我國古代中醫保健養生側重生理養生；近代主要講生理和心理養生；當代則特別強調生理、心理和哲理養生。
這“三理”養生，反映了中醫養生不同層次的三種效應觀(guān)。
古人養生，注重四道：一是動(dòng)養之道，就是適度鍛煉，可活動(dòng)筋骨，疏通氣血；二是靜養之道，就是適當休息，可減少消耗，怡神健體；三是食養之道，就是均衡營(yíng)養，可使飲食有節，二便通暢；四是居養之道，就是起居有常，可使精神愉快、情緒安定。
守此四者，如能“不妄作勞”、慎房事、節情欲、避外邪、重內調，輔以必要的自我保健和藥物治療，則可以“健康長(cháng)壽，度百歲乃去”。今天看來(lái)，這種單純生理養生，可說(shuō)是淺層次的保健養生。
一是調攝情志，二要修養德行。因為人的情志活動(dòng)和道德修養，對人的身心健康關(guān)系極大。
所謂“情志”，就是中醫所說(shuō)的“七情”，即“喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚”。這七種精神因素，是人受外在環(huán)境各種刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情況下，不會(huì )引起疾病，但過(guò)于激烈或持久，或自身過(guò)于敏感，都會(huì )導致疾病。如喜傷心、思傷脾，怒傷肝，悲憂(yōu)傷肺，驚恐傷腎，所以要重視調攝情志。而調攝情志，最重要的是“情貴中和”，“莫大憂(yōu)愁，莫大哀思”，保持心境平和。內則七情無(wú)擾，真氣內存，五臟六腑氣血調和流通;外則六淫(即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)無(wú)機可乘，邪不可干，使身體內外調和，從而達到百病不生。這是保健養生的內在因素。
所謂“德行”，就是道德行為?？鬃诱f(shuō)“仁者壽”，“有大德必得其壽”;荀子說(shuō)：“有德則樂(lè )”，“樂(lè )則能久”;唐代大醫藥學(xué)家孫思邈在《千金要方》中寫(xiě)道：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。此養生之大旨也”。所以說(shuō)，調攝情志，修養德行是保健養生統攝全局的第一大法。這種心理養生可以說(shuō)是深層次的保健養生。
所謂“哲理”養生，主要是要掌握對立統一規律和一分為二的觀(guān)點(diǎn)。明末清初著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家王夫之的“六然”、“四看”保健養生觀(guān)就是符合這一觀(guān)點(diǎn)的。
所謂“六然”就是“自處超然”，超凡脫俗，超然達觀(guān);“處人藹然”，與人為善，和藹相親；“無(wú)事澄然”，澄然明志，寧靜致遠;“處事斷然”，不優(yōu)柔寡斷;“得意淡然”，不居功自傲，忘其所以;“失意泰然”，不灰心喪志，輕裝奮進(jìn)。
所謂“四看”，就是“大事難事看擔當”，能擔當得起;“逆境順境看襟懷”，能承受得了;“臨喜臨怒看涵養”，能寵辱不驚;“群行群止看識見(jiàn)”，能去留無(wú)意。這樣才能做到“知足不辱”，“知止不恥”，當行則行，當止則止。
上述“三理”養生，其重點(diǎn)、方法會(huì )有生理、心理、哲理和淺、深、高三個(gè)層次的不同，但其基本方法并不矛盾，而其效應和最終目的，都是為了增強自身健康，延年益壽。故有異曲同工、殊途同歸之妙。
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