孔門(mén)弟子（二）
甘泉子 張全義
顏回，字子淵，魯國人，小孔子30歲，是孔子最喜歡的弟子，后世追封其為“復圣”（也作“亞圣”）。每每談及顏回，孔子無(wú)不贊美有加。對于這位愛(ài)徒的英年早逝，孔子極為惋惜?！墩撜Z(yǔ)》中顏回出現21次，孔子的贊美與惋惜達10次之多。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政篇第二》）
哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也篇第六》）
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也篇第六》）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）
子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與！”（《論語(yǔ)·子罕篇第九》）
子謂顏淵曰：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕篇第九》）
子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》）
顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》）
顏回的德行與孔子對愛(ài)徒的信任，在《孔子家語(yǔ)》中有集中的體現：
孔子受困于陳蔡之時(shí)，大家七天吃不上飯。子貢想辦法搞到米后，顏回、仲由負責煮飯。房頂上的土灰掉到鍋里，顏回便吃掉了弄臟的一點(diǎn)米飯。
無(wú)意間看到的子貢以為顏回在偷吃米飯，便告訴孔子?？鬃诱f(shuō)：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了。雖然你這樣說(shuō)，我還是不懷疑他。那樣做一定有原因吧?！?br> 當孔子提出要以飯食祭祖時(shí)，顏回反對并說(shuō)明原委。由此眾人對顏回更加敬服。
顏回的優(yōu)秀，即使子貢也自愧不如。
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)篇第五》）
在《孔子家語(yǔ)·弟子行》中，有一段子貢之于顏回的論述，評價(jià)極高。
顏回過(guò)世之后，孔子極為悲痛。但由于孔子恪守周禮，對于葬禮中超越禮法的行為，還是加以拒絕。
顏淵死，顏路請子之車(chē)以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》）
顏淵死，門(mén)人欲厚葬之。子曰：“不可?！遍T(mén)人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》）
對于老師的學(xué)問(wèn)與人格，顏淵既欽且敬，有時(shí)甚至到了迷信的地步：
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之。末由也矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕篇第九》）
子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉?，回何敢死？”（《論語(yǔ)·先進(jìn)篇第十一》）
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克已復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵篇第十二》）
由于英年早逝，顏回的才華沒(méi)有來(lái)得及展示，殊未憾事！除了安貧樂(lè )道、謙虛好學(xué)、誠實(shí)篤厚的品德意義之外，其思想成果不多?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中有幾處記述顏回超乎尋常的判斷能力，另有一段關(guān)于其治國理想的論述，直指人類(lèi)的終極走向與關(guān)懷，層次完全在眾賢之上。
子路、子貢、顏回陪老師向北游覽到農山，孔子讓弟子各言其志。勇武的子路以攻伐殺敵為志，善辯的子貢以游說(shuō)紓難為志；顏回說(shuō):
“回聞熏蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類(lèi)異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之，敷其五教，導之以禮樂(lè )，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬于原藪，室家無(wú)離曠之思，千歲無(wú)戰斗之患，則由無(wú)所施其勇，而賜無(wú)所用其辯矣?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·致思篇》）
為便于理解這段經(jīng)典，特翻譯為白話(huà)文：
我聽(tīng)說(shuō)熏草與蕕草不能藏在同一個(gè)容器當中，堯和桀不能共同治理一個(gè)國家，因為他們不是同類(lèi)。我希望得到圣明君主來(lái)輔佐他們，向人民宣傳五教（指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種德行），用禮樂(lè )來(lái)教導他們，使百姓不修筑城墻，不逾越護城河，劍戟等武器改鑄成農具，平原濕地放牧牛馬，婦女不因丈夫長(cháng)期離家而憂(yōu)慮，千年無(wú)戰爭之患，那么子路就沒(méi)有機會(huì )施展他的勇武，子貢也沒(méi)有機會(huì )運用他的口才。
教化天下的理想，鑄劍為犁的愿景，富足祥和，平安無(wú)爭。難怪孔子贊嘆說(shuō)：“美哉！德也?！?br>
子張、子夏、子游三人層次較為接近。
子張，復姓顓孫，名師，小孔子48歲。在老師眼中，這名弟子有些偏激。遇到子張的提問(wèn)，孔子常常直言以告。
子張對老師的觀(guān)點(diǎn)，也能偶然表現出如顏回般極為信服的態(tài)度。
子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥?shū)諸紳。（《論語(yǔ)·衛靈公篇第十五》）
子張是一位很有思想的弟子，后開(kāi)形成了自己的學(xué)派?！墩撜Z(yǔ)》中有幾章記錄其言論，頗有見(jiàn)地：
子張曰：“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（《論語(yǔ)·子張篇第十九》）
師生的對話(huà)，以下面一章最為經(jīng)典：
子張問(wèn)于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司”。（《論語(yǔ)·堯曰篇第二十》）
由于子張的學(xué)問(wèn)重在言語(yǔ)形貌，為人注重生活事務(wù)，不注重仁義培養，所以孔門(mén)弟子對其很友好，但認為子張難以修到“仁”的境界。
子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏，姓卜，名商，小孔子44歲；子游，姓言，名偃，小孔子45歲?？鬃訉⒍藲w入長(cháng)于言辯一類(lèi)，確乎如此：
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇第一》）
子夏曰：“雖小道，必有可觀(guān)者焉；致遠恐泥，是以君子不為也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁篇第四》）
子游曰：“喪致乎哀而止?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張篇第十九》）
對于子夏這樣有見(jiàn)地的弟子，孔子非常喜歡，交流中既有耳提面命的諄諄教誨，也有興會(huì )而發(fā)的由衷贊美。
子謂子夏曰：“女為君子儒！無(wú)為小人儒！”（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）
子夏為莒父宰。問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路篇第十三》）
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾篇第三》）
尤為可貴的是，對于老師言論的前后矛盾之處，子游能夠直言不諱地指出。這讓人不免想起西哲亞里士多德的那句箴言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理?！泵鎸W(xué)生的質(zhì)疑，孔子亦虛心而待，并當眾向弟子認錯，讓人感佩！
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇第十七》）
子夏長(cháng)于精微的論證，當時(shí)沒(méi)有人能超過(guò)他。一位讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉師伐秦，三豕渡河?！弊酉恼f(shuō)：“非也，己亥耳?！弊x書(shū)人去請教晉國史官，果然是己亥。
孔子曾說(shuō)：“我死之后，子夏會(huì )一天天進(jìn)步，子貢會(huì )一天天退步?！痹鴧?wèn)及原因，孔子說(shuō)：
“商也好與賢己者處，賜也好說(shuō)不若己者。不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰：‘與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉?！保ā犊鬃蛹艺Z(yǔ)·六本篇》）
