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尚書(shū)大傳
尚書(shū)大傳

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版本流傳:四庫全書(shū) 時(shí)代:漢
  

尚書(shū)大傳四卷補遺一卷

舊本題漢伏勝撰。勝,濟南人??肌妒酚洝?、《漢書(shū)》但稱(chēng)伏生,不云名勝,故說(shuō)者疑其名為后人所妄加。然《晉書(shū)·伏滔傳》稱(chēng)遠祖勝,則相傳有自矣?!稘h志》“書(shū)類(lèi)”載經(jīng)二十九卷,傳四十一篇,無(wú)伏勝字,《隋志》載《尚書(shū)》三卷,鄭玄注,亦無(wú)伏勝字。陸德明《經(jīng)典釋文》稱(chēng)《尚書(shū)大傳》三卷,伏生作?!稌x書(shū)·五行志》稱(chēng)漢文帝時(shí)伏生創(chuàng )紀大傳?!队窈!份d《中興館閣書(shū)目》引鄭康成《尚書(shū)大傳序》曰:“蓋自伏生也。伏生為秦博士,至孝文時(shí)年且百歲。張生、歐陽(yáng)生從其學(xué)而受之,音聲猶有訛誤,先后猶有舛差,重以篆隸之殊,不能無(wú)失。生終后,數子各論所聞,以己意彌縫其缺,別作章句,又特撰大義,因經(jīng)屬指,名之曰《傳》。劉向校書(shū),得而上之,凡四十一篇,詮次為八十一篇”云云。然則此《傳》乃張生、歐陽(yáng)生所述,特源出于勝爾,非勝自撰也?!短浦尽芬嘧魅?,《書(shū)錄解題》則作四卷。今所傳者凡二本,一為杭州三卷之本,與《隋志》合,然實(shí)雜采類(lèi)書(shū)所引,裒輯成編,漫無(wú)端緒。一為揚州四卷之本,與《書(shū)錄解題》合,兼有鄭康成注,校以宋仁宗《洪范政鑒》所引鄭注,一一符合,知非依托[案《洪范政鑒》世無(wú)傳本,惟《永樂(lè )大典》載其全書(shū)。]二本各附《補遺》一卷,揚州本所補較備,然如《郊特牲》注引《大傳》云,“宗室有事,族人皆侍終日,大宗已待于賓奠,然后燕私。燕私者何也?已而言族人飲也”一條,猶未采入,信乎著(zhù)書(shū)之難矣!其文或說(shuō)《尚書(shū)》,或不說(shuō)《尚書(shū)》,大抵如《詩(shī)外傳》、《春秋繁露》,與經(jīng)義在離合之間,而古訓舊典往往而在,所謂六藝之支流也。其第三卷為《洪范五行傳》,首尾完具,漢代緯候之說(shuō),實(shí)由是起,然《月令》先有是義,今列為經(jīng),不必以董仲舒、劉向、京房推說(shuō)事應,穿鑿支離,歸咎于勝之創(chuàng )始。第四卷題曰《略說(shuō)》,王應麟《玉?!穭e為一書(shū),然如《周禮·大行人》疏引“孟侯”(“孟侯”,底本作“益侯”,據浙、粵本并參《書(shū)·康誥》改。)一條,《玉藻》疏引“祀上帝于南郊”一條,今皆在卷中,是《大傳》為大名,《略說(shuō)》為小目,應麟析而二之,非也。惟所傳二十八篇無(wú)《泰誓》,而此有《泰誓傳》,又《九共》、《帝告》、《歸禾》、《掩誥》皆逸書(shū),而此書(shū)亦皆有傳,蓋伏生畢世業(yè)《書(shū)》,不容二十八篇之外全不記憶,特舉其有完篇者傳于世,其零章斷句則偶然附記于傳中,亦事理所有,固不足以為異矣。(《總目》,P163,卷十二·經(jīng)部十三·書(shū)類(lèi)存目一)


主要著(zhù)者:伏勝 其他著(zhù)者

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