多少年來(lái)，在婚姻問(wèn)題上，“喜新厭舊”簡(jiǎn)直被人們視若洪水猛獸，成了“陳世美”的本質(zhì)特征，婚姻道德敗壞的代名詞。
其實(shí)，喜歡新的，厭棄舊的，這是所有追求的人的基本特性，是社會(huì )發(fā)展要求人們必須具備的素質(zhì)，這是建立和維新的社會(huì )生活的重要條件。就此，我認為，有必要在婚姻、家庭問(wèn)題上，對反映在人們觀(guān)念中的“喜新厭舊”開(kāi)展探討。
（上）
婚姻，是男女兩性的結合，這種結合形式就是當前社會(huì )制度所確認的夫妻關(guān)系。就此而言，它具有兩重屬性，即自然屬性與社會(huì )屬性。
人在生理上對異性的欲求，兩性間的自然吸引是婚姻關(guān)系的自然屬性，也是構成婚姻的基礎之一。但是，婚姻的決定不僅僅是“肉體的結合”，因為人類(lèi)性的要求和滿(mǎn)足與動(dòng)物不同，是以社會(huì )行為來(lái)進(jìn)行的，因而也就必然要受到其所置身的社會(huì )因素的制約，包括思想、感情、理想、志趣、價(jià)值觀(guān)念等因素的影響。所以，婚姻構成的決定性因素是婚姻關(guān)系的社會(huì )屬性。
因此，那種所謂婚姻關(guān)系中出現的喜新厭舊現象是為滿(mǎn)足自己的私欲的說(shuō)法，是不全面的。因為單純就人們的要求得以滿(mǎn)足的自然特征來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有根本上的差異，無(wú)需思想健康的人們選擇和再選擇。而婚姻關(guān)系的男女雙方，在建立共同的心理基礎的過(guò)程中，社會(huì )上諸多因素都會(huì )造成人們愛(ài)情的轉移和消失，可以說(shuō)人們始終面臨著(zhù)選擇和再選擇。正是在這個(gè)意義上，魯迅先生想出“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(cháng)、創(chuàng )造”的真理。
既然反映在婚姻關(guān)系上的喜新厭舊，主要是基于社會(huì )的種種因素所形成的，那么，就不應當對喜新厭舊采取簡(jiǎn)單的一概否定。再說(shuō)造成人們愛(ài)情消失和轉移的種種社會(huì )因素中，有些是正當的，有些是不正當的。這里的關(guān)鍵是怎樣準確認識和判斷，區別哪些是正當的或不正當的愛(ài)情消失或轉移的社會(huì )因素。
當夫妻間一方出現喜新厭舊的現象時(shí)，如果當事人不掩飾的話(huà)，總有理由證實(shí)他或她再選擇的合理性。但其理由是否合理，則應從兩個(gè)方面進(jìn)行考察：其一，造成愛(ài)情消失和轉移的社會(huì )因素，是否有利于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，是由于社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展導致人們觀(guān)念上的變化，還是傳統的觀(guān)念和思維模式在人們頭腦中作祟；其二，婚姻當事人出現喜新厭舊的現象，是始于更新愛(ài)情的對象，還是始于更新愛(ài)情的內容。如果夫妻在追求新的東西的問(wèn)題上，出現了許多分歧，這些問(wèn)題又足以使雙方之間在利益、需求、計劃和愿望上經(jīng)常發(fā)生沖突，而且解決這一種沖突只能使雙方或者一方做出較大的犧牲，那么，在感情上的喜新厭舊也就應運而生了。進(jìn)而，在婚姻關(guān)系中出現喜新厭舊的現象也就不足為奇。
在我們的現實(shí)生活中，有許多婚姻質(zhì)量低下，其根本原因是愛(ài)情與婚姻沒(méi)有有機地統一起來(lái)，忽略了社會(huì )上種種因素對人們愛(ài)情的影響及愛(ài)情在婚姻中的作用。愛(ài)情是在戀愛(ài)中開(kāi)始的?；楹缶S系男女雙方關(guān)系的不僅是愛(ài)情，而更多的是義務(wù)，諸多撫養孩子、贍養老人、操持家務(wù)等更為實(shí)際的東西。如果夫妻間僅為“義務(wù)”而生活，那么，愛(ài)情便會(huì )進(jìn)入麻木狀態(tài)，形成無(wú)愛(ài)的婚姻。這種無(wú)愛(ài)婚姻是喜新厭舊現象出現的一個(gè)因素。社會(huì )上新的觀(guān)念一旦閃入這種婚姻關(guān)系中，便會(huì )引起其內部的裂變。
因而，提高婚姻的質(zhì)量，要借助于喜新厭舊來(lái)完成，要使婚姻的當事人雙方不斷更新自己的愛(ài)情，接受新的東西，讓愛(ài)情的內容在婚姻關(guān)系中不斷地豐富、不斷地深化，以提高整個(gè)社會(huì )精神文明與和諧環(huán)境的建設。
如果說(shuō)夫妻的愛(ài)情是衡量社會(huì )文化修養的水準尺度，那么，社會(huì )的發(fā)展必然要影響愛(ài)情的內涵，必然會(huì )引起婚姻關(guān)系中每個(gè)成員心理上的種種變化。其中社會(huì )發(fā)展速度和人際交往的廣泛性，對婚姻關(guān)系起著(zhù)特別重要的作用，它反映在婚姻結構的內部，則是喜新厭舊的現象不斷出現。
現代社會(huì )是一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì )。昔日為人們推崇的偶像，今日可能成為無(wú)所謂的軀殼，明天又可能在他（她）身上挖掘出新的價(jià)值。過(guò)去，因為對方家庭出身好，就可能成為愛(ài)情的重要基石，現在卻成了無(wú)足輕重的砝碼。于是，從客觀(guān)上要求婚姻關(guān)系中的每一個(gè)成員，不斷更新自己的感情，在不斷追求新東西的同時(shí)，向對方不斷提供更新的東西，這是婚姻發(fā)展的大趨勢。誰(shuí)要是對這一點(diǎn)沒(méi)有充分的認識，誰(shuí)就有可能促使對方出現“喜新厭舊”。而且由于“知識爆炸”、“網(wǎng)絡(luò )捷達”。社會(huì )分工精細，人們不得不從自己所從事的工作范圍中走出來(lái)，進(jìn)行廣泛的橫向聯(lián)系和頻繁的信息交流。這種廣泛的社會(huì )交往，開(kāi)闊了人們的眼界，使人們更為準確地認識自己的婚姻狀況，適時(shí)地進(jìn)行愛(ài)情的不斷更新或愛(ài)情內容的再次選擇。
因此，社會(huì )飛速發(fā)展是婚姻關(guān)系中喜新厭舊產(chǎn)生的根本原因。伴隨社會(huì )發(fā)展而形成的開(kāi)放型人際關(guān)系、人際交流更為喜新厭舊的實(shí)現創(chuàng )造了良好的條件。
目前，人們在確認一樁婚姻是否還有存在的必要時(shí)，總是要先考察其婚姻基礎如何。實(shí)際上，由于人們能在自愿的前提下選擇配偶，故婚姻基礎可以說(shuō)幾乎都是好的。造成一樁婚姻的解體主要是婚后感情發(fā)展所出現的問(wèn)題，與婚姻基礎沒(méi)有太大的聯(lián)系。
從目前出現的婚姻解體的情況看，被第三者插足的家庭夫婦雙方年齡年，男的在32歲—49歲之間，女的在25歲—39歲之間，而20歲—25歲之間與50歲—60歲之間的年齡區域卻很少。這是因為，32歲到49歲間正是人們不斷地完善自己的認識能力，也是認識社會(huì )的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期他們需要更多的東西來(lái)充實(shí)自己的精神生活，也就必然地對愛(ài)情逐漸在消亡的婚姻表現出極大的厭惡。而當他們解決“感情饑餓”的需求得不到滿(mǎn)足時(shí)，便會(huì )在現今道德觀(guān)念所譴責的第三者那里開(kāi)發(fā)新的精神需求。所以，對婚姻結構中出現的喜新厭舊，我們所面臨的任務(wù)不是簡(jiǎn)單的否定或譴責，而是正確地分析與思考，使之更為妥善地調整婚姻內部的結構。
婚姻是男女雙方為了相互滿(mǎn)足多種多樣的需求而締造出的，每一方正當的需求都應得到某種最起碼的滿(mǎn)足。若一方或雙方的需求部分或全部都得不到滿(mǎn)足，就會(huì )滋長(cháng)不良情緒和感情，進(jìn)而損害婚姻的穩定性。倘若要使這一問(wèn)題能夠得到比較快的解決，那么，正當需求未得到滿(mǎn)足一方、沒(méi)有或不能滿(mǎn)足對方需求的一方和裁定婚姻結構有無(wú)存在的合理性的權威機關(guān)，三個(gè)方面都須對自己的一些舊觀(guān)念做出新的調整。
首先，正當需求得不到滿(mǎn)足的一方，應充分認識到：在婚姻關(guān)系中，權利是對義務(wù)而言，沒(méi)有不盡義務(wù)的權利。當自己的需求得不到滿(mǎn)足時(shí)，應當檢查一下自己所盡的義務(wù)如何。要反對那種只顧“自我設計”、“自我感受”、“自我完善”，而不注意協(xié)調發(fā)展夫妻感情的作法。如果不存在上述情況，經(jīng)過(guò)種種努力都沒(méi)有好結果的話(huà)，那么，離婚對于哪一方也不是什么痛苦。
其次，不能滿(mǎn)足對方需求的一方，應當認真地檢查造成這一結果的原因所在。在現代社會(huì )中，僅以一種凝固的安寧和幸福來(lái)滿(mǎn)足對方不斷更新的需求，是困難的。如：一個(gè)人的美貌可使對方一見(jiàn)鐘情，在短期內吸引對方，但一經(jīng)長(cháng)期共同生活，美貌定要在對方心目中貶值。因為缺乏內涵的外表美是沒(méi)有魅力的，魅力包含著(zhù)精神的靈光，而且這種精神靈光須在對方心目中不斷閃爍新的需求，僅僅靠自己天然的、原有的條件是不夠的，尚需不斷地開(kāi)發(fā)自己，提高自己。如果對方需求已經(jīng)無(wú)法和自己需求協(xié)調一致、和諧地結合起來(lái)，就應當鼓起勇氣，開(kāi)辟新的生活。因為“新的路的開(kāi)辟，新的生活再造，為的是免得一同滅亡。”（魯迅語(yǔ)）
再次，裁定婚姻有無(wú)存在的合理性的權威機關(guān)，和社會(huì )輿論，不應當簡(jiǎn)單地對婚姻當事人的婚姻生活中提出的新需求，一概斥為道德問(wèn)題。一個(gè)婚姻結構的解體，作為一種極為復雜的社會(huì )現象，確實(shí)會(huì )給社會(huì )帶來(lái)許多負擔。但是如果一個(gè)婚姻結構不能從情感上美化人們的精神世界，給人以快樂(lè )、希望和享受，當然會(huì )消極地影響人的情緒，這種情緒在很大程度上決定著(zhù)人們的社會(huì )活動(dòng)和對現實(shí)的態(tài)度。對沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，如果在客觀(guān)上不為其提供解體的條件，使其茍延殘喘，無(wú)疑，它只能使婚姻的當事人產(chǎn)生更多的倦怠情緒，而作為社會(huì )整個(gè)肌體的一個(gè)“細胞”，這種倦怠情緒的增長(cháng)，易引起社會(huì )的惰性或矛盾的不斷激化，導致一些意想不到的后果。因此，當婚姻當事人一方欲以新的愛(ài)情代替舊有的愛(ài)情，而經(jīng)做工作也無(wú)法改變這個(gè)現狀時(shí)，則應動(dòng)員另一方盡快結束這種婚姻。
綜上所述，在婚姻關(guān)系中，喜新厭舊的現象的出現，固然有一些人注重色相、思想情趣低下的原因，但主要是由于社會(huì )因素對婚姻機制的影響所致，而社會(huì )的飛速發(fā)展又為婚姻關(guān)系中出現的喜新厭舊的現象提供了現實(shí)的必要條件。因此，對婚姻關(guān)系中的喜新厭舊現象，有必要做新的分析與評定。
