5-元素和太極“同出而異名”
《道德經(jīng)》第一章【原文】 道①可道②，非常道③；名④可名⑤，非常名⑥。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼⑦。此兩者，同出而異名，同謂之玄⑧。玄之又玄，眾妙之門(mén)⑨。
【注解】 ① 道：名詞，指現象界的道（方法、術(shù)），如治國之道，處世之道，養生之道等。② 道：動(dòng)詞，說(shuō)明、敘述、論述之意。③ 道：名詞，指創(chuàng )生天地（宇宙）的母體，恒常的道。④ 名：名詞，指現象世界的物、事、象。⑤ 名：動(dòng)詞，命名、稱(chēng)呼之意。⑥ 名：名詞，指恒常的道。⑦ 徼：邊界、終結、結果。⑧ 玄：幽味深遠的意思。⑨ 門(mén)：產(chǎn)育之門(mén)。
【譯文】 “道”是不可以用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的，否則，它就一定是失去了“道”的真實(shí)涵義了；“名”是不可以用文字來(lái)表述的，凡是可以用文字來(lái)命名的，就一定不是真正的“名”?！盁o(wú)”，是天地萬(wàn)物的開(kāi)始，是天地創(chuàng )始的根源；天地產(chǎn)生以后就是“有”，就由天地產(chǎn)生萬(wàn)物并滋養萬(wàn)物。
所以經(jīng)常從無(wú)目的、無(wú)拘束、無(wú)局限的狀態(tài)，來(lái)觀(guān)察“道”無(wú)名無(wú)形的微妙；經(jīng)常從有目的、有拘束、有局限的狀態(tài)，來(lái)觀(guān)察“道”有名有形之處的真實(shí)。無(wú)名無(wú)形、有名有形都來(lái)源于“道”，是“道”的兩種不同的形態(tài)和境界的同一真理，這兩種變化都可以叫做“玄”。
玄妙深處還隱藏著(zhù)更深層的玄妙，是產(chǎn)生現象世界森羅萬(wàn)象的物、事、象的產(chǎn)育之門(mén)。
《道德經(jīng)》第二章還有：“有無(wú)相生，難易相成”；第四十章有：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！?/p>
關(guān)于老子的“道”或“有無(wú)”“無(wú)極太極”，這是關(guān)系到老子核心思想的經(jīng)典論述，是老子的核心宇宙生成論。現在有關(guān)老子的“道”說(shuō)，有很多種不同的說(shuō)法，但是，所有說(shuō)法基本上還是沿用了老子及歷代名家的論述，根本沒(méi)有人把老子的“道”與現代科學(xué)理論聯(lián)通起來(lái)，所以老子的科學(xué)宇宙觀(guān)，始終是以“玄之又玄”的玄學(xué)來(lái)呈現，這樣就造成了這個(gè)代表中華文化科學(xué)性的核心思想，很難在全世界真正傳播。
其實(shí)，老子已經(jīng)把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)的非常清楚了。
無(wú)極（道-無(wú)==核反應）==（生成）太極天地（陰陽(yáng)） ，即“無(wú)，名天地之始”，就是說(shuō)，天地是由宇宙大爆炸（無(wú)）過(guò)程，才產(chǎn)生了新的元素及宇宙體（有）。
太極（有或是道生的“一”） ==“一生二”陰陽(yáng)——“二生三”生天地人——生萬(wàn)物， 即“有，名萬(wàn)物之母”，指核反應后生成的宇宙體，其中的元素經(jīng)過(guò)化學(xué)反應才生成了萬(wàn)物，指宇宙體或元素是萬(wàn)物之母。
無(wú)極→太極→無(wú)極 即“有無(wú)相生”。正是因為有了單位時(shí)間內無(wú)極和太極的相互轉化，才形成了不同的萬(wàn)物變化周期。時(shí)間單位可以是億年、萬(wàn)年、千年、百年、十年、年、月、天，及時(shí)分秒，或更短的時(shí)間。就像電影的播放一樣，所有事物的大周期，都是由小周期構成的，這樣才有了生命變化的連續性和完整性。就是多個(gè)基本“小周期”的不斷變化，才保證了生命的連續性，大周期保證了宇宙萬(wàn)物具有一定的大生命周期。
關(guān)于“有”“無(wú)”的陰陽(yáng)辨別：
“無(wú)極（無(wú)）”——事物的混成狀態(tài)或無(wú)序狀態(tài)，是新生事物的開(kāi)始，具有強大的生命力，為陽(yáng)。
“中庸”——指核反應生成的原子狀態(tài)，或物質(zhì)的原子狀態(tài)，或受精卵還沒(méi)有分裂的狀態(tài)，或計劃已經(jīng)完成還沒(méi)有具體實(shí)施的狀態(tài)?；蚴且呀?jīng)處于陰陽(yáng)的即將變化狀態(tài)，這是事物變化的最美狀態(tài)，是“有”的最初狀態(tài)，也是不可能永久保存的狀態(tài)。就像“花要半開(kāi)”“酒要微醉”“曇花一現”……這是事物發(fā)展必須要經(jīng)過(guò)的狀態(tài)。
“太極（有）”——是指事物開(kāi)始出現陰陽(yáng)變化狀態(tài)，如：受精卵一開(kāi)始就有了男女之分，但是沒(méi)人可以分辨出來(lái)，只有卵細胞經(jīng)過(guò)分裂變化之后才出現明顯的性別。太極已經(jīng)具有了物質(zhì)性，如果對應無(wú)極變化為陽(yáng)的話(huà)，那么太極的“有”就應為陰?？梢钥闯?，從老子的“道法自然”，已經(jīng)從根本上奠定了中華文化是“無(wú)神論”的基石。注意：在“有”的變化過(guò)程中，一定會(huì )伴隨“無(wú)”的變化。
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