調身,就是指練功者按照功法要領(lǐng)要求進(jìn)行調控自己的身體,以達到形正氣順,經(jīng)脈暢通,氣血運行的目的。 健身氣功的功法眾多,而且每種功法動(dòng)作,都具有各自特定的姿勢形態(tài)和調身方法要求。綜觀(guān)眾多功法動(dòng)作和方法,其調身要求都是為達到練功目的(增強體質(zhì)、防治疾?。┓?wù)。因此各種功法動(dòng)作的調身方法都是從為更有利于身體內部氣血運行的需要出發(fā)。 例如,《遵生八籠》中指出,禪坐中要做到厚鋪坐褥,寬解衣帶,端身直脊,唇齒相著(zhù),舌柱上腭,微開(kāi)其目,常視鼻端。這是因為厚鋪坐褥,可使人的形體不易疲倦;寬解衣帶,可使氣運不滯;端身直脊,可使形松體正,氣血運行順暢;唇齒相著(zhù),舌柱上腭,可使任督兩脈暢通而無(wú)泄漏之患;微開(kāi)其目,常視鼻端,具有防止頭昏眼睡現象及靜心寧神作用。 又如北宋道士、內丹學(xué)家張紫陽(yáng)在《金丹四百字》中指出調身練勢時(shí)要做到:“含眼光,凝耳韻,調鼻息,緘舌氣,是謂和合四象”。這是因為中醫認為五臟與精神意識和思維活動(dòng)相關(guān)連,具有心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏土、腎藏志的關(guān)系;又有肝氣通于目,腎氣通于耳、肺氣通于鼻,心氣通于舌的五臟與五官相對應的關(guān)系。故有語(yǔ):目不視而魂在肝,耳不聞而精在腎,舌不聲而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不動(dòng)而意在脾的五氣朝元之說(shuō)。這樣調身練功,則可達到魂在肝而不漏于目,魄在肺而不漏于鼻,神在心而不漏于口,精在腎而不漏于耳,意在脾而不漏于四肢孔竅。做到這樣的無(wú)漏,則可以使神、魂、魄、意、志各安其位,五臟安和,起到形健氣足的健身效果。 打躬勢 再如,健身氣功·易筋經(jīng)的打躬勢動(dòng)作,其動(dòng)作方法是兩臂屈肘,兩掌掩耳,十指扶按于枕部,指尖相對,隨之,身體前俯由頭經(jīng)頸椎、胸椎、腰椎、骶椎,由上向下逐節緩緩牽引前屈,兩腿伸直,目視腳尖,稍停片刻。然后由骶椎至腰椎、胸椎、頸椎、頭,由下向上依次逐節伸直后還原直立姿勢(這樣的動(dòng)作重復2遍,第一遍前屈小于90度,第二遍前屈約等于90度,第三遍前屈大于90度)。其調身動(dòng)作原理在于:中醫認為“督脈為陽(yáng)脈之?!?,總督一身陽(yáng)經(jīng)之氣;通過(guò)頭、頸、胸、腰、骶椎逐節牽引撥伸,可刺激背部督脈,使全身經(jīng)氣發(fā)動(dòng),充足陽(yáng)氣,起到強身健體作用。 摘星換斗式 為了讓大家對調身作用有更深的認識,我們再從中醫學(xué)的角度對健身氣功易筋經(jīng)“摘星換斗勢”的動(dòng)作進(jìn)行分析,可發(fā)現:①當做“摘星”動(dòng)作手臂在下腰胯旁時(shí),腰、背、頸肌相對拉伸、繃緊,而當做“換斗”動(dòng)作手臂在頭肩上方時(shí),腰肌相對放松,背、頸肌換另一個(gè)方向拉伸、繃緊,而且在“摘星”與“換斗”的轉化過(guò)程中存在腰、背、頸、以及胸腹等肌肉產(chǎn)生緊松緊的運動(dòng)變化。這種緊松緊的運動(dòng)變化,對任脈、沖脈,特別是督脈、膀胱經(jīng),以及其它經(jīng)絡(luò )穴位都能起到有效的良性刺激作用,對暢通經(jīng)絡(luò )氣血,平衡陰陽(yáng),調理內臟具有重要作用。②其旋腰轉脊及脊椎屈伸的動(dòng)作與現代中醫骨傷科正骨手法相同,具有正骨、強脊、健腰的功用,可稱(chēng)得是一種脊椎的自我治療康復功能訓練方法。 由上可知,健身氣功的調身動(dòng)作與中醫的針灸、推拿按摩、以及正骨療法一樣,都具有刺激經(jīng)絡(luò ),調節經(jīng)脈,使氣血運行通暢,起到內壯臟腑,外強筋骨,防病治病的作用。