| 箴言名句 |
| 發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至 |
| 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂(lè )之而忘憂(yōu)；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂(yōu)，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂(yōu)慮，連入老境也未覺(jué)察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭?！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導積極有為，對所創(chuàng )立學(xué)說(shuō)的實(shí)現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。 |
| 三人行必有我師焉 |
| 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我師也。”（《論語(yǔ)集注》）劉寶楠引舊說(shuō)，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書(shū)洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無(wú)賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見(jiàn)，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我師。” |
| 君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚 |
| 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》?！墩f(shuō)文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠之稱(chēng)。戚戚，時(shí)時(shí)憂(yōu)慮之稱(chēng)。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心?；寿┦枰踉唬?#8220;君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(cháng)為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂(yōu)戚。”（見(jiàn)《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂(lè )，無(wú)一日之憂(yōu)，小人有終身之憂(yōu)，無(wú)一日之樂(lè )，與此義同。 |
| 歲寒然后知松柏之后雕 |
| 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見(jiàn)節義，世亂識忠臣。”（《論語(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見(jiàn)君子無(wú)日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮于道，臨難而不失其德。” |
| 知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼 |
孔子名言?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”《論語(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂(lè )天知命故不憂(yōu)；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語(yǔ)·憲問(wèn)》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。”（《憲問(wèn)》） | 人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu) | | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。”《論語(yǔ)正義》引解：“慮之不遠，其憂(yōu)即至，故曰近憂(yōu)。”《荀子·大略》云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”而人宜遠慮歷為儒家所重。 | | 躬自厚，而薄責于人 | | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責于外，此之謂也。”（《春秋繁露·仁義法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責人則以仁，自責則以義。責人以仁則易足，易足則得人，自責以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：“責己得厚，故身益修；責人薄，故人易從，所以人不得而怨之。”（《論語(yǔ)集注》） | | 君子求諸己，小人求諸人 | | 孔子名言?！墩撜Z(yǔ)》凡四見(jiàn)，旨同而文小異?！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也。’”意為不必擔心別人不知我，該擔心的是我不知人?！独锶省纷鳎?#8220;不患莫己知，求為可知也。”上句意同，下句意為：該擔心我有什么可為人知道的?！稇梿?wèn)》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛靈公》又作：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見(jiàn)矣。”（《論語(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中，不患也。”（《四書(shū)訓義》） | | 不以言舉人，不以人廢言 | | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也。”王肅注：“不可以無(wú)德而廢善言。”意謂不因某人之言中聽(tīng)而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言?？鬃舆@種穩重、全面的舉人之術(shù)、聽(tīng)言之法為后世所重。 | | 己所不欲，勿施于人 | | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問(wèn)仁，子曰：出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”孔子此即言仁?！缎l靈公》：“子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕?？鬃映Ｒ?#8220;恕”釋“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子貢所說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”（《公冶長(cháng)》）以后儒家都強調“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。 |
| 民無(wú)信不立 | | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”此即孔子對子貢問(wèn)政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。 | | 百姓足君孰與不足 | | 孔門(mén)名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問(wèn)“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想?？鬃诱J為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見(jiàn)‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”（《論語(yǔ)集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹養其和，節其流、開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂(yōu)不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國計之極也。” | | 君子成人之美 | | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂(lè )人之善也。己能，亦樂(lè )人之能也。”與孔子之意相近。 | | 其身正，不令而行 | | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，雖令不從。”儒家一貫認為：為上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《漢書(shū)·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。”（《淮南子·主術(shù)》） | | 見(jiàn)小利則大事不成 | | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達；見(jiàn)小利則大事不成。”朱熹《集注》：“見(jiàn)小者之為利，則所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）?！墩撜Z(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見(jiàn)有大利，必宜興行，但不可見(jiàn)小耳”?！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見(jiàn)小利，妨于政。” | | 不在其位，不謀其政 | 孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’。”《憲問(wèn)》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專(zhuān)一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。 |
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