文/葉觀(guān)瀾
作者簡(jiǎn)介：著(zhù)名文化學(xué)者，獨立作家，曾任安徽省人文社科重點(diǎn)研究基地傳統文化研究中心主任、大學(xué)國學(xué)研究院院長(cháng)，現居杭州，為《孔子與孔門(mén)弟子》動(dòng)畫(huà)片劇組主創(chuàng )中心主任，出版有《民國人物連連看》、《兩個(gè)人的江湖》、《大美黃山—徽商與徽州文化》等多部歷史文化著(zhù)作，多次應邀至北大清華武大上海交大等高校及全國各地政府機關(guān)、企事業(yè)單位主講國學(xué)課程，深受各界好評。
按下孔孟老莊，不論兵法霸術(shù)，至于農學(xué)風(fēng)水之流，雜矣哉，吾亦不顧也。今天且將鎂光燈聚焦彼時(shí)舞臺中央，打個(gè)鮮明的光圈，獨照一位身份奇特、學(xué)說(shuō)異端者的身上。此人便是其時(shí)身名俱顯、后世湮滅無(wú)聞的墨家開(kāi)山鼻祖墨翟是也。
論及墨翟，真真奇特。
一者漆面黝黑，可謂奇也。諸子百家，一一細數，論及面色者，只此一位。何也？概因與其余諸賢相比，出身微賤也?？鬃蛹揖畴m貧，但家世不凡，上可溯殷商王室，中可查為宋公微子之后，至于孔父一代，尤為魯國將軍。是以，孔子一出生即身為士，名列貴族之末，一享有受教育權利，二擁有上升通道，出人頭地的機會(huì )還是遠遠大于平民的。孟子更甚，但看其出門(mén)，左呼右擁，大轎華裾，器宇軒昂，就連孟子徒弟也為乃師風(fēng)頭太健，氣勢蓋過(guò)諸侯而惴惴不安！豈料剛一發(fā)問(wèn)，即被孟子張嘴噴出的浩然氣概擊倒：王侯算什么東東！“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉!”說(shuō)白了即是教弟子不要自滅威風(fēng)，書(shū)生自可傲王侯嘛。儒家二圣，已然如此。道家宗師老莊二人，一位王室典藏吏，一位宋國漆園吏，大小是官方身份。至于法家韓非子，更是貴為一方諸侯的公子?？傊T派名家的身世，皆是非有爵即有田，就連貧如曾子，家中尚有幾畝瓜秧地呢。如此臉色自然紅潤的居多，至多泛黃，不至于黑。
二者身世存疑，可謂怪也。司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中，明說(shuō)墨翟為宋之大夫，《漢書(shū)·藝文志》亦持此論。但后世爭議紛起。童書(shū)業(yè)說(shuō)墨子的祖上可能是宋國公族，他本人也是宋國人，做過(guò)宋國的大夫。有人說(shuō)他是孤竹君之后，與孔子同祖于殷商王室，有人說(shuō)他是平民，馮友蘭說(shuō)墨子及其門(mén)人出身于“游俠”，而錢(qián)穆甚至認定他是刑徒奴隸。至于祖邦，或說(shuō)是楚，或說(shuō)是魯，還有人說(shuō)他是印度人，或為阿拉伯人也未可知。盡管各家爭議甚大，但卻近乎一致地認同兩點(diǎn)：
第一、墨翟是個(gè)手工業(yè)技師，和后世聞名的魯班差不多，是個(gè)手工業(yè)工匠的頭。
第二、墨子及其門(mén)人社會(huì )身份不高，至多為春秋戰國之際沒(méi)落的士。
社會(huì )行為心理學(xué)告訴我們，一個(gè)人的出身很大程度上就是其人看待問(wèn)題的邏輯原點(diǎn)。
如果由思想反求身份，墨家的這位開(kāi)山人物，很有可能根本不是大夫，反而可能是一無(wú)爵位，二無(wú)田地，以手工為業(yè)，養家糊口的微末賤民。當時(shí)情形，士為貴族，余者平民，以農為大，手工業(yè)與商，添為民末，地位最是不堪，可謂草根之下的草根也。
根據何在？因為墨家的思想，論及問(wèn)題形成原因往往很激進(jìn)，著(zhù)手解決問(wèn)題時(shí)卻專(zhuān)擅實(shí)務(wù)。如面對社會(huì )不公，墨翟情緒激烈，公開(kāi)主張天志明鬼尚賢非樂(lè )節用。所謂天志明鬼即寄望鬼神，揚善懲惡，以戒貴族，使其畏威而懼，不敢為非作歹；所謂尚賢，即人事上，不論出身，只分賢愚；所謂非樂(lè )節用，即廢除任何享樂(lè )性質(zhì)的宮廷貴族藝術(shù)，衣食住行回歸簡(jiǎn)樸。而著(zhù)手解決問(wèn)題呢，墨翟又很實(shí)際，主張尚同，建立巨子制度，構建組織，要求組織成員從思想言談到行事目標，都必須保持一致，并且依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)技術(shù)工具，解決問(wèn)題。
憤激是草根的通病，務(wù)實(shí)是草根的必然。由此可見(jiàn)墨子出身肯定不出平民范圍，與貴族階層遙想對立。
異矣哉！既感性又理性，自成一家墨翟也。
聯(lián)系客服
