土樓，顧名思義，用土夯筑成的樓。而這用土夯筑成的樓，卻能歷千年風(fēng)雨而不損，經(jīng)滄桑巨而不壞，其種種神奇，般般奧妙，實(shí)在令人心馳神往，仰為觀(guān)止。
但要追溯土樓之淵源，首先得了解客家之淵源。學(xué)術(shù)界普遍認為，客家是從中原南遷的漢人，這些漢人祖居于黃河流域?？图抑辽俳?jīng)歷了五次大規模的遷徙。“五胡之亂”，引發(fā)了客家先民的第一次大遷徙；唐末黃巢起義，又引發(fā)了客家先民的第二次大遷徙；宋末元初金人的入侵引發(fā)了客家先世第三次大遷徙；第四次大遷徙即在明末清初滿(mǎn)族人入主中原時(shí)期，史稱(chēng)“移湖廣、填四川”；第五次大遷徙在清朝咸豐、同治年間，客家人洪秀全領(lǐng)導的太平天國農民起義失敗后，客家人開(kāi)始了又一次的大遷徙，分別遷往海南、廣西等地，甚至飄洋過(guò)海到海外謀生。據估計，現在全球客家人有一億兩千多萬(wàn)，客家人遍及世界各地。故而有人說(shuō)，有太陽(yáng)的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。
永定客家土樓源遠流長(cháng)。永定縣境內現存23000多座土樓，其中有代表性的2800多座，占福建土樓的70%，建于清朝以前的有8000多座。它產(chǎn)生于公元8世紀(唐朝)以前，公元13世紀(元代)以后已相當普遍，公元14世紀(明代)以后進(jìn)入成熟期?，F存最古老的土樓馥馨樓，建于公元769年，至今已有1200多年歷史。
與世界上很多人類(lèi)文明史跡一樣，被人發(fā)現是偶然的，廣為人知是必然的，永定客家土樓也不例外，客家土樓聞達于世的故事堪稱(chēng)一則海內外奇談：據說(shuō)上世紀八十年代中期，這塊彈丸之地曾引起了大洋彼岸美國人的高度緊張。因為他們的衛星在這里發(fā)現了一千五百多座巨大的蘑菇狀建筑。冷戰時(shí)期過(guò)度敏感的神經(jīng)讓羅納德•里根有充分的理由把這些深藏在福建省西南山區的異形建筑與中國神秘的核力量劃上了等號。但他派出的兩名調查員帶回的報告卻著(zhù)實(shí)讓這位演員出身的總統又過(guò)了把輕喜劇的癮：那些神奇的建筑當然不會(huì )是什么核設施，它不過(guò)是中國客家人的古老城堡——土樓。遠在第一枚原子彈的蘑菇云升起之前，它就在這片不為世人所知的山坳里屹立了數個(gè)世紀。
廁所在土樓外，比較遠，樓內居民晚上“方便”都用樓梯口放著(zhù)的木馬桶。順著(zhù)木樓梯來(lái)到三樓，房間有二十平米，窗戶(hù)很小，窗外一片漆黑，燈光很昏暗，不得不借用頭燈的亮度才能看清房間的擺設。
靠墻擺了張坊古雕花大木床，另一邊放了些谷物，十分簡(jiǎn)單。床上有架子，雕刻圖案有松鶴、梅花鹿、鴛鴦、鳳凰、花卉等，花紋精致，非常美觀(guān)。
清晨醒來(lái)，急不可待的走出房門(mén)，被眼前的景觀(guān)所震憾。
“蓋這樣一個(gè)龐然大物需要多少時(shí)間？”
“承啟樓從明崇禎年間破土奠基，至清康熙年間竣工，歷世3代，經(jīng)半個(gè)世紀。”
“土樓怎么起到防御的作用呢？”
在樓內的兩眼水井，呈南北對稱(chēng)，象征日月，影射太極圖中兩條頭尾相咬的陰陽(yáng)魚(yú)的眼睛。永定許多土樓是按八卦圖設計的，中華傳統文化鉻印深深地銘刻其中。土樓與樓外的山巒、溪河、道路十分協(xié)調地融合交織在一起。因為客家祖先對土樓的選址十分講究，追求人與自然完美結合。在永定民間有“南田北屋”之說(shuō)，把“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”作為最“貴”之地。無(wú)論是每一座單體土樓，還是每一個(gè)村落的土樓群，它都有一種鄉土的美感，體現出獨特的畫(huà)境美、意境美、雄渾美、氣勢美。
在這里家家戶(hù)戶(hù)都掛著(zhù)毛主席的年歷畫(huà)，一打聽(tīng)原來(lái)是村政府發(fā)的?？图胰藨涯?#8220;春風(fēng)最暖毛主席最親，您的功績(jì)比天高，您的恩情似海深，心中的太陽(yáng)永不落，您永遠和我們心連心……”
告別老人，我來(lái)到最具八卦美感的振成樓，振成樓位于湖坑鎮洪坑村，建于1912年，占地5000平方米，懸山頂抬梁式構架，內外兩圈，形成樓中有樓，樓外有樓的格局。前門(mén)是“巽卦”，而后門(mén)為“乾卦”。外樓圈4層，每層48間，每卦6間；每卦設一樓梯，為一單元；卦與卦之間以拱門(mén)相通。樓內有一廳、二井（暗合“八卦”中的陰陽(yáng)兩極）、三門(mén)（即正大門(mén)和兩頭邊門(mén)，意合八卦中的天、地、人三才）和八個(gè)單元。卦與卦之間是隔火墻，一卦失火，不會(huì )殃及全樓；卦與卦之間還設卦門(mén)，關(guān)閉起來(lái)，自成一方，開(kāi)啟起來(lái)，各方都可以相通。一旦盜賊入屋，卦門(mén)一關(guān)，即可甕中抓活鱉。
客家土樓屬于集體性建筑，其最大的特點(diǎn)在于其造型大，無(wú)論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱(chēng)民居之最。從土樓這種民居建筑方式體現了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。不少土樓里都還居住著(zhù)同一宗族的居民。當然現在有不少年輕人在外蓋起了新樓房，已搬出，但仍有不少的人住在土樓里。走進(jìn)土樓，就象走進(jìn)一個(gè)和美、溫馨的小社會(huì )。
土樓是客家文化的象征，客家文化是土樓的靈魂。近百年來(lái)，在政治、經(jīng)濟、文化、科技等領(lǐng)域，永定雖地處偏僻山區，卻人才輩出，群星燦爛：如馳名東南亞的錫礦大王胡子春，飲譽(yù)全球的報業(yè)巨子、萬(wàn)金油大王、著(zhù)名的愛(ài)國僑領(lǐng)胡文虎，中國革命的先驅、無(wú)產(chǎn)階級革命家張鼎丞，中國結構學(xué)科的開(kāi)拓者和奠基人盧嘉錫，法國國立自然歷史博物院外籍院士江靜波，藝術(shù)大師、中國木刻畫(huà)家胡一川，探索中國新音樂(lè )創(chuàng )作的先驅江文也……他們是永定客家人的優(yōu)秀兒女，為家鄉，為祖國，為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)，奉獻自己的聰明才智，做出了非凡業(yè)績(jì)，值得我們敬仰！
當海內外游客踏上山明水秀的永定這片神秘的土地，發(fā)現曾被誤以為“核反應堆”的建筑原來(lái)是結構奇巧、規模宏大、功能齊全、內涵豐富的客家民居時(shí)：當國內外專(zhuān)家學(xué)者被土樓雄渾質(zhì)樸的外形，玄妙精巧的結構，積淀豐厚的文化，聚族而居的遺風(fēng)，深深吸引時(shí)，無(wú)不為中國建筑史上的這一建筑奇跡而驚嘆！
一棟棟低矮的茅草房像倒扣的木船，坐落在群山環(huán)抱中、檳榔樹(shù)的掩映下——這樣的畫(huà)面曾是海南黎族聚居地區最常見(jiàn)的景象。如今，它即將消失在黎族經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的進(jìn)程中。
去年10月，幾經(jīng)周折我來(lái)到東方市江邊鄉白查村這個(gè)最后的黎族古村落，探尋即將消失的文化——黎族船形屋。
白查村是海南省東方市江邊鄉下轄的一個(gè)自然村，四面環(huán)山，風(fēng)光秀麗。村中至今保存著(zhù)81間船形屋茅草房，村民還在使用原始的獨木器具，并保留著(zhù)古老的織錦工藝和原汁原味的黎家風(fēng)俗。正因為此，白查村被專(zhuān)家譽(yù)為“黎族最后的精神家園”，長(cháng)久以來(lái)吸引著(zhù)北京、上海、廣州、深圳等地的畫(huà)家、攝影師、民保人士和專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)參觀(guān)、拜訪(fǎng)。
“行走過(guò)這么多黎族村落，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)茅草房保存的這么完整的。”海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心一工作人員介紹：黎族茅草屋主要有“船形屋”和“金字形屋”兩種樣式。其中船形屋因其像一艘倒扣的船而得名。作為黎族千年來(lái)的建筑結晶，船形屋取材簡(jiǎn)單，卻融入不少建筑智慧，講究頗多。
在白查村的東南邊有村里集中的谷倉，谷倉以基石墊底，懸空地上，便于防潮、防鼠；頂端以茅草蓋頂，用于防雨。谷倉內外用粘土和泥糊一層，地板糊一層4厘米的泥，均起到密封作用。
白查村還有一種小房子叫“隆閨”，是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，一般建在村頭、村尾等僻靜處，或者緊挨父母住房搭建，充滿(mǎn)原始的浪漫色彩。
“這是黎族最后一個(gè)古村落！其保存完整程度在我國所有少數民族中很少見(jiàn)！”中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任、資深研究員田青在參觀(guān)完海南省東方市江邊鄉白查村后發(fā)出這樣的驚嘆。
據傳說(shuō)，黎族祖先原本生活在海上，以船為家，后遷入陸地，為懷念先祖的船家，遂在陸上蓋起了船形屋。多少年來(lái)，船形屋記錄著(zhù)海南黎族生存與發(fā)展軌跡，記錄著(zhù)黎族歷史與文明傳承的脈絡(luò )。
說(shuō)起西雙版納，大家可能最先想到的就是美麗溫柔的傣家姑娘和古樸自然的傣家竹樓。我從四川老家到西雙版納已經(jīng)生活了七年多，由于愛(ài)好戶(hù)外運動(dòng)，常期在西雙版納各個(gè)村寨中穿行，對西雙版納才有了更深的了解。
其實(shí)，在西雙版納有十三個(gè)世居的少數民族。除了傣族主要居住在盆地和平壩周邊外，其他的少數民族都主要居住在山區。由于傣族在古代長(cháng)期是主體民族，占據了統治地位，政局穩定，因地置宜大力發(fā)展干欄式建筑（也就是俗稱(chēng)的“傣家竹樓”，其最早大多以竹子為主要的建筑材料，經(jīng)濟發(fā)達一些的地區，近代多以樹(shù)木為主要的建筑材料），并推廣到其余的兄弟民族當中。
過(guò)去傣家人的等級、輩份是非常嚴格的，體現在竹樓的建造上也很明顯。比如凡是長(cháng)輩居住的樓室的柱子不能低于6尺，樓室比樓底還要高出6尺，室內無(wú)人字架，顯得異常寬敞明亮，竹樓的木梯也有規定，一般要在9級以上。晚輩的竹樓一般較差一些，首先高度要低于長(cháng)輩的竹樓，其次木梯也只能在7級以下，室內的結構也顯得簡(jiǎn)單許多。
第一代竹樓才是用真正的以竹子為主要材料建造，現在已經(jīng)很少見(jiàn)。第二代則是以木頭和緬瓦為主料，現在各村寨還常見(jiàn)。近年，由于居民的收入增長(cháng)，不少村民建新房則是用磚和琉璃瓦，仍仿竹樓的結構。這種建筑形式在西雙版納的哈尼族、基諾族、布朗族群眾中也常見(jiàn)。只不過(guò)功能劃分和樣式有些區別!
傣族村寨大多依山伴竹，臨水而居，湖沼四周，凡翠竹圍繞，自然和諧。寨中常有高大的榕樹(shù)和菩提樹(shù)。傣寨的寨門(mén)以小型傣式重檐門(mén)樓為主，很漂亮。
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