究天人之際變，明古今之正失，自古華夏有圣者論道。所謂真人，一言一行，皆合乎天道，達乎人心，深諳陰陽(yáng)造化之理，從而調引人性，明道，致中平。養身，全親，盡天年。凜凜乎不懼不畏，硁硁乎毫無(wú)所疏。治身而身長(cháng)修，治家則家齊整，治則國太平。此為性命雙修之大道。
夫天地之陶冶造化，莫靈于人，道之行跡，亦莫明于人。故曰魚(yú)相造乎水，人相造乎道。道者，萬(wàn)物之至奧，天地之至尊，故邀于道者，概有四征，一曰得炁之能，故而神王體輕，二曰得一之妙，故而以簡(jiǎn)馭繁，三曰少人欲，故而清閑無(wú)事，四曰要道不繁，故而修法簡(jiǎn)易。綜而論之，馭外之能漸強，而至我命由我不由天，故人化于道者，概有五階。
一曰庸人，一無(wú)所鑒，于大道充耳不聞，以窺其所不休，操之則粟，舍之則悲，心不存慎終之規，口不吐訓格之言；見(jiàn)小暗大而不知所務(wù)，從物如流而不知所執。心隨境轉，取舍無(wú)常，歲月一長(cháng)則精枯神委，如敗絮殘殼，喪亡即至。
二曰士人，心有所定，計有所守。言不務(wù)瑣，務(wù)審其所謂；行不務(wù)多，務(wù)審其所由，性命合而不可易也。
三曰君子，心一向純靜，有事無(wú)事，觸亦不動(dòng)。田攝心熟，堅散準定。清心寡欲而身康體健，精神四達并流，足不出戶(hù)，亦知天下一致之幽理，仁義在身而色不伐，思慮通明而辭不專(zhuān)，篤行信道，自強不息，富貴不能益，貧賤不能損， 無(wú)神異耀人之處，而常人莫能企及。自埋于民，自藏于畔，其聲銷(xiāo)，其志無(wú)窮 ，其口雖言，其心未嘗言。盡其天年，無(wú)疾而終。
四曰真人，我命由我不由天，地府除名而壽無(wú)終時(shí)，造化不約而才無(wú)所困，通靈妙覺(jué)而無(wú)有不知，閑居無(wú)為而事無(wú)不順，正己而化人，自利而利人，言足法于天下而不傷其身，道足化于百姓而不傷于本，富則天下無(wú)菀財，施則天下不病貧。退則長(cháng)生駐世，進(jìn)則徐徐升天。
五曰圣人，性命俱冥大道，聚則成形，散則成炁，隨迎莫求，無(wú)影無(wú)形，身超物外，上天入地，變化無(wú)窮，德合天地，變通無(wú)方，究萬(wàn)物之終始，協(xié)庶品之自然，布大道于天下，各正萬(wàn)物之情性，明并日月，行道化而若神，下民不知其德，親睹亦不識其知之所至。
然人天之大道，千人慕之，萬(wàn)人向之，望洋興嘆，鴻溝之巨，不得其道者過(guò)江之鯉；而銘于丹書(shū)，隱于人聞，獨成大道者，更是僅成麟角之數。
究其原由，概而論之，修道登極，乃后天返先天，幾與人道相悖。俗語(yǔ)有云：人慕高山，水淌低河。此人作砥礪之辭，而吾以為明性之句。天處其下，法四時(shí)不議，澤八方不高，輔萬(wàn)物不功。人則慕上，若得勢而彰顯，鑼鼓轟之，聲?shū)Q響之，華居鉓服，千萬(wàn)人居下侍之，隱晦者，于人所不得見(jiàn)者悄爾，唯恐人不已聞。以此知天人之根本。天道崇尚玄默，無(wú)情無(wú)欲，行處澤乎世間，無(wú)所求，無(wú)所得，無(wú)思無(wú)慮，無(wú)處無(wú)得，方入玄牝之門(mén)。而人七情六欲，有死有生，多生齟齬，行世不通，人倫弟序如亂麻，又有飲食男女，不可不察。篤求大道者鮮矣。而即有遍尋明師求道，果又能得修煉之真傳者又鮮矣。
金丹大藥一事，是盜天地之生機，竊陰陽(yáng)之祖氣，其妙在乎積陰之下一陽(yáng)來(lái)復，此唯一造化之大妙，非有仙緣難以深參，故有如王陽(yáng)明三立圣人，東坡驗遍道教諸方，皆回天乏力。既得金丹原藥，或如宗門(mén)斂炁煉丹，中有為之弊端，炁從意走，竄行上下，能成大功者鮮矣，或如禪宗求空求靜，總有精氣未全，或出神只顧逍遙，未盡全功，即有行中道者，或過(guò)早隱居，死于山精水毒，或牽連宗教事務(wù)，招神攝鬼，諸如此類(lèi)，非止一端。
常自或曰：天道無(wú)親，常與善人。而太史公反之以顏回，盜跖。疑之天道，是邪非邪？何解？太史公引易，同明相照，同類(lèi)相求，仁者求仁，人者求身，有何撼乎！天有其常，人自顛覆。有詩(shī)：一編青史太陳陳，上下親千秋笑轉輪。世之所行，有無(wú)恒乎？依據之理，自經(jīng)年起，可以無(wú)改乎？天和所惡，熟知其故？老子云：天之道，損不足以益有馀，人之道，則損有馀以添不足。其一可解天下惑，由此得知。天守正中平和之道，而人欲有偏。曰：克欲仿天即可為天？吾有內曰，汝可為天，汝自為之，吾作人。噓此不行，正中為理。
宇宙之間，唯道可長(cháng)存，唯德可協(xié)和。天者非即為善，人者非即為惡。人之數十年，恍恍而已。仿天之德，以建人道，清心寡欲，隨天道循環(huán)亦不失其本心，明天之造化，適人之常情。人欲雖則時(shí)時(shí)損人利已，處處又可明實(shí)損已利人。天也寂寥，人也逍遙，紅塵世界，吾自清心而游，若無(wú)煩憂(yōu)，反失其三味，橐龠不留?！蛾幏吩粓烫熘?，觀(guān)天之行。當與人世折衷。天有綱常，四維有張，人若不籍此，安可明得失！
性也，始知艱也！多加權衡，一生難得心安。合天人之中德，行已身之道，仰不愧于天，俯不祚于地，中不違其心。吾輩人，皆有天人之感，茫茫乎于無(wú)聞，不明已身，不明天常，如濁浪一沙，流于世間，東追西涿。至其老矣，不知所獲何物，飄零一生，精靈皆盡，悔兮時(shí)運，可知道之于人，如鼎釜金觳，悲終不究天，失之為人！
吾曰：渠所崇志，人之極智，當言知倫文，察人觀(guān)相，莫不語(yǔ)讖。知事所由，如坤履霜冰至。間于人事如水入罅隙。人欲所極，雖好不沉。人稱(chēng)一世，后世猶聞。天之所智，渠不幕神仙之能，了了于推演未來(lái)。以人智人精人氣為道，吾亦稱(chēng)之。
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