群經(jīng)之首------《易經(jīng)》

    提起《易經(jīng)》來(lái)，很多人稱(chēng)其為群經(jīng)之首，稱(chēng)其為經(jīng)中之經(jīng)，稱(chēng)其為哲學(xué)中之哲學(xué)。這話(huà)實(shí)在具有相當的道理，在所有的經(jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結晶。

    在中國五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是漢易，第二個(gè)階段是宋易。簡(jiǎn)單地講，易學(xué)包含了理、象、數三種學(xué)問(wèn)。

    理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)理。

    象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現象。

    數----每一個(gè)現象都有數在其中，也是屬于科學(xué)的。

    漢易偏重象及數，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱(chēng)漢易為道易的。而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺(邵康節則走的漢易道家路線(xiàn))。所以與中醫原始有關(guān)的也就是漢易了。

    卦 是 什 么

    提到《易經(jīng)》，大家都會(huì )想到伏羲畫(huà)八卦，究竟什么是卦呢?卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱(chēng)其為卦。

    《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見(jiàn)的現象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現象而變化，這就是八卦法則的起源。

    能夠觀(guān)察到宇宙的現象，將之歸納成八大類(lèi)，畫(huà)成八卦，這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧，是以八卦為代表的。

    畫(huà) 卦 與 爻

    卦既是宇宙的現象，欲把這個(gè)形象記錄下來(lái)就要畫(huà)，所以卦是畫(huà)出來(lái)的，不是寫(xiě)出來(lái)的。卦是抽象的代表，也可以說(shuō)是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。卦的組成為"爻"。

    什么叫作"爻"呢?一直線(xiàn)為一爻，稱(chēng)為"陽(yáng)爻"，一直線(xiàn)中間隔斷也為一爻，稱(chēng)為"陰爻"。卦就是由"陰爻""陽(yáng)爻"所組成的。我們再看"爻"字，是由兩個(gè)斜的十字所構成。

    照地球物理的解說(shuō)，地球磁場(chǎng)與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個(gè)斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬(wàn)物皆系交錯而成。而這兩個(gè)交錯，恰成為兩個(gè)十字架，爻字也正是兩個(gè)十字架的代表。

    我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫(huà)卦，可能還是疑問(wèn)，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說(shuō)由畫(huà)現象開(kāi)始的，好像畫(huà)卦一樣。

    如 何 畫(huà) 卦

    寫(xiě)字多半是由上而下的，可是畫(huà)卦卻是由下而上的，也就是畫(huà)卦是由內向外一爻一爻地畫(huà)。這是畫(huà)卦的一個(gè)基本常識。雖然可以從上而下，從外面內陸畫(huà)卦，但是最初畫(huà)卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。

    我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個(gè)人為單位來(lái)說(shuō)，個(gè)人的行為能力，也是由內而外的。這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫(huà)卦由內而外，由下而上的原因。

    下圖是伏羲所畫(huà)的先天八卦方位圖，可是這個(gè)八卦圖，在唐以前未見(jiàn)流傳，是在唐宋以后才出現的。是否是伏羲氏所畫(huà)，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。

    乾卦----代表天體。

    坤卦----代表大地。

    離卦----卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽(yáng)。

    坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫(huà)陽(yáng)爻象征光明，代表月亮。

    巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。

    震卦----下面陽(yáng)，上面破碎，代表了震動(dòng)，為雷。

    艮卦----地上有突出的高山，代表了山。

    兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。

    大家看了這些陰爻陽(yáng)爻，也許難以了解為什么會(huì )代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。但是我們要知道，最初所畫(huà)的這些卦，并不是像今天所畫(huà)的這樣直，這樣整齊，原始的畫(huà)法，陰爻可能只是兩點(diǎn)而已，所謂陽(yáng)爻，不過(guò)是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。

    所以，離卦的形狀，只是一個(gè)圓圈，中間一個(gè)黑點(diǎn)，用來(lái)表示太陽(yáng)。其他各卦，也是如此演變的。

    八卦所代表的現象

    看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現象畫(huà)下來(lái)了。這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。請問(wèn)，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會(huì )有什么東西呢?八卦的歸納真是太偉大了。

    孔子在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦傳》上說(shuō)：

    "天地定位"，從任何方向望去，都是天。

    "雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。

    "山澤通氣"，這個(gè)道理與針灸的應用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說(shuō)。

    "水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。

    至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀(guān)念：

    乾一頭部 1

    坤一腹部 8

    離一眼睛 3

    坎一耳朵 6

    震一丹田(生命能) 4

    巽一鼻子 5

    艮一背部 7

    兌一口部 2　

    八卦"數"的問(wèn)題

    我們看到(圖三)八卦上的數字，真覺(jué)得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。"

    我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒(méi)有九，但九實(shí)在存在于其中，稱(chēng)為九在其中矣!西洋的微積分，據說(shuō)深受易理的啟示而發(fā)明的。

    但是《易經(jīng)》"數"的觀(guān)念，卻認為天地間只有一個(gè)數，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數理觀(guān)念，這個(gè)所謂數理，也并不一定是今天數學(xué)上的意義，大家不可混為一談。

    這個(gè)"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一則又回到了一。這個(gè)思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。

    在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽(yáng)，陽(yáng)能至九之數為頂點(diǎn)。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。

    先天八卦方位、氣候與醫療

    兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說(shuō)東南多水，以現在來(lái)說(shuō)，臺灣正處于先天八卦?xún)敦缘奈恢蒙?，正好在海洋的地方?/font>

    巽卦為西南，巽為風(fēng)，那么西南是多風(fēng)的區域。云南下關(guān)的風(fēng)最大，卡車(chē)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，可以關(guān)了油門(mén)，任風(fēng)吹馳而行，其風(fēng)大可想而知。有人說(shuō)：此之所謂巽為風(fēng)也。

    各地因氣候不同，地理環(huán)境有異，造成醫療方面的偏差。比如說(shuō)，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用于南方了；臺灣是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。

    談到這里，我想起了二十年前的一樁事，一個(gè)朋友害了一身黃腫的病，由另一個(gè)中醫朋友治療，在他所開(kāi)的藥方中，使用了麻黃六錢(qián)，當時(shí)我大吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個(gè)病友吃了一兩劑藥未見(jiàn)效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時(shí)我實(shí)在忍不住要問(wèn)他了，他解釋說(shuō)，臺灣藥品質(zhì)欠佳，成分有問(wèn)題，再加上氣候的因素，一兩等于大陸上的兩錢(qián)而已，豈知照他的處方服用后不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。

    道家觀(guān)念中的人類(lèi)

    我們前面說(shuō)過(guò)，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會(huì )懷疑，我們這萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，怎么沒(méi)有包括在內啊! 關(guān)于這一點(diǎn)，道家的觀(guān)念最為有趣，他們認為地球是一個(gè)有生命的東西，而我們人類(lèi)，只不過(guò)是地球上的寄生蟲(chóng)而已。

    說(shuō)寄生蟲(chóng)還好聽(tīng)一點(diǎn)，實(shí)際上，道家稱(chēng)人類(lèi)為"倮蟲(chóng)"，也就是裸體之蟲(chóng)，生下來(lái)赤裸裸的裸蟲(chóng)而已。

    我們能說(shuō)道家的比喻胡鬧嗎?試看看地球上的人口問(wèn)題吧!人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說(shuō)像蘋(píng)果里面生了蟲(chóng)一樣，一旦生了蟲(chóng)，必定愈生愈多，直到完全把蘋(píng)果蝕壞吃光為止，那時(shí)蟲(chóng)也完了。

    地球上自從不幸生長(cháng)了倮蟲(chóng)----人類(lèi)，他們就不斷發(fā)展所謂科學(xué)。挖礦、海底鉆油，物質(zhì)文明越來(lái)越發(fā)達，破壞性越來(lái)越高，直到我們這些倮蟲(chóng)把地球毀滅為止。

    道家對宇宙萬(wàn)象的研究

    太空人登陸月球的時(shí)候，美國朋友曾說(shuō)到月球的主權應屬美國，但是我卻說(shuō)了一個(gè)笑話(huà)，認為月球的主權應屬中國，因為中國的"嫦娥"，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話(huà)，但是卻真是有點(diǎn)真實(shí)的意義，因為我們的道家，早已開(kāi)始了對月球和太陽(yáng)的研究。

    《道藏》里早已有過(guò)一本《日月奔磷經(jīng)》，設想登陸月球和太陽(yáng)的道書(shū)。在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為復雜的圖，稱(chēng)為《五岳真形圖》，是以中國為中心，畫(huà)出五岳的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說(shuō)，由陜西省的黃帝陵之下開(kāi)始有一地洞，沿洞中地道前行，三個(gè)月后走出來(lái)就是南京。

    《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類(lèi)，地肺在陜西省。

    又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個(gè)洞，每到清明的時(shí)候，這個(gè)洞就冒出大氣，說(shuō)是地球的呼吸，在出氣的時(shí)候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無(wú)方，等到二十四小時(shí)以后，又可以聽(tīng)到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經(jīng)提過(guò)到過(guò)這個(gè)地方。

    在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動(dòng)到另外一個(gè)地方就停住了。有些蒙古朋友，還說(shuō)曾經(jīng)親歷過(guò)這種情景。這些現象是什么呢?它們就是《易經(jīng)》上的山澤通氣。

    山澤通氣與氣

    道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個(gè)小宇宙。道家在修丹道的時(shí)候，首先是注重人體的氣。

    地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有"氣"的，這就是《易經(jīng)》上"山澤通氣"的原理，被道家所加以應用的原因。

    氣是什么?在道家學(xué)說(shuō)上的"氣"是一個(gè)很神妙的問(wèn)題，在中醫學(xué)上的"氣"，也是一個(gè)神秘的問(wèn)題。八卦上的艮為山，如果把艮錯過(guò)來(lái)，則是兌卦，就是海洋，這就說(shuō)明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面是相連接的。但是，山澤為什么通氣呢?

    道家的兵學(xué)，本是秘而不傳的，現在說(shuō)到了"山澤通氣"，先讓我們看一遍古代道家兵學(xué)上出征塞外的情形吧。

    在于百年以前的中國社會(huì )里，帶領(lǐng)萬(wàn)千大軍出塞，既沒(méi)有現在的通訊設備及補給，單是水源問(wèn)題，就是不得了的大事。

    可是道家卻有辦法，在行軍時(shí)，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個(gè)約一丈見(jiàn)方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時(shí)注意遙遠的四周，不久就會(huì )看見(jiàn)別的地方冒出煙來(lái)，從冒氣的地方打井，必可得水。

    這也就是"山澤通氣"的應用和證明。但是為什么用艾草呢?據道家和中國藥物學(xué)的研究，艾草是通氣的，這點(diǎn)要留待植物專(zhuān)家和科學(xué)家去作進(jìn)一步的研究了。不過(guò)針灸所用的艾草，也正是這種艾草。

    卦之體用與道家哲學(xué)

    我們已經(jīng)概略地談了先天卦和中國醫學(xué)的關(guān)系，下次可以介紹文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的體用已有明白的分野。先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。后天卦所代表的是應用，是根據宇宙的法則，應用于萬(wàn)事萬(wàn)物。

    在《易》學(xué)的基本觀(guān)念中，有一種陰陽(yáng)消長(cháng)的道理，就是陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生。如果根據這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國的文化，基本上都是以易學(xué)作基礎，例如以易理來(lái)講歷史哲學(xué)，便有"話(huà)說(shuō)天下大事，合久必分，分久必合"這種由陰陽(yáng)消長(cháng)的道理發(fā)揮而來(lái)的論調。

    陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰生，也正是道家的基本哲學(xué)思想