現在不少人一談起中醫，總是言必稱(chēng)經(jīng)典，把科學(xué)完全拋在一邊。不可否認，現有的西方科學(xué)解釋不了中醫，但科學(xué)也是一門(mén)與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)問(wèn)，它仍需要發(fā)展，并不是說(shuō)未來(lái)的科學(xué)解釋不了中醫，完全拋棄科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
認識自然有兩種方式，一種是哲學(xué)的思辨，一種是科學(xué)的觀(guān)察，哲學(xué)可以為科學(xué)提出原理，指明科學(xué)發(fā)展的方向，科學(xué)則可以驗證這些原理，并為新原理的提出提供新的依據，兩者是相輔相成、缺一不可的?？稍诂F實(shí)的自然科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，兩者卻是分道揚鑣的。首先是東方科學(xué)，它執迷于哲學(xué)的思辨，而忽視了科學(xué)手段對它的檢驗與提高，導致了東方科學(xué)長(cháng)期停滯不前，甚至到了現在，基本上已經(jīng)無(wú)人能識，現代人理解不了中醫就是不了解東方科學(xué)造成的。之后則是西方科學(xué)，它迷信精密儀器的觀(guān)察，而拋棄了哲學(xué)的思辨，沒(méi)有了哲學(xué)的指導，科學(xué)的發(fā)展也走向了神秘主義和不可知論，人體在西方科學(xué)中就是自然界的奇跡。
那么哲學(xué)是如何來(lái)認識自然的呢？哲學(xué)家們早已給了我們答案：你認識了自己，也就認識了自然。原因很簡(jiǎn)單，在哲學(xué)這里，人和萬(wàn)物一樣，不僅由同樣的物質(zhì)組成，也由同樣的原理支配，因此，人存在與發(fā)展的原理就是萬(wàn)物存在與發(fā)展的原理，認識了自己存在與發(fā)展的原理，就可以用這個(gè)原理來(lái)認識自然界的一切。
西方科學(xué)和哲學(xué)是格格不入的，很多人并不知道原因。原來(lái)，哲學(xué)也是有立足點(diǎn)的，你認識世界的立足點(diǎn)不一樣，得到的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)也不一樣。不過(guò)真正的哲學(xué)立足點(diǎn)只有一個(gè)，那就是萬(wàn)物歸一，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是萬(wàn)物由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配。只有站在這個(gè)立足點(diǎn)之上來(lái)認識世界，得到的觀(guān)點(diǎn)才是真正的哲學(xué)，如果立足點(diǎn)錯了，比如把人凌駕在自然之上，得到的觀(guān)點(diǎn)就是時(shí)髦的哲學(xué)，它解決不了任何實(shí)際的問(wèn)題。西方科學(xué)與哲學(xué)格格不入，主要原因就在于科學(xué)的立足點(diǎn)是多元論，即萬(wàn)物是由少數幾個(gè)基本粒子組成，而哲學(xué)的立足點(diǎn)是一元論，即萬(wàn)物歸一。
與西方科學(xué)不同，東方科學(xué)和哲學(xué)是有機統一的，這是因為它們的立足點(diǎn)都是一樣的，它就是氣一元論，即萬(wàn)物歸一氣，萬(wàn)物同一理，一通百通。顯然，哲學(xué)方法就是系統方法，它根據萬(wàn)物在運動(dòng)原理上的統一性，通過(guò)系統間的類(lèi)比來(lái)認識萬(wàn)物。東方科學(xué)就是系統科學(xué)，它通過(guò)對系統變化規律的掌握來(lái)認識萬(wàn)物。
事實(shí)上，對比一下西醫和中醫的病因學(xué)，就知道它們的區別在哪了！西醫的病因來(lái)源于還原論，即局部的細胞病變就是疾病的原因。而中醫的病因學(xué)來(lái)源于系統論，它有內因和外因之分，外因就是人與自然的矛盾激化，內因則是不平衡引起的整體管理失控，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是局部不再聽(tīng)中心的話(huà)了。如果你認識不到人與自然的關(guān)系，以及整體與局部的關(guān)系，那么中醫學(xué)你是永遠理解不了的。當然，如果你了解了這個(gè)系統學(xué)規律，就可以用它推理出所有中醫基礎理論，它一定是比經(jīng)典還經(jīng)典！因為沒(méi)有比自然規律更經(jīng)典的東西了！
現在不少中醫人反對科學(xué)，其實(shí)是一種無(wú)奈的反擊，科學(xué)既然不承認中醫，那就反過(guò)來(lái)反對科學(xué)。不過(guò)，這種觀(guān)念是要不得的，它無(wú)助于中醫的良性發(fā)展。人體只有一個(gè)，關(guān)于人體的科學(xué)也只有一個(gè)，中西醫早晚會(huì )匯通如一，成為統一的醫學(xué)體系。當然，實(shí)現這一步的前提就是要把中醫學(xué)中隱藏的系統科學(xué)體系揭示出來(lái)，并通過(guò)科學(xué)手段得到全世界的公認，那時(shí)，中醫自然而然地就得到全民的理解，以及全世界的承認。
我一直研究系統科學(xué)，早已清楚地認識到，中醫的靈魂就是系統科學(xué)。當然這個(gè)系統科學(xué)不是從西方泊來(lái)的那個(gè)系統科學(xué)，因為那個(gè)系統科學(xué)是用還原論科學(xué)拼湊出來(lái)的，它解決不了任何系統問(wèn)題，更解釋不了中醫。我說(shuō)的系統科學(xué)是中醫學(xué)中隱藏的系統科學(xué)，它的前提假設是氣一元論，即用一種物質(zhì)的聚散來(lái)解釋自然界的一切，陰即氣之聚，陽(yáng)即氣之散，氣聚就是物質(zhì)系統的產(chǎn)生，氣散就是物質(zhì)系統的滅亡，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就描述了物質(zhì)系統的生死規則。更重要的還有五行學(xué)說(shuō)，它是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種細化，更詳細地描述了氣的五種不同運動(dòng)形式，其中木代表著(zhù)組織，金代表著(zhù)離散，火代表著(zhù)擴張，水代表著(zhù)壓縮，土代表著(zhù)控制，這五種運動(dòng)形式普遍存在于自然界的每一個(gè)物質(zhì)系統當中，它們相互促進(jìn)、相互制約，共同保證了系統的動(dòng)態(tài)平衡，并使系統不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統的秩序。
一句話(huà)，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)就是一個(gè)標準的系統科學(xué)體系，其中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)揭示了系統的發(fā)展規律，五行學(xué)說(shuō)揭示了系統內部物質(zhì)運動(dòng)的規律，有了它，我們可以解釋自然界的一切物質(zhì)系統的存在，大至星系、星體，小至分子、原子，中至生物、人、人類(lèi)社會(huì )。當然也可以用它合理地解釋中醫。
可以毫不夸張地說(shuō)，我們現在可以用這個(gè)系統科學(xué)推導出中醫所有基礎理論，并指導中醫的良性發(fā)展。要知道，中醫它并不是真理，而是一門(mén)與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)問(wèn)，比如相火理論，至今經(jīng)過(guò)了幾代的發(fā)展，仍然很不完善。還有經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，氣功外氣，特異功能，至今沒(méi)有人能明確它們的本質(zhì)，不過(guò)，有了系統科學(xué)的指導，這一切難題都將迎刃而解。
學(xué)醫首要明理，它是你學(xué)習中醫的指路明燈，如果不精通中醫學(xué)原理，你的中醫學(xué)習就象在迷宮中摸索，很難走出來(lái)，更不要談成為大醫?！缎驴茖W(xué)中醫》是第一本用大白話(huà)講中醫的著(zhù)作，它用了一個(gè)全新的科學(xué)體系，即中醫學(xué)隱藏的系統科學(xué)，用它可以讓你撥亂反正，了解真正的中醫學(xué)，不僅能夠讓你了解中國傳統文化的博大精深，而且還能夠指導你更快更好地學(xué)好中醫。
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