物為精，地二生火，于物為神……，欲觀(guān)其所生，于眼則得之?！?br> 無(wú)論是交友戀愛(ài)，還是應聘求職、人際交往……，所有的人與人關(guān)系之中，察言觀(guān)色分辨善惡十分重要，雖不能說(shuō)個(gè)個(gè)做到精通相術(shù)，但若能略知一二常?？墒谷嗣┤D開(kāi)獲益匪淺，而不致上當受騙誤入歧途，因為人的神態(tài)，是其精神世界、性格特征的最真實(shí)的寫(xiě)照，一種難以掩飾的內心自然流露。 依照相學(xué)理論，看人神態(tài)可從以下幾方面進(jìn)行重點(diǎn)觀(guān)察： 神藏： “藏者如美玉明珠，其光蘊蓄靜中，坐久乃見(jiàn)?！比绱松駪B(tài)自若之人，多數性格穩重、辦事周密、遇事較有主見(jiàn)，獨立生活能力強，平生少為外界所惑。但中年以后可因窮智心機、思慮過(guò)度，易致重病、急病，中年起須注意身體健康。 神露： “露而不藏、其睛凸不怒，似怒無(wú)神”，或“虎之視物，其睛挺而久不回顧（不靈活之意）”。此種人多外強中干，貌似強大，外實(shí)內虛，千萬(wàn)不可被其假像所迷惑。 神靜： “靜者，目光清靜，明如秋月”，“一見(jiàn)恬然，再見(jiàn)寂然，愈久視之，淡泊自如?！贝硕酁槿蚀劝察o之人，然性格較脆弱，易患慢性病。 神急： “急者，言語(yǔ)急，行步急，飲食急、喜怒急者是也?！边@種人多瘦少肥，眉毛粗重（肝氣不足膽氣有余），常常是多斷少謀，事簡(jiǎn)則成，事繁則敗，并始終不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圓而得金光閃動(dòng)（雙目特別有神且轉動(dòng)靈活者）可以成器?！?br> 神威： “威者，不怒而威，眼相廣長(cháng)，開(kāi)合有勢?！边@種人大喜不變媚，大怒不強發(fā)，驚而不瞬，視之有威，望之有懼，頗有風(fēng)度，少受七情所擾，少病壽長(cháng)。 神昏： “昏者，雙眸雖大而茫然無(wú)光?！倍酁橄忍觳蛔?，或精神恍惚、毫無(wú)主見(jiàn)之人。 神和： “和者，目靜自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，雖有怒色，其喜長(cháng)存?！边@種人遠望之已見(jiàn)其和，實(shí)為胸襟坦蕩、不妒嫉、不孤僻之相。 神驚： “驚者，神怯而如驚，其色屢變，茫然如失?！边@種人眼常露白，眼睛偏視，或上或下，或左或右，為神氣不足，多疑少斷。 神醉： “醉者，眼若醉人，其睛轉盼猜倦，猶久病未愈，此乃愚而無(wú)悟性之人?！贝朔N人常癡頑不醒，狂眼高視，或兩目遠離，多為先天愚型，或遭受重大精神創(chuàng )傷的人。 神脫： “脫者，脫如無(wú)氣，狀如土木偶人?！贝朔N人目中神氣時(shí)有時(shí)無(wú)，為五臟精氣已竭，故又名之曰“行尸”。 |
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