調身，就是指練功者按照功法要領(lǐng)要求進(jìn)行調控自己的身體，以達到形正氣順，經(jīng)脈暢通，氣血運行的目的。 健身氣功的功法眾多，而且每種功法動(dòng)作，都具有各自特定的姿勢形態(tài)和調身方法要求。綜觀(guān)眾多功法動(dòng)作和方法，其調身要求都是為達到練功目的（增強體質(zhì)、防治疾?。┓?wù)。因此各種功法動(dòng)作的調身方法都是從為更有利于身體內部氣血運行的需要出發(fā)。 例如，《遵生八籠》中指出，禪坐中要做到厚鋪坐褥，寬解衣帶，端身直脊，唇齒相著(zhù)，舌柱上腭，微開(kāi)其目，常視鼻端。這是因為厚鋪坐褥，可使人的形體不易疲倦；寬解衣帶，可使氣運不滯；端身直脊，可使形松體正，氣血運行順暢；唇齒相著(zhù)，舌柱上腭，可使任督兩脈暢通而無(wú)泄漏之患；微開(kāi)其目，常視鼻端，具有防止頭昏眼睡現象及靜心寧神作用。 又如北宋道士、內丹學(xué)家張紫陽(yáng)在《金丹四百字》中指出調身練勢時(shí)要做到：“含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是謂和合四象”。這是因為中醫認為五臟與精神意識和思維活動(dòng)相關(guān)連，具有心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏土、腎藏志的關(guān)系；又有肝氣通于目，腎氣通于耳、肺氣通于鼻，心氣通于舌的五臟與五官相對應的關(guān)系。故有語(yǔ)：目不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾的五氣朝元之說(shuō)。這樣調身練功，則可達到魂在肝而不漏于目，魄在肺而不漏于鼻，神在心而不漏于口，精在腎而不漏于耳，意在脾而不漏于四肢孔竅。做到這樣的無(wú)漏，則可以使神、魂、魄、意、志各安其位，五臟安和，起到形健氣足的健身效果。 打躬勢 再如，健身氣功·易筋經(jīng)的打躬勢動(dòng)作，其動(dòng)作方法是兩臂屈肘，兩掌掩耳，十指扶按于枕部，指尖相對，隨之，身體前俯由頭經(jīng)頸椎、胸椎、腰椎、骶椎，由上向下逐節緩緩牽引前屈，兩腿伸直，目視腳尖，稍停片刻。然后由骶椎至腰椎、胸椎、頸椎、頭，由下向上依次逐節伸直后還原直立姿勢（這樣的動(dòng)作重復2遍，第一遍前屈小于90度，第二遍前屈約等于90度，第三遍前屈大于90度）。其調身動(dòng)作原理在于：中醫認為“督脈為陽(yáng)脈之?！?，總督一身陽(yáng)經(jīng)之氣；通過(guò)頭、頸、胸、腰、骶椎逐節牽引撥伸，可刺激背部督脈，使全身經(jīng)氣發(fā)動(dòng)，充足陽(yáng)氣，起到強身健體作用。 摘星換斗式 為了讓大家對調身作用有更深的認識，我們再從中醫學(xué)的角度對健身氣功易筋經(jīng)“摘星換斗勢”的動(dòng)作進(jìn)行分析，可發(fā)現:①當做“摘星”動(dòng)作手臂在下腰胯旁時(shí)，腰、背、頸肌相對拉伸、繃緊，而當做“換斗”動(dòng)作手臂在頭肩上方時(shí)，腰肌相對放松，背、頸肌換另一個(gè)方向拉伸、繃緊，而且在“摘星”與“換斗”的轉化過(guò)程中存在腰、背、頸、以及胸腹等肌肉產(chǎn)生緊松緊的運動(dòng)變化。這種緊松緊的運動(dòng)變化，對任脈、沖脈，特別是督脈、膀胱經(jīng)，以及其它經(jīng)絡(luò )穴位都能起到有效的良性刺激作用，對暢通經(jīng)絡(luò )氣血，平衡陰陽(yáng)，調理內臟具有重要作用。②其旋腰轉脊及脊椎屈伸的動(dòng)作與現代中醫骨傷科正骨手法相同，具有正骨、強脊、健腰的功用，可稱(chēng)得是一種脊椎的自我治療康復功能訓練方法。 由上可知，健身氣功的調身動(dòng)作與中醫的針灸、推拿按摩、以及正骨療法一樣，都具有刺激經(jīng)絡(luò )，調節經(jīng)脈，使氣血運行通暢，起到內壯臟腑，外強筋骨，防病治病的作用。
