国产黄页大全免费观看网站_ 新一輪科學(xué)革命的領(lǐng)頭羊—

對現有的科學(xué)家來(lái)講，許多人懼怕危機，甚至還要否定危機的根源，但對于自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)講，危機就意味著(zhù)變革和進(jìn)步。作為危機的根源――人體特異功能這個(gè)“事關(guān)現代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而又與科學(xué)知識似乎矛盾的復雜問(wèn)題”，若限于現有的科學(xué)，無(wú)論是西方的還是東方的，無(wú)論是傳統的還是現代的，都不足于全面清晰地說(shuō)明人體現象，尤其是不足以說(shuō)明若干與人體有關(guān)的諸多“特異”現象。這說(shuō)明，現代科學(xué)理論還具有很大的局限性，這就迫切人們去進(jìn)一步發(fā)展現代科學(xué)理論，或者去探索一種新的理論，這種理論一旦建立，將沖破人對人體結構和功能的常規認識，解決人和環(huán)境間的能量、力、時(shí)間、空間等更深奧的相互關(guān)系，從系統觀(guān)的角度求解人天觀(guān)的問(wèn)題。這種新的理論，必將導致一場(chǎng)新的巨大的革命。

當然，要推進(jìn)人體科學(xué)的研究，逐步系統地、全面地、深入地說(shuō)明人體，理解與之相關(guān)的各種現象，絕不能不依靠現代科學(xué)以及它提供的強大的技術(shù)力量和科學(xué)本身的發(fā)展。但不容忽視的是，現代科學(xué)還不能容下人體科學(xué)，原因就在于人體科學(xué)的許多現象已對現代科學(xué)構成挑戰。如果不對現代科學(xué)進(jìn)行更新，那么，人體科學(xué)的突破是不可能的。因為人是從屬于自然的，它和自然之間有一定的對立統一關(guān)系，如果自然的本質(zhì)不能了解，那么，孤立地研究人是沒(méi)有意義的。其實(shí)，人體科學(xué)研究的重要意義恐怕就在這里，它使生命科學(xué)的發(fā)展不僅有可能導致對于生命現象本身認識的突破，而且有可能改變已有的科學(xué)觀(guān)念以至整個(gè)科學(xué)世界圖景。

回顧以往，每一場(chǎng)科學(xué)的革命都有一個(gè)學(xué)科一枝獨秀，之后帶動(dòng)了其它學(xué)科的同步發(fā)展。文藝復興運動(dòng)以前，哲學(xué)在人類(lèi)研究中占據絕對的主導地位，其它學(xué)科都依附哲學(xué)發(fā)展起來(lái)，傳統科學(xué)出現了空前的繁榮；文藝復興運動(dòng)以后，一開(kāi)始是力學(xué)、物理學(xué)，它對化學(xué)、天文學(xué)、生物科學(xué)等其它學(xué)科起到了不可估量的促進(jìn)作用，這場(chǎng)變革使我們對宏觀(guān)和微觀(guān)世界的客觀(guān)認識達到了歷史上的頂點(diǎn)；之后是生物科學(xué)，它促使了人類(lèi)向深不可測的普遍聯(lián)系進(jìn)軍，以此為基點(diǎn)，一系列新的學(xué)科應刃而生，如系統論、耗散結構理論、協(xié)同學(xué)、混沌學(xué)等等，這些學(xué)科大大豐富了我們對自然的本質(zhì)認識。顯然，帶頭學(xué)科在一個(gè)時(shí)代是必不可少的，因為它能夠為這個(gè)時(shí)代的整個(gè)科學(xué)知識體系提供框架，即科學(xué)的基本概念和基本假設，有了這些框架做支撐，其它學(xué)科就能依賴(lài)這些框架迅速構建自身的理論體系，從而促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)認識的一次飛躍。那么，在新的時(shí)代，新的困難面前，又會(huì )是哪一個(gè)學(xué)科脫穎而出，成為整個(gè)自然科學(xué)的領(lǐng)頭羊呢？

從歷史的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，純粹的哲學(xué)是難以擔當重任的，盡管它是提出一切原理的源泉，但由于它沒(méi)有科學(xué)實(shí)踐做驗證，理論就難以得到進(jìn)一步的提高。而現代物理學(xué)，它從一開(kāi)始就拋棄了“僅僅是思辯的知識”，片面追求事物的可觀(guān)察性，結果終極的原理沒(méi)有找到，而且連最基本的物質(zhì)世界的客觀(guān)實(shí)在性也開(kāi)始懷疑了，事實(shí)上，不承認物質(zhì)世界的客觀(guān)實(shí)在性，是否能夠稱(chēng)為一門(mén)科學(xué)本身就是值得懷疑的。生物科學(xué)盡管走在與物理學(xué)與眾不同的另一條路上，但它的研究仍然沒(méi)有擺脫物理學(xué)的基礎――純粹的還原分析方法，這使它的研究雖然深入到了分子水平，但仍最基本的生命現象都理解不了，可以說(shuō)這正是現代科學(xué)的可悲之處。在二十世紀，圍繞生物學(xué)中的種種與物理學(xué)對立的現象，一系列介于生物學(xué)與物理學(xué)之間的系統理論出現了，它試圖用空泛的普遍聯(lián)系來(lái)填合兩者之間的矛盾，但很快就出現了停滯不前的局面。原因是很簡(jiǎn)單的，這些理論普遍缺乏哲學(xué)的基礎，或者說(shuō)不能用物質(zhì)的相互作用來(lái)理解。顯然，科學(xué)的突破不僅需要哲學(xué)來(lái)提出原理，而且還需要科學(xué)的證據來(lái)驗證和更新原理，因此介于哲學(xué)和科學(xué)之間的系統理論無(wú)疑是溝通兩者之間的橋梁，同時(shí)也是新世紀科學(xué)革命的領(lǐng)頭羊。

錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果我們對已有的系統知識加以綜合，那將引起一場(chǎng)21世紀新的科學(xué)革命，這‘也許是比20世紀初的量子力學(xué)、相對論更大的科學(xué)革命’。的確，系統理論從它建立的一開(kāi)始便強烈地預示了自然界的統一性，因為在自然界中，事物都是以開(kāi)放系統的形式存在的，大可以涵蓋整個(gè)宇宙、各個(gè)星系、星體，小可以涵蓋各個(gè)分子、原子、甚至更微觀(guān)的粒子，中間則涵蓋人、生物、生物系統、社會(huì )等等。如果我們揭示了存在于系統之中的普遍規律，那么我們就可以理解各個(gè)系統的存在，包括我們人的存在。這也將證實(shí)人們長(cháng)久以來(lái)的信仰，自然是按照一個(gè)質(zhì)樸的原理運行的。

盡管系統理論目前仍面臨著(zhù)一些困難，但這些困難只是人們在時(shí)髦的哲學(xué)誤導下才形成的，如果我們吸收了傳統哲學(xué)的精華，那么這些困難將應刃而解。哲學(xué)是提出原理的源泉，這是因為自然界的本質(zhì)是深藏在表象之后的，特別是按照徹底的一元論觀(guān)點(diǎn)，自然規律根本不是什么物質(zhì)性的東西，它只是內在于物質(zhì)本性的一種原理，所以現代科學(xué)的一系列成就都是建立在表象之上，或者說(shuō)是僅僅局限于孤立系統之中的，面對真實(shí)變化的大自然的描述是完全欠缺的。一元論是哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，按照這種觀(guān)念，自然界是連續的，統一的物質(zhì)就連續在無(wú)限的宇宙空間，而且這種物質(zhì)本身是充滿(mǎn)生命力的，是在不斷地緊張運動(dòng)中存在的，自然界所有事物都是由這種具有生命力的物質(zhì)組織而成的。

事實(shí)上，現代科學(xué)的一系列進(jìn)展已經(jīng)無(wú)可辯駁地證實(shí)了自然界的統一性，但由于以人類(lèi)為自然中心的時(shí)髦哲學(xué)的誤導，人們雖然口頭上喊著(zhù)自然規律神圣不可侵犯，但早已把人類(lèi)從意識上脫離了自然規律的統治，特別是在物理學(xué)上，向來(lái)以冷靜著(zhù)稱(chēng)的物理學(xué)家們早已騷動(dòng)起來(lái)，他們不僅抱怨哲學(xué)家們對新現象的遲頓，而且一直咄咄逼人地想否定自然界的必然性?？茖W(xué)存在的目的就是尋找自然界最為普遍的基本規律，從而使人們可以通過(guò)純推理認識自然和自身的存在。在這里，必然性是科學(xué)的靈魂。不過(guò)，這個(gè)靈魂是深藏在自然背后的，我們不可能通過(guò)科學(xué)的觀(guān)察來(lái)認識這個(gè)靈魂的存在，唯有通過(guò)理性的思辯。但物理學(xué)家們是相當自傲的，他們一開(kāi)始就非常迷信他們精密的觀(guān)測儀器，拒不承認不可觀(guān)察的物質(zhì)的存在，甚至將幾千年來(lái)的哲學(xué)成就拋在一邊，這樣的結果是顯而易見(jiàn)的，本來(lái)充滿(mǎn)生命力的物質(zhì)被他們機械地分裂為死寂的物質(zhì)和超越物質(zhì)的能量，本來(lái)在不對稱(chēng)變化存在的大自然被他們機械地定義為對稱(chēng)的，本來(lái)連續的物質(zhì)空間被他們抽去了筋骨，雖然這可能滿(mǎn)足了人們感覺(jué)上的需求，即生命現象成了自然界的奇跡，意識更成了人賴(lài)以自豪的根本。但這只可能使我們對自然的認識越來(lái)越渺茫。

總之，由于物理學(xué)長(cháng)期以來(lái)對幾千年來(lái)思辯成果的拋棄，物理學(xué)上的“積怨”是很深的，單靠修修補補是解決不了問(wèn)題的，唯一的方法就是對物理學(xué)整體的發(fā)展進(jìn)行反思，從而找出一條新的發(fā)展之路。事實(shí)上，隨著(zhù)物理學(xué)對自然認識的乏力，系統科學(xué)早已取代它成為科學(xué)革命的先導。與已往的科學(xué)革命的領(lǐng)頭羊――物理學(xué)相比，它不僅繼承了物理學(xué)還原分析方法，即通過(guò)科學(xué)觀(guān)察和實(shí)驗來(lái)總結理論，更重要的是它能夠吸納幾千年來(lái)哲學(xué)的成就，這使科學(xué)的觀(guān)察和實(shí)驗插上了翅膀，飛得更高，看得更遠。

系統論的核心是一元論，即相信自然界是由系統組成的，而且這些系統都遵循著(zhù)同一個(gè)生命的原理――即每一個(gè)系統都是在和外在世界相互作用中存在的。顯然，按照這樣的方法論，自然界的道理都是相通的，我們完全有理由取象類(lèi)比，從一些可觀(guān)察的系統現象中總結出系統和外部世界的關(guān)系，以及內部運動(dòng)的機理，然后將它應用到自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，從而幫助我們更深層地認識自然界，認識我們自己。

今天，隨著(zhù)人們對認識自我的強烈需求，科學(xué)的革命已勢不可擋，借助于幾千年來(lái)的思辯成果和現代自然科學(xué)的成就，系統論這個(gè)革命時(shí)代的先鋒，已逐步具備了發(fā)動(dòng)科學(xué)革命的條件。不用說(shuō)，我們正目前著(zhù)最后的沖刺，這場(chǎng)革命將證實(shí)人們長(cháng)久以來(lái)的信仰，人和萬(wàn)物一樣，都遵循著(zhù)同一個(gè)自然規則，這也是生命的規則。

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