曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾點(diǎn)，字子晢，亦稱(chēng)晰、曾葴，春秋末魯南武城人，比孔子小6歲，是孔子30多歲第一批授徒時(shí)收的弟子。與子參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。受孔子影響，唐玄宗開(kāi)元二十七年(公元739年)曾皙被封為“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封“萊蕪侯”，明世宗時(shí)尊稱(chēng)為“先賢曾子”。曾皙非常崇拜孔子的學(xué)說(shuō)，不僅自己跟著(zhù)學(xué)，而且還叫他的兒子曾參也拜孔子為師。
《孟子》中引曾子言行9條。曾子曰：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”(《梁惠王下》)孟施舍似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。”孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。 (《公孫丑上》)曾子曰：“晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？”(《公孫丑下》)曾子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。”《滕文公上》昔者孔子沒(méi)，三年之外，門(mén)人治任將歸，入揖于子貢，相鄉而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場(chǎng)，獨居三年，然后歸。他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：“不可，江、漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，皜皜乎不可尚已。”(《滕文公上》)公孫丑問(wèn)曰：“不見(jiàn)諸侯，何義？”孟子曰：“古者不為臣不見(jiàn)。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門(mén)而不納，是皆已甚。迫，斯可以見(jiàn)矣。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而惡無(wú)禮，大夫有賜于士，不得受於其家，則往拜其門(mén)。陽(yáng)貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚?？鬃右嗖櫰渫鲆?，而往拜之。當是時(shí)，陽(yáng)貨先，豈得不見(jiàn)？曾子曰：“脅肩諂笑，病于夏畦。”子路曰：“未同而言，觀(guān)其色赧赧然，非由之所知也。”由是觀(guān)之，則君子之所養，可知已矣。（《滕文公下》）孟子曰：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾晳，必有酒肉。將徹，必請所與。問(wèn)有余，必曰：‘有。’曾晳死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問(wèn)有余，曰：‘亡矣。’將以復進(jìn)也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。”（《離婁上》）曾子居武城，有越寇?；蛟唬?#8220;寇至，盍去諸？”曰：“無(wú)寓人于我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“修我墻屋，我將反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至則先去以為民望；寇退則反，殆于不可。”沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”子思居於衛，有齊寇?；蛟唬?#8220;寇至，盍去諸？”子思曰：“如伋去，君誰(shuí)與守？”孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也。子思，(《離婁下》)曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問(wèn)曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”（《盡心下》）
至于“戰戰兢兢”源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：旻天疾臧，敷于下士。謀猶回遹，何日斯沮。謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視猶謀，伊于胡底。我龜既厭，不我告猶。謀父孔多，是用不集。發(fā)言盈庭，誰(shuí)敢執其咎。如匪行邁謀，是用不得于道。哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)。維爾言是聽(tīng)，維爾言是爭。
如彼筑室于道謀，是用不潰于成。過(guò)雖靡止，或圣或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，無(wú)淪胥以敗。不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
曾點(diǎn)認為，身體發(fā)膚受之父母，不可有毀傷。他這個(gè)人一生謹慎，“日三省乎身”。前面，我還笑他過(guò)于迂腐?？赡苁撬〉煤軈柡?，自知時(shí)日無(wú)多，就把門(mén)人弟子叫道身邊。對他們說(shuō)：看看我的足，看看我的手。古時(shí)手腳的概念和今天的有些區別，今天的手、足指手掌和腳；古時(shí)的手應該是小臂以下，足為小腿以下。詩(shī)云“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，我今天可以說(shuō)，我確實(shí)做到了沒(méi)有使其毀傷。據我的分析，當時(shí)社會(huì )環(huán)境比較差，想要茍存于亂世，保全身體也不是件很容易的事，比如子路，就被亂刀砍死。知道自己即將死去，可以免患難于亂世，曾點(diǎn)才說(shuō)了這番話(huà)。有幾分自得，也有幾分傷感。
至于有人說(shuō)，曾點(diǎn)病了，病得很?chē)乐?，手腳都不能動(dòng)了。病得很重我是認同的，至于手腳都不能動(dòng)，我看未必。
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