龍鳳虎紋繡羅 紅緞平金彩繡壽帳 織繡紋樣在古代統稱(chēng)“織文”，省稱(chēng)“文”?！渡袝?shū)·禹貢》：“厥篚織文。”孔安國傳：“織文，錦綺之屬。”《楚辭·招魂》：“被文服織，麗而不奇些。”漢王逸注：“文謂綺繡也。”后世則稱(chēng)其為“花紋”、“紋樣”、“花樣”或“模樣”，也有稱(chēng)之為“圖案”者。中國傳統織繡紋樣，從出現起，就閃爍出絢麗耀眼的藝術(shù)光芒，經(jīng)過(guò)世世代代的傳承、創(chuàng )新和發(fā)展，更顯示出迷人的風(fēng)采，它和傳統的陶瓷紋樣、銅器紋樣、玉雕紋樣、建筑紋樣等既一脈相承，又自出機杼，別開(kāi)生面，在中國文化史上占有重要的地位。 原始社會(huì )的織造工藝，是從編制漁獵網(wǎng)罟、筐籮開(kāi)始的?！兑?#183;系辭》中就有伏羲氏“作結繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”的記載。從考古發(fā)掘情況來(lái)看，早在新石器時(shí)代早期，我國先民已熟練地掌握了編織技術(shù)，在這個(gè)時(shí)期的墓葬及遺址中，曾出土有大量陶器，上面即保留著(zhù)不少清晰的織物印痕。大約在春秋戰國前夕，人們掌握了多宗提花技術(shù)，并藉此織造出幾何花紋織物。 
目前能看到的刺繡實(shí)物最早的當然要數荊州戰國楚墓出土的“龍鳳虎紋繡羅”了（見(jiàn)上圖）。這是一幅羅地上用鎖繡法表現的作品，保存完好。另外還有同墓出土的龍鳳紋繡絹、湖南長(cháng)沙烈士公園出土楚國刺繡，也保存得很完好，這是認識古代刺繡的最好資料。在稍后的漢墓出土文物中，繡品更多了，如馬王堆西漢文物中就有繡花絹綿袍、黃繡花袍，所用繡線(xiàn)極細，是前所未有的。 廣繡、湘繡和蜀繡 廣繡，亦稱(chēng)“粵繡”，泛指廣東刺繡品。廣繡最晚起于明代，清代晚期流行較廣，出現了許多佳品，如衣飾、插掛屏、荷包扇套、繡畫(huà)等刺繡品。廣繡分為絨繡、線(xiàn)繡、釘金繡、納紗繡，尤其是納紗繡，底層多用羊皮金作襯，金光閃爍，格外精美；而絨繡則最著(zhù)名，清代時(shí)已大量出口。廣繡常以民間喜愛(ài)的孔雀開(kāi)屏、杏林春燕等為題材，構圖豐滿(mǎn)，形象逼真；施針簡(jiǎn)快，針線(xiàn)重疊隆起；配色鮮麗明朗，光澤炫目；并常用孔雀羽線(xiàn)、捻金線(xiàn)配合繡花，花紋生動(dòng)活潑，風(fēng)格熱烈瀟灑，以物施針，是其他藝術(shù)作品難以相比的。
湘繡，以湖南長(cháng)沙為中心的刺繡品的總稱(chēng)，是我國四大名繡之一。湘繡是在湖南民間刺繡藝術(shù)的基礎上，吸收了蘇繡和廣繡的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的地方繡。19世紀末，長(cháng)沙設立了第一家自制自銷(xiāo)的吳彩露繡坊，此后湘繡逐漸出名。其作品特別強調顏色的陰陽(yáng)濃淡效果，一般采用套針、正便、齊針等技法繡制，花紋圖案風(fēng)格典雅，類(lèi)似國畫(huà)之味道；用色比蘇繡濃，但又不如廣繡艷。繡品大部分是插屏、掛屏心，圖案以竹石、花鳥(niǎo)為多，以著(zhù)色富于層次、繡品若畫(huà)為特點(diǎn)。
蜀繡，亦名川繡，是以四川成都為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱(chēng)。蜀繡是在當地民間刺繡的基礎上，吸取明代顧繡藝術(shù)的長(cháng)處而發(fā)展起來(lái)的著(zhù)名的刺繡產(chǎn)品。其以軟緞和彩絲為主要原料，運用獨特的技藝，繡制被面、枕套、衣物、鞋面等日用品。蜀繡以針層嚴謹、針腳平齊、色彩明快為特色；花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、人物山水均可入繡，題材廣泛，尤以繡魚(yú)為佳。構圖簡(jiǎn)練，層次淳厚，繡品以厚重工整、色彩鮮麗、又有針工的裝飾而著(zhù)稱(chēng)。
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五彩繡文一品仙鶴方補(一對)
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22.5×20.5厘米 錦繡文章——中國傳統織繡紋樣 
清·升龍紋刺繡
漢代以后，提花技術(shù)不斷進(jìn)步，提花裝置也不斷完善。唐代的提花技術(shù)更為精湛，絲織物花紋碩大豐滿(mǎn)，色彩富麗。常見(jiàn)的綾錦花樣有盤(pán)龍、對鳳、拱麟、獅子、天馬、孔雀、仙鶴、芝草、雙勝以及吉祥文字等，史籍中有不少記載，實(shí)物也有大量發(fā)現。宋元以后，有關(guān)織造工藝的文獻記載更為豐富。明清時(shí)期絲織物傳世頗多，完整的織機也有傳存，在南京、蘇州及杭州等地，至今還保留著(zhù)提花的傳統工藝。
刺繡則與織造不同，古代常將繪繡視為一事。中國的刺繡技藝源遠流長(cháng)。春秋戰國時(shí)期的刺繡品實(shí)物出土較多。比較著(zhù)名的有河南信陽(yáng)光山春秋早期黃國墓出土的繡絹殘片，以鎖繡針?lè )ù汤C出類(lèi)似蠶形的紋飾，雖然紋飾有些脫落，但仍可看到采用的是雙根鎖繡鏈中留白的針?lè )?，顯現出空心勾邊的工藝特點(diǎn)。同類(lèi)繡品還見(jiàn)于湖南長(cháng)沙烈士公園戰國楚墓。更令人嘆為觀(guān)止的是湖北江陵馬山一號戰國墓出土的繡品。秦漢時(shí)期的刺繡工藝也有很大發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期的刺繡成就可以舉晉人王嘉《拾遺記》所敘吳王趙夫人為代表。從宋代開(kāi)始，出現用刺繡摹仿名家書(shū)畫(huà)的做法，繡品注重逼真寫(xiě)實(shí)。明代刺繡有南繡及北繡之分，南繡的針?lè )毮?，通常將一根絲線(xiàn)分為數股，以表現物體的質(zhì)感。整幅繡面色彩清雅，其中以上海露香園顧繡最具成就，名揚中外。北繡的針?lè )ㄝ^為粗獷，通常將兩股絲線(xiàn)合成一股，多用來(lái)刺繡衣服的領(lǐng)口與袖緣，以增強衣服的耐磨程度。繡面裝飾感較強。清代在此基礎上形成蘇繡、粵繡、湘繡及京繡等四大名繡。另外還有蜀繡、杭繡、魯繡、汴繡、甌繡等著(zhù)名品種，各地繡法自成體系，繡品風(fēng)格各具特色，別開(kāi)生面?？椑C紋樣在古代統稱(chēng)“織文”，省稱(chēng)“文”?！渡袝?shū)·禹貢》：“厥篚織文。”孔安國傳：“織文，錦綺之屬。”《楚辭·招魂》：“被文服織，麗而不奇些。”漢王逸注：“文謂綺繡也。”后世則稱(chēng)其為“花紋”、“紋樣”、“花樣”或“模樣”，也有稱(chēng)之為“圖案”者。 （信息來(lái)源：新民晚報 阿明）
明·仕女圖刺繡
清·蟒紋刺繡
明·子孫龍紋織金錦(根據出土實(shí)物復原)
唐·寶相花紋織錦
戰國·鸞鳳紋刺繡
唐·鳳凰紋織錦
清·團鳳紋刺繡
蘭花繡屏三幅 楊世焯繪稿 楊佩珍繡制
?。ㄒ唬├C工魏氏
魏氏是湘繡創(chuàng )始時(shí)期杰出的女繡師，是現代湘繡的創(chuàng )始人與奠基者。魏氏（1842--1914），不知其名，因嫁與袁氏為妻，又稱(chēng)袁魏氏，湖南長(cháng)沙人。因家庭生活困難，其夫袁理安便進(jìn)城在他親戚所開(kāi)的繡莊里做學(xué)徒。當時(shí)湖南的繡莊主要以運銷(xiāo)蘇繡、粵繡產(chǎn)品為主業(yè)務(wù)，并不從事刺繡生產(chǎn)。有一次，袁理安偶爾帶回家一對黼黻，她便模仿著(zhù)刺繡，然后由大夫帶回城里托售，居然很快賣(mài)了出去，她以后便接著(zhù)不斷地繡制黼黻，以刺繡所得來(lái)補助家用。在繡制的過(guò)程中，由于她勤學(xué)苦鉆，很快便掌握了一些刺繡技巧，她的繡品也迅速獲得銷(xiāo)售。為了提高刺繡技藝，1886年，魏氏進(jìn)城拜訪(fǎng)當時(shí)已在長(cháng)沙開(kāi)設繡莊的另一位刺繡高手胡蓮仙，向她學(xué)習參針新繡法，并索取繡稿花樣，交流刺繡技巧。在向胡蓮仙學(xué)習的過(guò)程中，兩位繡工結下了深厚的友誼。在以后的實(shí)踐中，兩位繡工對當時(shí)的繡藝進(jìn)行了革新和創(chuàng )造，在蘇繡和湖南民間刺繡藝術(shù)的基礎上，參合粵繡的特點(diǎn)，初步發(fā)展了湘繡工藝。
魏氏與胡蓮仙在繡藝上的革新與創(chuàng )造，最重要的是率先運用了參針新繡法并使之推廣。
參針為名門(mén)繡女李儀徽首創(chuàng )，后來(lái)發(fā)展成為一套完整的刺繡針?lè )w系，成為湘繡的主要針?lè )?。參針主要用于同一色彩由深至淺或由淺到深的過(guò)渡，表達出逐漸變易又混合均勻的色階，刺繡時(shí)，針與針之間的銜接必須參差不齊，互相交錯，且不著(zhù)痕跡，交接搭線(xiàn)不可過(guò)長(cháng)，也不可一線(xiàn)太長(cháng)，一線(xiàn)太短。參針又有接參針、拗參針、挖參針、排參針、直參針等的區分，分別施用于不同形狀物體的刺繡。湘繡獨特風(fēng)格的樹(shù)立，近代湘繡的迅速崛起，同這種針?lè )ǖ膭?chuàng )造、發(fā)展有密切的關(guān)系。
始出的湘繡，受蘇繡的影響較大，表現為顏色分層著(zhù)色，用線(xiàn)不分陰陽(yáng)濃淡。一層一種顏色，針腳長(cháng)，平鋪直插，因而畫(huà)面呆板。參針的運用改變了這一狀況。參針能正確表現物體本身各部分的色彩和受光程度，以點(diǎn)染出畫(huà)面的濃淡陰陽(yáng)向背，使表現的形象生動(dòng)，近情合理。湖南省博物館收藏的魏氏晚年所繡的八件枕檔，就運用了參針繡法。枕檔取材于金石瓦當文字，由于運用了參針，其畫(huà)面雖然不是漸次變易色級的，卻已分出了陰陽(yáng)濃淡。繡 品簡(jiǎn)單素凈，醒目別致，具有真實(shí)感，已脫離了早期湘繡畫(huà)面板滯的狀況，非早期湘繡所能比。
魏氏對湘繡業(yè)發(fā)展的又一貢獻表現在，她與胡蓮仙一道改變了刺繡用線(xiàn)，并發(fā)明了"絨線(xiàn)劈絲"的特殊技能。早期湘繡承襲蘇繡的做法，繡線(xiàn)采用杭州或松江出產(chǎn)的絨線(xiàn)。當時(shí)在長(cháng)沙，這種線(xiàn)價(jià)格昂貴，又因繡工多為農婦，中途學(xué)繡，嫌它大膩滑，不易牽引。后來(lái)，魏氏和胡蓮仙一道，將繡線(xiàn)改用湖北沔陽(yáng)、河溶、沙湖一帶的絲絨。這種絨線(xiàn)是一種未經(jīng)絞合、無(wú)一定規格的原線(xiàn)，須經(jīng)加工后用指甲將繡線(xiàn)劈開(kāi)成細線(xiàn)后才可使用。開(kāi)始采用這種絲線(xiàn)，因絲質(zhì)不大好，易使毫光蓬勃，減低了顏色的亮光。為解決這一問(wèn)題，魏氏和胡蓮仙在實(shí)踐中發(fā)明了運用莢仁溶液蒸發(fā)再裹竹紙揩拭的方法，使絲絨不再起毛。湘繡繡工劈線(xiàn)，是一種特殊的技能?，F代湘繡繡品所具有的勻薄細膩的特點(diǎn)與這一技能的發(fā)明及劈絲技能的日益進(jìn)步分不開(kāi)。在魏氏和胡蓮仙之后，繼起的湘繡繡工將劈絲技術(shù)進(jìn)一步提高，劈絲極為精細。以手指劈線(xiàn)可將線(xiàn)劈至2開(kāi)、4開(kāi)、8開(kāi)甚至16開(kāi)，細若毫發(fā)。絲線(xiàn)劈開(kāi)后，千絲萬(wàn)縷，分辨不出差別，但繡上質(zhì)地，從反光中便分外醒目。繡出的物品，無(wú)論是山水、花鳥(niǎo)還是人物形態(tài)，都意境微妙，具有特殊的藝術(shù)效果。
魏氏對湘繡業(yè)發(fā)展的另一杰出貢獻在于她廣收門(mén)徒，將自己杰出的繡藝無(wú)私地傳授給長(cháng)沙城鄉的廣大勞動(dòng)婦女，使她們在從事刺繡的過(guò)程中互相觀(guān)摩、互相幫助、取長(cháng)補短，促使湘繡技藝在農村推廣。還是在1884年左右，始學(xué)刺繡的魏氏便以刺繡所得作為家庭生活補助。當時(shí)她每三天可繡一對黼黻，售價(jià)銀洋1元，可買(mǎi)谷子1石。她的這一成績(jì)刺激了袁家坪一帶的貧婦，也紛紛學(xué)繡。以后，技藝日趨成熟的魏氏先后在長(cháng)沙東鄉的袁家坪及鄰近的沙坪傳授弟子一百余人，以后又及于長(cháng)沙西鄉的漁灣市、榮灣鎮、三（左石右叉）礬一帶，使這些地方的刺繡日趨發(fā)展，并涌現了不少刺繡高手，成為湘繡生產(chǎn)的中心地帶?，F在，這些地方的新老繡工，莫不知道她們的創(chuàng )業(yè)之祖魏氏。
在魏氏的支持下，1899年，魏氏的兒子袁謹蓀在長(cháng)沙八角亭開(kāi)設了"錦云繡館"，這是繼胡蓮仙的兒子吳勛臣1898年在長(cháng)沙紅牌樓開(kāi)設的"吳彩霞湘繡館"之后的第二家湘繡館。繡館的設立促進(jìn)了湘繡業(yè)的商品化。從此，湘繡的商品生產(chǎn)便蓬蓬勃勃地開(kāi)展起來(lái)，形成了繁榮發(fā)展的局面。
?。ǘ┊?huà)師楊世焯
丁佩在《繡譜》中稱(chēng)刺繡是"以針為筆，以纖素為紙，以絲絨為顏色"的藝術(shù)。在一定程度上講，刺繡是繪畫(huà)藝術(shù)的加工，和繪畫(huà)有著(zhù)不可分離的關(guān)系?，F代湘繡常以中國畫(huà)為藍本，出自于畫(huà)稿，與畫(huà)稿有機的融為一體，但又比畫(huà)稿更為生動(dòng)、逼真。一件美的湘繡藝術(shù)品，離不開(kāi)畫(huà)工繪制的優(yōu)秀繡稿。湘繡能以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，在各種刺繡中脫穎而出，成為一個(gè)獨立的體系，這些藝術(shù)成就的取得，應歸功于畫(huà)師和繡工的密切合作。楊世焯是對湘繡作過(guò)較大貢獻的畫(huà)師之一。
楊世焯，生于1843年，卒于1910年，字季棠，亦作繼棠。湖南省寧鄉縣硃石橋人。楊世焯出身于書(shū)香門(mén)第，自幼受過(guò)良好的教育，能詩(shī)善詞。青年時(shí)代的楊世焯曾師從湘潭著(zhù)名的現實(shí)主義國畫(huà)家尹金陽(yáng)學(xué)習水墨畫(huà)，造詣甚高，尤工花草人物。書(shū)法則摹歐陽(yáng)詢(xún)的"率更體"，在平正之中尤見(jiàn)險厲。楊世焯曾游歷蘇杭達七八年之久。幾年中，他飽覽了蘇杭一帶的異水佳山，觀(guān)摩歷朝的丹青珍品，拜渴了不少畫(huà)壇圣手，眼界頓開(kāi)。后至上海，他見(jiàn)坊間有人繡花，便欣然前往學(xué)習。中年以后，楊世焯返回鄉里，仍致力于繪畫(huà)。他作畫(huà)必先精細觀(guān)察實(shí)物，常常出入林中，觀(guān)察飛鳥(niǎo)棲林時(shí)的動(dòng)靜姿態(tài)，取其神情于畫(huà)。因此他的畫(huà)，神情形象無(wú)不生動(dòng)逼真，頗具現實(shí)主義風(fēng)格。
楊世焯珍愛(ài)民間藝術(shù)。中晚年后，他潛心研究刺繡，積極扶持刺繡藝術(shù)的發(fā)展。楊世焯在湘繡藝術(shù)上的卓越貢獻在于，他以繪畫(huà)藝術(shù)之才，把中國繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統移植到刺繡上來(lái)，開(kāi)創(chuàng )了民間繡藝與中國畫(huà)相結合的道路，使湘繡有了新鮮多樣的內容，藝術(shù)道路更為廣闊。
湘繡初始，繡工們最感困難的是缺乏刺繡圖樣稿本。刺繡時(shí)繡工們只能先剪出紙花，貼在繡布（緞）上，然后照著(zhù)參繡，因此，盡管用針細巧，但形象仍不免呆板。為了幫助繡工們解決畫(huà)稿困難，楊世焯一連幾個(gè)月到繡坊去考察刺繡情況，虛心向繡工們學(xué)繡，先后繪制了許多稿本。這些稿本，有些是他自己的創(chuàng )作，有些是古代繪畫(huà)的摹本，專(zhuān)供繡工們用水粉勾脫到絹緞上，然后施繡。湖南省博物館收藏的一本《楊世焯雙鉤畫(huà)稿》，當是楊世焯所繪制的刺繡稿本。畫(huà)稿中有一部分為未完成稿，已裝訂成冊。稿本為皮紙地，圖案均采用墨線(xiàn)勾描。所繪題材有植物、花卉類(lèi)如菊花、佛手、竹、桂花、蘭草、梅花等，動(dòng)物如貓、狗、螳螂。所勾線(xiàn)條遒勁有力。在畫(huà)稿雙線(xiàn)勾描的領(lǐng)域里，有的已著(zhù)色，并有深淺疏密的變化，顯然是為繡工用線(xiàn)配色而為。
楊世焯曾在他的家鄉廣收門(mén)徒，開(kāi)館傳授繡藝，培養了大批的刺繡能手。他指導弟子刺繡時(shí)，必事先準備實(shí)物標本，然后再細細講解顏色的陰陽(yáng)濃淡，刺繡時(shí)動(dòng)作的輕重疾徐，被繡對象所獨具的特殊神態(tài)，力求細致易懂，并溶自己多年的繪畫(huà)經(jīng)驗體會(huì )于其中。1898年，楊世焯帶領(lǐng)一批寧鄉繡工離開(kāi)家鄉，先后在寧鄉縣城及善化縣榮灣市（令長(cháng)沙市溁灣鎮）和長(cháng)沙市貢院東街（今中山東路）的楊氏試館開(kāi)設繡莊，推銷(xiāo)繡品。1904年，年已逾六旬的楊世焯在長(cháng)沙市雞公坡五圣祠開(kāi)設了"春紅簃湘繡莊"。春紅簃湘繡莊專(zhuān)門(mén)繡制供士大夫階層欣賞的各種字畫(huà)屏聯(lián)，從來(lái)不制作小日用品和椅披堂彩之類(lèi)的生活用物。由于它所經(jīng)營(yíng)的湘繡品獨具一格，人們爭相購置，春紅簃的聲譽(yù)很快便高過(guò)先于它開(kāi)設的其它繡莊。春紅簃湘繡莊里云集著(zhù)一大批繡藝精湛的著(zhù)名繡工，楊佩珍即是其中之一。楊佩珍是楊世焯的堂孫女，18歲起便師從楊世焯學(xué)習刺繡。湖南省博物館收藏的牧童騎牛湘繡斗方，繡虎斗方、蘭花繡屏四幅，均是在1905年由楊世焯繪稿、楊佩珍施繡的繡品。其中牧童騎牛湘繡斗方，其畫(huà)面構圖以牧童為中心，將牛、燕子、垂柳、洲渚貫串起來(lái)，尤其是在左上角有楊世焯題的"野塘牛涉水，柳塢燕銜泥"詩(shī)句，以詩(shī)句揭示主題。繡品用線(xiàn)既勻且薄，繡制精湛，選色清新，濃淡得宜，是湘繡的上乘之作。蘭花繡屏四幅，畫(huà)面簡(jiǎn)潔清新，表現物體的近、中、遠得宜，繡品以針代筆，以線(xiàn)暈色，較好的體現了繡稿的神韻，具水墨畫(huà)的效果。
楊世焯畢生致力于湘繡藝術(shù)的改進(jìn)和創(chuàng )造，為湘繡藝術(shù)的發(fā)展，花費了大量的資財，變賣(mài)了大部分祖業(yè)。他晚年生活貧困，靠在長(cháng)沙府城的各繡坊里畫(huà)繡稿為生，直至生命的最后一息。然而，楊世焯首創(chuàng )的刺繡藝術(shù)與中國繪畫(huà)藝術(shù)相結合的道路，開(kāi)辟了湘繡藝術(shù)的新天地，提高了湘繡藝術(shù)的水平，促進(jìn)了湘繡藝術(shù)的發(fā)展?！吨袊佬g(shù)織繡史》中有一段評價(jià)楊世焯的話(huà)："湖南寧鄉歲貢生楊季棠，工繪事，善雕刻，既老，則出其雕繪余技施之刺繡，依繪畫(huà)暈色之法以染色絲，依雕繪圖譜之式以選花樣，故技特精妙，大家閨秀游門(mén)下者甚眾。清季湘中風(fēng)氣大開(kāi)，女學(xué)校設立甚多，幾女校中教刺繡之教員，多楊氏弟子，故派衍頓盛，成今湘繡之一系焉。"《寧鄉縣志》稱(chēng)"湘繡之馳名中外，實(shí)世焯倡之"，實(shí)不為過(guò)。
魏氏繡“延年”枕檔
魏氏繡“延年益壽”枕檔
魏氏繡“甲天下”枕檔
魏氏繡“樂(lè )”枕檔
湘繡稿——菊花 楊世焯繪
湘繡稿——螳螂菊花 楊世焯繪
湘繡稿——蘭竹 楊世焯繪
湘繡稿——佛手 楊世焯繪
湘繡稿——菊花 楊世焯繪
牧童騎牛湘繡斗方 楊世焯繪 楊佩珍繡制
繡虎斗方 楊世焯繪 楊佩珍繡制
挑花，刺繡針?lè )ǖ囊环N。如十字挑花，即在平布上面依紗眼用繡花線(xiàn)逐眼扣上十字形，組成各種花紋。作為服飾及手帕等裝飾，具有樸實(shí)、耐用的特點(diǎn)?？椈ú蓟蚩楀\緞時(shí)，依據花樣設計，在經(jīng)線(xiàn)上挑成花本，作為織花的根據。這種花本要計算經(jīng)紗根數，用挑花鉤針或小梭子順次將一部分經(jīng)紗挑起，而后把緯紗穿過(guò)經(jīng)紗的開(kāi)口，逐梭交織成花紋。
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緙絲：亦稱(chēng)“刻絲”。一種傳統絲織工藝品。盛于末代。織造時(shí)，各色緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，故緯絲不貫穿全幅，而經(jīng)絲則縱貫織品，如附圖所示。 葉紋緙毛毯 漢 舊時(shí)刻絲著(zhù)錄所說(shuō)的"通經(jīng)斷緯"，即指此意。其成品的花紋，正反兩面如一?？探z的題材，明清以來(lái)，多仿制古代的人物、山水、花鳥(niǎo)等繪刻絲交織圖畫(huà)作品，技藝極高。主要產(chǎn)地蘇州。解放前，刻絲工藝幾乎完全停業(yè)，建國后恢復生產(chǎn)。
新疆和田出土
緙絲紫鸞鵲譜 宋
遼寧省博物館藏
緙絲紫天鹿 宋
故宮博物院藏
緙絲《山茶圖》宋 朱克柔
緙絲《蓮塘乳鴨圖》宋 朱克柔
緙絲《山水圖》
宋 沈子蕃
緙絲《梅鵲圖》宋 故宮博物院藏
緙絲牡丹紋殘片 元
新疆烏魯木齊出土
緙絲鳳穿牡丹 明 北京定陵出土
花卉紋緙絲
獅紋緙絲
花鳥(niǎo)紋緙絲
雙鳳緙絲
多寶緙絲
早在2500多年前的春秋戰國時(shí)代， 湖南的地方刺繡就有了一定的發(fā)展，至清代末年，湘繡作為一門(mén)獨特的傳統文化藝術(shù)自成體系，湖南長(cháng)沙沙坪一帶的湘繡作坊、莊店應運而生，沙坪的湘繡手工藝品作為名貴手工藝品投入市場(chǎng)，聲譽(yù)與日增長(cháng)。后來(lái)，沙坪繡師以國畫(huà)中的人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸等為基礎進(jìn)行刺繡，在刻意追求畫(huà)稿原貌的基礎上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造，使得湘繡巧妙地與我國的繪畫(huà)、書(shū)法、金石等多種藝術(shù)結合起來(lái)，融為一體，從而使繡品更加生動(dòng)、逼真、質(zhì)感強烈，逐步形成了一種優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格，沙坪湘繡受到海內外人士的喜愛(ài)，沙坪由此"湘繡之鄉"的美譽(yù)名揚海內外。全國解放后，沙坪湘繡不斷推陳出新，技藝不斷提高，題材也更加廣泛。在繼承和發(fā)揚傳統湘繡技藝的基礎上，不斷創(chuàng )新，開(kāi)拓新的繡藝領(lǐng)域。沙坪湘繡現已成為地方經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，品種、規格齊全，產(chǎn)品質(zhì)量?jì)?yōu)良。人物、花鳥(niǎo)、山水、走獸、座屏、掛屏、雙面繡、條屏、被面、圍巾、手帕等等一應俱全，高、中、低檔應有盡有，沙坪湘繡遍布世界各地。
顧繡起源于明代嘉靖年間上海露香園主人顧名世之家。顧名世官至尚寶世丞，晚年修筑露香園頤養天年，因此顧繡又稱(chēng)為“露香園顧繡”。據明崇禎《松江府志》記載：“顧繡斗方作花鳥(niǎo)，香囊作人物，刻劃精巧，為他郡所未有而價(jià)亦最貴。尺幅之素，精者值銀幾兩，全幅高大者，不啻數金。”可見(jiàn)顧繡問(wèn)世之初已為時(shí)人稱(chēng)賞。顧名世孫顧壽潛之妻韓希孟，擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，精于女紅，將顧繡技藝推向了極致，后人稱(chēng)其繡品為“韓秀”或“韓媛繡”。當時(shí)顧壽潛師從書(shū)畫(huà)家董其昌，韓希孟受其影響，以針代筆，摹繡書(shū)畫(huà)作品，探索出了刺繡的獨特技法。所繡山水、人物無(wú)不活現逼真，花卉草蟲(chóng)，生氣盎然。明人陳子龍贊曰：“天孫織錦手，出現人間耶！”董其昌則將之比為黃荃父子之畫(huà)，驚嘆：“非人力也！”
韓繡傳世之作僅存二十幅，其中四幅珍藏于上海市歷史博物館，八幅藏于北京故宮博物院，還有八幅藏于沈陽(yáng)故宮博物館。北京故宮所藏的韓繡《宋元名跡手冊》最為珍貴，該冊長(cháng)33．4厘米，寬24．5厘米，繡品之上有“韓氏女紅”朱紅繡章，對頁(yè)有董其昌題跋，冊尾有顧壽潛的題記和“韓希孟”款識，是為顧繡的極品。全冊以首幅《洗馬圖》最為精妙，該圖仿元代畫(huà)家趙孟的風(fēng)格，韓希孟大膽用針，以擻和針為主，輔以其他針?lè )?，線(xiàn)條參差勻順，用色古樸雅致，局部施以淡彩暈染以畫(huà)補繡，起到了極佳的效果。
在漫漫的歷史長(cháng)河中，心靈手巧的水族婦女創(chuàng )造了色彩斑斕的民族民間工藝，聞名遐邇的水族馬尾繡獨樹(shù)一幟，被譽(yù)為中國刺繡的活化石，堪稱(chēng)世界一絕，是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。。最近馬尾繡入選了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為這一古老的原始藝術(shù)的保護帶來(lái)了更好的機遇。
刺繡是流行于水族地區的民間藝術(shù)，有悠久的歷史傳統和廣泛的群眾基礎，其藝術(shù)造型豐富多彩，充分體現了水族人民對生活的感受以及對美好事物的執著(zhù)追求。水族刺繡技法的種類(lèi)很多，有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線(xiàn)繡及螺形繡等。
馬尾繡用料考究且工藝繁雜，一般而言，刺繡一件成品需十來(lái)道工序，耗時(shí)一月之多。在形形色色的刺繡藝術(shù)品中，馬尾繡的獨特之處在于用馬尾刺繡，依然采用古老的亂針、扎針等刺繡技法，其刺繡工序是先用潔白如雪的絲線(xiàn)纏裹3至5根馬尾，將纏好的馬尾絲線(xiàn)毫無(wú)破綻地連在一起，按所設想的圖案一針一線(xiàn)地繡在底布上，絲絲鑲嵌，勾勒成各種各樣的精美圖案，再配以五顏六色的絲線(xiàn)豐富所繡圖案的色彩。最后，用金色的小銅片點(diǎn)綴其間，閃閃發(fā)光，耀眼奪目，整個(gè)刺繡品類(lèi)似彩色浮雕，精美絕倫。
水族馬尾繡
據貴州民族學(xué)院研究員潘朝霖介紹，馬尾繡的制作方法是，將兩三根白線(xiàn)纏繞在馬尾上(白色馬尾最佳)，然后用纏好的馬尾盤(pán)在已描繪好的花紋輪廓上，接著(zhù)在白線(xiàn)條的凹縫處繡、挑、補、梭各種彩色絲線(xiàn)，刺繡藝人憑自己的生活積累及藝術(shù)修養，在布面上挑繡各種圖案。所繡的這些圖案還只是一個(gè)空心的框架，還需要由螺形繡或結線(xiàn)繡來(lái)填充，最后再縫上金光閃閃的金線(xiàn)，一共要經(jīng)過(guò)52道工序才算完成。
水族馬尾繡到底有多長(cháng)的歷史？水書(shū)及相關(guān)資料都無(wú)記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今。在水族傳統節日里，男子們賽馬，女子們身著(zhù)馬尾繡盛裝參與節日活動(dòng)，成了最美麗動(dòng)人的習俗。馬尾繡錢(qián)包、香包(可大量定貨)精美的圖案，巧奪天工的繡法，是饋贈親友、家居裝飾、收藏研究的佳品！
姑娘必備的嫁妝
水族婦女石美英生活在全國唯一的水族自治縣——三都水族自治縣，在她家向我們展示了兩條用來(lái)背孩子的馬尾繡小兒背帶。一條是她婆婆出嫁的嫁妝，用來(lái)背她丈夫長(cháng)大的，另一條是石美英出嫁時(shí)父母給的嫁妝，至今也有20多年的歷史。前面一條還有九成新，后面一條則幾乎是全新的。
水族馬尾繡
前段時(shí)間，有英國來(lái)的客人出了近千元的價(jià)要買(mǎi)解放前做的那條，但是石美英沒(méi)有賣(mài)。她說(shuō)，這些東西要代代相傳下去，不能隨便賣(mài)掉。
石美英今年40多歲，她從6歲起開(kāi)始學(xué)馬尾繡刺繡。在當地，人們把是否精通刺繡作為判斷一個(gè)姑娘是否心靈手巧的標志。石美英說(shuō)，她們這里的姑娘出嫁，母親必須備一條馬尾繡小兒背帶作為嫁妝送給女兒，預祝早日生兒育女。
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