久久久无码免费不卡_ 存仁心，勿重利，做好自我保護！看看古代中醫是如何處理醫患關(guān)系的？

小編說(shuō)：最近，一則“傷醫”案件令人痛心。古人處理醫患關(guān)系為我們留下很多可借鑒和學(xué)習的東西。今天就和小編一起來(lái)看看古代中醫是怎么處理醫患關(guān)系的。

PART 01

醫者做好自我保護

醫患糾紛當然不是現在才有，歷史上的事例頗多。古代，如果遇到驕橫的權貴，醫生生命受到威脅的事例并不少見(jiàn)。

但有不少醫者會(huì )提前做好自我保護的措施?！妒酚洝け怡o倉公列傳》中就有記載“病有六不治：驕怒不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，臟氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。

翻譯成現代語(yǔ)言就是說(shuō)有六種情況的病是難以醫治的：為人傲慢放縱不講道理，不相信醫生；

只重視錢(qián)財而不重視身體健康；對服飾、飲食等過(guò)于挑剔，不能適應醫者的要求，不愿建立健康的生活方式；

體內氣血錯亂、臟腑功能?chē)乐厮ソ?；身體極度羸弱，無(wú)法服藥或不能承受藥力；只相信鬼神巫術(shù)，不信任醫術(shù)。

醫生遇到這六種情況中任意一種的人，都是無(wú)能無(wú)力的。

除了扁鵲的“六不治”觀(guān)點(diǎn)，漢代的郭玉還提出了診病“四難”。

郭玉奉命為宮里的貴人治病，但療效不佳，遭到了和帝的憤怒詰問(wèn)，郭玉回說(shuō)就醫家治療有“四難”：第一難是病人固執，只相信自己，不相信醫生；

第二難是“將身不謹”，對待自己非常不認真，要錢(qián)不要命；第三難是病人身體非常虛弱，不能用藥；第四難是病人好逸惡勞，對于醫生提出的要求無(wú)法遵守，也就是我們現在所說(shuō)的不遵醫囑。

而諸如此類(lèi)的還有“十不治”等，從內容上看大同小異，都是就醫療過(guò)程中各種醫生難以把握的因素而言，很明確地指出在行醫過(guò)程中，有哪些人最容易形成醫鬧事件，實(shí)質(zhì)上也在勸告醫者在給人看病時(shí)要注意自我保護。

PART 02

牢記“醫家十要”和“病家十要”

據說(shuō)孫思邈到漢中行醫，正值瘟疫流行，這里山高路遠交通不便，缺醫少藥，孫思邈在這里施醫舍藥，救活了不少人。后人為了紀念他修建了藥王廟，流傳至今。

藥王廟的對聯(lián)：“坐虎針龍成正果，忠君愛(ài)民赴瑤臺”，更體現出孫思邈的民本思想。

難怪一般營(yíng)醫藥的人家都供仰他，就是普通的市井百姓家也有供奉藥王的。在陜南不論是佛教庵廟，道家的觀(guān)，儒家的孔廟都有藥王孫思邈的一席之地。

許多地方特別是在農村，醫生和教師是最受尊敬的人，直到現在老百姓都會(huì )自覺(jué)地還清欠藥店的錢(qián)，賴(lài)誰(shuí)的賬也不賴(lài)醫生的賬，這就是對醫生的尊敬，是醫患關(guān)系里體現出患者的誠信。

明代有個(gè)叫萬(wàn)全的兒科醫生，他堅守一個(gè)信念，對待患者，一視同仁。竭誠盡智，悉心診療。他也要求患者信任醫生，配合治療，不要朝秦暮楚，甚至找借口刁難醫生。

他認為，醫患之間要相互信任，密切配合才能得到更好的醫療效果。

有一次，一個(gè)和他曾有矛盾的胡姓人，來(lái)求他給自己的獨生兒子看病。原來(lái)，他自覺(jué)與萬(wàn)全不合，就請了幾個(gè)人為兒子看病，但效果不好，在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，才來(lái)求萬(wàn)全的。

萬(wàn)全不顧個(gè)人恩怨，悉心診治，因久病纏綿，剛有好轉，那胡姓患者救子心切，就換了醫生。但萬(wàn)全不走，要等新醫生開(kāi)出方子，他看了以后才決定走與不走。

他掌握這病兒的病情，胡家只此獨子，治病心切也在情理之中，醫生的職責就是為病人治病，僅此而已。不管他如何誤解，誤會(huì )自己，但救治病兒重于一切。

果然，新來(lái)的醫生處方不當，萬(wàn)全力阻服用但胡家不聽(tīng)，結果服藥后病情急轉直下，命在旦夕。無(wú)奈，胡家又去請萬(wàn)全，經(jīng)萬(wàn)全悉心診治，患兒逐漸恢復了健康。

這個(gè)例子充分說(shuō)明，醫患關(guān)系是多么的重要。歷史上有不少名醫大家，他們都十分重視醫德的修養和業(yè)務(wù)功底的精湛。

醫學(xué)家徐春甫就時(shí)常告誡弟子，學(xué)醫就得專(zhuān)心致志，做到至誠至精。要修禮儀講義德，醫者為人看病是人命關(guān)天，必須要做到專(zhuān)于心，精于勤。

明代名醫龔廷賢，是《壽世保元》一書(shū)的作者，他在書(shū)中反復強調搞好醫患關(guān)系和保證醫療效果的重要性。

他認為，作為醫生，存仁心，治病救人是第一要務(wù)，不能受人施治影響，不能受個(gè)人好惡、關(guān)系好壞、錢(qián)的多少影響。

作為醫生，他要求患者選對醫生，緊密配合，治療過(guò)程中按醫生的吩咐服藥。他還把醫患關(guān)系編了一首醫家十要和病家十要的歌謠。

醫家十要是：“存仁心，通儒道，精脈理，識病原，知運氣，明經(jīng)絡(luò )，識藥性，會(huì )炮制，莫妒忌，勿重利”。

病家十要是：“擇名醫，肯服藥，宜早治，絕空房，戒惱怒，息妄想，節飲食，慎起居，莫信邪，勿惜費”。這些在今天也仍有參考價(jià)值。

PART 03

糾紛發(fā)生后，調查事實(shí)，保證公正性

回到古代，唐朝以前，醫患糾紛處理和農村“家長(cháng)理短”的事情處理方式差不多，多由民間有聲望的人進(jìn)行調解，最終“私了”。

自唐代開(kāi)始，對于醫療糾紛進(jìn)行立法，律法上有專(zhuān)門(mén)的條文。到了明清，處理醫療糾紛進(jìn)一步細化，已出現第三方鑒定。如規定：“責令別醫辨驗”。

而且社會(huì )民眾的法律意識漸已覺(jué)醒，在發(fā)生醫療糾紛后，首先想到的就是通過(guò)訴訟的方式解決。

依上所言，從古論今，醫患糾紛從來(lái)不是什么新鮮事物，醫患關(guān)系也從來(lái)都是復雜和多層次的。

盡管社會(huì )背景不同，醫患模式迥異，古代醫者圣賢言論及文獻所倡導的“精于業(yè)，病為本”，換作現在語(yǔ)言即是“濟世為懷，救死扶傷”，這在任何時(shí)代都不會(huì )過(guò)時(shí)。

看了上述古代處理醫患關(guān)系的方法

你有什么啟發(fā)呢？

文源中國中醫藥報

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