普陀山佛教圣地對聯(lián)
【普陀山風(fēng)景名勝區】普陀山是我國四大佛教名山之一，同時(shí)也是著(zhù)名的海島風(fēng)景旅游勝地，被國務(wù)院列為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。景區包括普陀山、洛迦山、朱家尖，總面積41.95平方公里，其中普陀山12.5公里，最高峰佛頂山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風(fēng)光，古人稱(chēng)之為“海天佛國”、“人間第一清靜境”。如此而已美麗，又如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說(shuō)是絕無(wú)僅有。普陀山位于杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個(gè)小島，全島面積約12.5平方公里。普陀山的海天景色，不論在哪一個(gè)景區、景點(diǎn)，都使人感到海闊天空。雖有海風(fēng)怒號，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺(jué)得這些異景奇觀(guān)使人振奮。普陀山作為佛教勝地，最盛時(shí)有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達4000余人。來(lái)此旅游的人，在島上的小徑漫步，經(jīng)?？梢杂龅缴泶卖牡纳?。美麗的自然風(fēng)景和濃郁的佛教氣氛，使它蒙上一層神秘的色彩，而這種正是它對游人有較強吸引力的所在。普陀山既以海天壯闊取勝，又以山深邃見(jiàn)長(cháng)。登山覽勝，眺望碧海，一座座島浮在海面上，點(diǎn)點(diǎn)白帆行駛期間，景色極為動(dòng)人。前人對普陀山作了這樣高的評價(jià)：“以山而兼湖之勝，則推古湖；以山而兼海之勝，當推普陀?！卑哑胀优c人間天堂西湖相比，應該說(shuō)這個(gè)評語(yǔ)是客觀(guān)的。
普陀山大海環(huán)抱，影色優(yōu)美，氣候宜人。風(fēng)景名勝、游覽點(diǎn)很多，主要有普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建于宋，為山中供奉觀(guān)音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險，層層疊建，周?chē)拍緟⑻?，極為幽靜?；蹪U寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。奇巖怪石。著(zhù)名的還有盤(pán)陀石、二龜聽(tīng)法石、海天佛國石等二十余處，在海山相接之處有許多石洞勝景，最著(zhù)名的是潮音洞和梵音洞、南天門(mén)、西天門(mén)風(fēng)景區。沙灘眾多，金沙綿亙。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙，千步沙是一弧形沙灘，長(cháng)約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個(gè)優(yōu)良的海水浴場(chǎng)。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹(shù)木繁茂，島上樹(shù)木蔥郁，林幽壑美，有樟樹(shù)、羅漢松、銀杏、合歡等樹(shù)，大樟樹(shù)尚有1000余株。其中有1千年樹(shù)齡的古樟，樹(shù)圍達6米，，蔭覆數畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見(jiàn)的珍貴樹(shù)種，列為國家二級保護植物。普陀山還留傳著(zhù)許多有關(guān)佛教的民間故事。==================================================================
【普陀山佛教圣地楹聯(lián)】
〖中國佛教圣地——普陀山〗 普陀山位于錢(qián)塘江口、舟山群島東南部海域，屬浙江省普陀縣管轄，島上山勢峻秀，風(fēng)景宜人，剎寺林立，以“海天佛國”著(zhù)稱(chēng)，又有“南海普陀”之譽(yù)，是中國佛教四大名山之一，與五臺山、峨眉山、九華山合稱(chēng)中國佛教四大名山，是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)。普陀山自五代開(kāi)山始，歷代興修寺廟，今尚存普濟、法雨、慧濟三大寺及其他庵院、茅篷近百處。三大寺為我國南方清初寺廟建筑群之典型。普陀山的礁巖洞景，日夜吞吐海潮，其聲如雷；孤巖石景各具神態(tài)，蔚為壯觀(guān)；大小沙灘，“黃如金層軟如苔”，其中以百步沙、千步沙最為著(zhù)名。風(fēng)景名勝區總面積41.95平方公里，其中萬(wàn)頃海波中的普陀山島12.5平方公里。著(zhù)名景點(diǎn)如潮音洞、梵音洞、朝陽(yáng)洞、磐陀石、二龜聽(tīng)法石、南海觀(guān)音、大乘等。
改革開(kāi)放以來(lái)，普陀山管理局帶領(lǐng)全山人民艱苦奮斗，創(chuàng )建了國家極文明山、安全山、衛生山。內外交通便捷，旅游環(huán)境良好，島上日舒適接待量為1萬(wàn)人次。每年農歷二月十九日（誕生日）、六月十九日（成道日）、九月十九日（和涅日）是觀(guān)音香會(huì )、朝圣盛典，海內外香客、游客摩肩接踵，蜂擁而至。據傳唐代大中年間（公元846年）天竺僧人上島親睹菩薩現靈說(shuō)法，并讓以七色寶石。佛教年傳，觀(guān)音為阿彌陀佛的左脅侍，因之，普陀山被傳為“海天佛國”。南宋紹興元年（1131年）島上佛教各宗統一歸于禪宗。偕此，普陀山即為觀(guān)音顯靈的道場(chǎng)，又為佛教禪宗的圣地。普陀山的普濟寺之大圓通殿內供奉毗盧觀(guān)音，像高8.8米，其四周是觀(guān)音三十二化身，為觀(guān)音大士道場(chǎng)所特有。每年在觀(guān)音誕生日的佛事活動(dòng)最盛。〖普陀山風(fēng)景區楹聯(lián)〗
千峰仰止；
萬(wàn)派朝宗。
——佚名題浙江省普陀山慧光欣普照；
濟渡仰慈航。
——潘力生題浙江省普陀山自在自觀(guān)觀(guān)自在；
如來(lái)如見(jiàn)見(jiàn)如來(lái)。
——佚名題浙江省普陀山云日勷瞻祝無(wú)量壽；
天人觀(guān)喜演上乘禪。
——佚名題浙江省普陀山天子萬(wàn)年無(wú)邊象教；
西方一圣元氣鴻蒙。
——佚名題浙江省普陀山幻跡說(shuō)花開(kāi)，海岳靈奇通寶界；
明心同月印，樓臺燦爛現金光。
——劉鳳生題浙江省普陀山----------------------------------------------------
〖普濟寺楹聯(lián)〗
〖普濟寺〗 普濟寺位于普陀山白華頂靈鷲峰下，座落在白華山南，為普陀山寺院之首，又稱(chēng)前寺（相對于法雨寺的后寺）。它的前身為不肯去觀(guān)音院，創(chuàng )建于唐代咸通年間。唐朝咸通四年（803年），日本僧慧萼（一稱(chēng)鍔）從五臺山請得觀(guān)音圣像載歸本國，舟過(guò)潮音洞附近遇風(fēng)濤，留像于洞側，居民張氏請去供奉，稱(chēng)“不肯去觀(guān)音”。后梁貞明二年（916年）在張宅故址梅岑山凹（山上有今稱(chēng)觀(guān)音、靈鷲雙峰，時(shí)稱(chēng)雙峰山）建“不肯去觀(guān)音院”。后北宋元豐三年（1080年）內股承旨王舜封出使三韓（朝鮮、韓國），歸遇風(fēng)險，望山作禮有感，以事上奏，詔改建，賜額“寶陀觀(guān)音寺”。慶元年間（1195-1200年）準衛工史彌遠奏，列寶陀寺為江南“教院五山十剎”之一。從元朝開(kāi)始幾經(jīng)毀壞幾經(jīng)修整、擴建，清代康熙（1662-1723年在位）時(shí)賜名普濟寺，現有建筑為雍正年間（1723-1736年）所修，有殿宇10余處，樓棟12座，加上堂、軒等共300余間，規模宏大，建筑雄偉，是島上最大的寺院。主殿為大圓通寶殿，由于百人共入不覺(jué)寬，千人齊登不覺(jué)擠，人稱(chēng)“活大殿”。此殿供奉觀(guān)音大士，和一般寺院主殿供奉如來(lái)佛不同。觀(guān)音坐像高6.5米，蓮花座高2.3米，莊嚴慈祥，極為氣派。四周還有三十二化身像，為觀(guān)音教化眾生而化出各類(lèi)人像。寺前有海印池，植有蓮花，池上建有八角亭、御碑亭，東南側為元代（1206-1368年）多寶塔，造型別致，雕工精巧，具有濃郁的元代雕刻和建筑風(fēng)格，為珍貴文物。寺后一石，狀如鷲鳥(niǎo)，名“靈鷲石”，又名“慈云石”，石隙間有清冽泉水流入寺內?，F普濟寺是普陀山佛教活動(dòng)中心，凡重大佛事活動(dòng)均在此舉行，也是普陀山佛教協(xié)會(huì )所在地。1983年普濟寺被國務(wù)院列為首批對外開(kāi)放的全國重點(diǎn)寺廟之一。
乾坤容我靜；
名利任人忙。
——蘇曼殊題浙江省普陀山普濟寺
（普陀山慧濟寺亦有此聯(lián)。）普天率土懷恩澤；
濟難扶危仰德蔭。
——潘力生題浙江省普陀山普濟寺五朝恩賜無(wú)雙地；
四海尊崇第一山。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺香曼陀花莊嚴絕妙；
證菩提樹(shù)色相皆空。
——菲律賓三寶弟子吳文選等題浙江省普陀山普濟寺法堂
（此聯(lián)至今鐫刻掛在普濟寺法堂的檐柱上。上聯(lián)“曼陀花”，茶花的別名，佛教中傳說(shuō)的螺陀花即為茶花。）蘭若即清，竹林亦靜；
諸天不老，大地皆春。
——郭沫若題浙江省普陀山普濟寺
（“蘭若”，梵語(yǔ)阿蘭若之略語(yǔ)，指僧人之居處?！爸T天”，眾天之總稱(chēng)，佛家認為欲界有六天，色界有十八天、無(wú)色界有四天等不同的天。）蓮池印月，非空非色；
塵海藏天，無(wú)古無(wú)今。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺佛有慈心，眾生普渡；
門(mén)留善念，萬(wàn)事窮通。
——李求真題浙江省普陀山普濟寺二業(yè)相應，往生有分；
六根都攝，見(jiàn)佛無(wú)難。
——佚名題浙江省普陀山不肯去觀(guān)音寺[普陀寺的前身]
（不肯去觀(guān)音院，又名紫竹林庵，位于梅檀嶺下。傳五代后梁貞明二年[公元916年]，佛教已傳到日本，有很多日本僧人，都來(lái)到中國來(lái)尋師訪(fǎng)道，參禮各處的佛教圣地。一天，日僧慧萼[一為鍔]來(lái)到山西五臺山，看見(jiàn)一尊觀(guān)音的圣像，清凈莊嚴，心羨不已。很想向該寺當家住持商討請回日本供奉，因恐怕不允，就不管佛戒中的“不與而取的盜戒”，便偷偷的拿走了。拿得觀(guān)音像，馬上買(mǎi)舟東渡，歸國途中被風(fēng)浪數度所阻，船無(wú)法開(kāi)出。最后稽于普陀山潮音洞邊上了岸，當地居民張氏聞之，遂舍宅為院，這就稱(chēng)不肯去觀(guān)音院，為普陀山佛教圣地之第一庵。庵周有潮音洞、光明池、觀(guān)音眺等名勝[下同]。）聽(tīng)南海梵音，頑石亦生善；
看洛迦紫竹，觀(guān)音本是人。
——圓瑛題浙江省普陀山普濟寺大殿佛德宏深，廣度眾生當度我；
世情崎嶇，不念彌陀更念誰(shuí)。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺偶爾受持，勝六二河沙菩薩；
剎那稱(chēng)念，等百千億兆如來(lái)。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺普門(mén)殿
（“六二”，指六十二種有情。）無(wú)住蔭慈云，蔥嶺祗竹明法果；
真常揚慧日，鷲峰鹿苑在當前。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺大殿幻跡說(shuō)花開(kāi)，海岳靈奇通寶界；
明心同月印，樓臺燦爛現金光。
——劉風(fēng)生題浙江省普陀山普濟寺南海有仙山，仙山盡是菩提樹(shù)；
西天通佛島，佛島皆為明鏡臺。
——吳恒泰題浙江省普陀山普濟寺感龍王讓地，遍山石頭開(kāi)紫竹；
化抉桑留步，滿(mǎn)海波濤涌金蓮。
——釋座元、釋圣一合撰題浙江省不肯去觀(guān)音寺[普陀寺的前身]忉利會(huì )上集無(wú)量分身，親受佛囑；
九華峰顛展一衣覆地，永留其跡。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺地藏殿
（“親受佛囑”，指地藏菩薩于忉剎天受如來(lái)之囑，每日晨朝入恒沙禪定觀(guān)察眾機，于如來(lái)既天以、彌勒來(lái)生之前，現身于地獄之中，以救眾生苦難。）常欣南海駕慈航，普渡眾生超苦海；
時(shí)念西天懸慧日，光照萬(wàn)姓庇鈞天。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺觀(guān)音殿晏坐等人來(lái)，預攝龍華會(huì )里有緣之輩；
逢機以笑應，圓彰大肚皮中無(wú)所不容。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺普門(mén)大士現身塵剎，遍于潮音垂圣跡；
慧萼禪師清像歸國，途經(jīng)紫竹建精藍。
——佚名題浙江省普陀山不肯去觀(guān)音院[普濟寺的前身]圓通寶殿乘本愿船、與慈運悲，廣度有情登佛地；
說(shuō)十論經(jīng)、拔苦興樂(lè )，普令群蔭轉定業(yè)。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺朝汐撼危崖，淜渤濤聲，即是觀(guān)音未現；
海天開(kāi)凈土，莊嚴世界，居然正法如來(lái)。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
（此聯(lián)舊掛于院內，聯(lián)語(yǔ)繪景說(shuō)法相兼。上聯(lián)開(kāi)端兩句實(shí)寫(xiě)。潮音洞日夜吞吐海潮，洞頂有穴，勢如危崖，浪石豐激，聲右轟雷?！昂澄Ｑ隆?，寫(xiě)出了潮水的聲勢?！皽K渤”，言狂起怒作貌。尾句“即是硯音顯現”，既把海水潮汐、險怪百出比作觀(guān)音顯靈，亦點(diǎn)出景點(diǎn)“觀(guān)音現身處”和有關(guān)的傳說(shuō)。相傳觀(guān)音大士曾現身說(shuō)法于此，而石崖上即刻有“現身處”三個(gè)大字。下聯(lián)筆勢宕開(kāi)，展現了一幅風(fēng)平浪靜、廣闊無(wú)邊的海天風(fēng)光圖?！皟敉痢?，佛教名詞，謂清靜世界之意，這里又喻作狂浪怒濤過(guò)后寧靜的海天景象，也可看作觀(guān)音顯靈之后，人間污垢已除所呈現出的一片“莊嚴世界”。結語(yǔ)“居然正法如來(lái)”，意謂世界已顯太平，人民重新安居樂(lè )業(yè)?！罢ā?，佛教語(yǔ)，指正確無(wú)誤的佛法?！叭鐏?lái)”，佛教所稱(chēng)揭示佛法真諦者。本聯(lián)將佛教教義結合景點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，喻意十分豐富。）雪浪照琳宮，芝草香中，慧日常懸震旦；
天花飛梵座，楊枝雨后，祥云齊護潮音。
——佚名題浙江省普濟寺
（“琳宮”，指仙人所居之處，亦為寺院的美稱(chēng)。）自有佛法以來(lái)，無(wú)不皆仰大士尋聲救苦；
欲度眾生至盡，唯如所說(shuō)普門(mén)隨應現身。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺普門(mén)殿靈跡遍關(guān)中，天竺法華，同是慈悲昭感應；
仙山瞻海上，潮音沙嶼，偶留聲色見(jiàn)神通。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺香像奉金仙，杰閣凌云，日麗中天通上界；
煙霄蹇鐵鳳，華鐘渡水，風(fēng)回大海引慈航。
——魏滋伯題浙江省普陀山不肯云觀(guān)音院[普濟寺的前身]
（“蹇”，謂飛。）西方貝葉演真經(jīng)，總不出戒定慧三條法律；
南海蓮花生妙相，也自消聞思修一味圓通。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺觀(guān)音殿東浙著(zhù)靈庥，綠水洋頭放鐵蓮，夷族移迎終不去；
西方現梵相，紫竹林間瞻金粟，下民信仰等如來(lái)。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺百子堂觀(guān)音殿大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長(cháng)使眾生蒙利樂(lè )；
循善信愿登覺(jué)岸，說(shuō)法非法，說(shuō)相非相，學(xué)普門(mén)功德，只憑一念起修行。
——佚名題浙江省普陀山普濟寺
（“旸 ”，謂晴?！奥释痢?，指率土之濱。）航海朝普陀，遍值齋供千僧，蒙老比丘施我，古銅佛像，想是應真阿羅漢；
梯山禮大士，喜游馳名兩剎，趨觀(guān)音洞看他，妙相分形，露出趺坐紫金身。
——彭大融題浙江省普濟寺大圓通殿----------------------------------------------------
〖觀(guān)音寺楹聯(lián)〗
〖觀(guān)音寺〗 觀(guān)音寺，又稱(chēng)寶陀觀(guān)音寺，位于普陀山靈鷲峰下，座落在白華山南，前身為不肯去觀(guān)音院，創(chuàng )建于唐代咸通年間。后北宋元豐三年，內股承旨王舜封出使三韓，歸遇風(fēng)險，望山作禮有感，在事上奏，詔改建，賜額“寶陀觀(guān)音寺”。有殿宇十余處，樓棟十余座，加上堂、軒等共三百余間，規模宏大，建筑雄偉。
菩提今菩提，具大神通，忽現千般手眼；
自在觀(guān)自在，是真佛力，總由一念慈悲。
——張維屏題浙江省普陀山觀(guān)音寺靈跡遍吳中，天竺法華，同是慈悲昭感應；
仙山瞻海上，潮音沙嶼，偶留聲色見(jiàn)神通。
——佚名題浙江省普陀山觀(guān)音寺----------------------------------------------------
〖法雨寺楹聯(lián)〗
〖法雨寺〗 法雨寺位于白華頂左光熙峰下，寺前有海會(huì )橋，為普陀山三大寺之一，世稱(chēng)后寺。占地33300余平方米，建筑面積8800余平方米。全寺掩映在參天古木之中，明代萬(wàn)歷年八年（1580年）麻城僧大智從西蜀來(lái)普陀禮佛，在此結茅居住，題名“海潮庵”。萬(wàn)歷二十二年（1591年）郡守吳安國改額為“海潮寺”，萬(wàn)歷三十四年（1606年）朝廷賜名為“護國鎮海禪寺”。清代康熙二十八年（1699年）興建大殿時(shí)，賜“天花法雨”額，因改稱(chēng)“法雨禪寺”，延用至今。法雨寺曾多次發(fā)生過(guò)火災和?？?，造成無(wú)可估計的損失。后經(jīng)幾代主持的努力，進(jìn)行不斷修復、修繕工作?！拔母铩逼陂g全部佛像被毀。1987年在天王殿外新建九龍壁和存經(jīng)幢2座，1995年在蓮池畔建石碑坊1座。法雨寺主要建筑為天王殿、玉佛殿、九龍觀(guān)音殿、御碑殿、大雄寶殿、方丈殿、印光法師紀念堂等，殿堂樓閣，氣勢非凡，現寺宇龐大，其中以九龍觀(guān)音殿建筑最為輝煌，殿中“九龍盤(pán)拱”等建筑系康熙時(shí)由金陵（今南京）明舊宮九老殿遷移于此，甚為珍貴，殿分7間，深5間，琉璃頂，內槽九龍藻井，一龍盤(pán)頂，八龍環(huán)八柱昂首飛舞而下，正中琉璃燈宛若一顆明珠，組成九龍搶珠圖案?，F有殿宇194間分列六層臺基上，其中印光法師紀念堂為紀念近代高僧印光法師而設，他在法雨寺潛心著(zhù)述40年，文章風(fēng)行全國，被推為“凈土宗第13代祖師”。寺內還建有安養院，老年僧人在此頤養天年。1983年，法雨寺被定為漢族地區全國重點(diǎn)寺院。
錦屏臨海浪；
法雨飛天花。
——康有為題浙江省普陀山法雨寺
（“錦屏”，喻普陀山。）心融妙理虛空??；
道契真如法界寬。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺
（“虛空”，謂太空。）法雨無(wú)偏，心田受潤；
慈云既擁，智海樂(lè )深。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺福海波中，龍吐長(cháng)生之水；
壽山頂上，鶴棲不老之枝。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺有感即通，千江有水千江月；
無(wú)機不破，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺護我正法，一劍橫空寒鬼膽；
開(kāi)茲方便，千花擁座仰佛光。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺法流東土，滿(mǎn)天云彩現空色；
雨潤海甸，遍地賞花聞蓮香。
——翁志鵬題浙江省普陀山法雨寺大海仗慈航，廣度一切眾生，破迷霧，息暴風(fēng)，意朗心開(kāi)登覺(jué)岸；
彌天施法雨，普潤四方國土，布嘉禾，復美樹(shù)，鳥(niǎo)飛魚(yú)躍樂(lè )和曦。
——佚名題浙江省普陀山法雨寺
（“和曦”，謂溫暖的陽(yáng)光。）----------------------------------------------------
〖潮音洞楹聯(lián)〗
〖潮音洞〗 潮音洞位于普陀山島東南紫竹林庵前，龍灣之麓，上肯去觀(guān)音院下入海處。洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米，洞內怪石交錯，犬齒森然，不可容足。此處海岸曲折往復，巉崖峭壁，怪石層層疊疊，洞底通海，頂有兩處縫隙，稱(chēng)為天窗。清朝康熙三十八年（1699年）御書(shū)“潮音洞”刻于洞壁。潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴，故名潮音洞。漲潮時(shí)倚巖俯視，仿若蛟騰足下，險怪百出。若遇大風(fēng)天氣，浪花飛濺，浪沫直沖天窗之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，嘆為奇觀(guān)。石崖上刻有“現身處”三個(gè)大字。據載，宋元時(shí)期來(lái)普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀(guān)音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂(lè )世界的。清時(shí)，如此“舍身”現象愈演愈烈，于是定?？h令纓燧在岸上建亭，并親書(shū)《舍身戒》立碑以禁舍身?，F在已毀壞，碑猶在。
蘭若既清，竹林亦靜；
諸天不老，大地皆春。
——趙樸初題浙江省普陀山潮音洞即心即佛？但從彼岸問(wèn)迷津，渡頭寶筏開(kāi)時(shí)，慈航有路；
是色是空？誠向茲山瞻法相，洞口祥云護處，變化無(wú)方。
——葉赫石題浙江省普陀山潮音洞----------------------------------------------------
〖佛頂山楹聯(lián)〗
〖佛頂山〗 佛頂山主峰白華頂，又稱(chēng)菩薩頂，居群山之中，出眾嶺之巔，為全普陀最高處。在去普陀的海路上，當普陀進(jìn)入人們的視線(xiàn)時(shí)，船上的游人便紛紛離座扶窗眺望，先看到的便是這菩薩頂。海天蒼茫間，諸峰若拱，其峰項壘壘如杯瓢覆無(wú)積之上。登上菩薩頂，猶如身入天際，人與佛共存，山與海相偎。極目遠眺，山海景色遼闊，碧波萬(wàn)頃秋色，煙波浩淼處遠近島嶼浮現于海面，云蒸霞蔚似仙葩組錦，水搖山島如懸海天。佇立于此，仿佛置身飄渺仙境，一如幻來(lái)之海市蜃樓。近瞰普陀，峰巒綿延其蒼茫難辨，梵宇恢弘，云物在下。置身其中，感受著(zhù)從四面八方吹拂而來(lái)的云氣，直感覺(jué)自己也成了一座屹立期間的山峰，天上人間。正如孫中山先生當年的嘆悟：俯仰間大有宇宙在乎手之慨。即便是在職山修佛、萬(wàn)事皆空的僧人也會(huì )被此處的景色感染。風(fēng)來(lái)此地之人，感覺(jué)除了這至純至精的原始情趣外，便什么也沒(méi)有了。俗人、僧人在此便齊入共同的心靈境界，達到了高度的合一?！安簧戏痦斏?，等于沒(méi)到過(guò)普陀山”。人們如是說(shuō)，想必是有其中道理。
佛頂山頂佛；（郭沫若）
云扶石扶云。（郭姓社隊干部）
——郭沫若、郭姓社隊干部合題浙江省普陀山佛頂山
（上佛頂山過(guò)香云亭向前，在陡坡轉彎處，有一略葉方形的巨巖，矗立路側，垂面上鐫數尺見(jiàn)方的四個(gè)大字：“海天佛國”。字為明朝抗倭名將侯繼高所書(shū)。相傳當年侯繼高駐山抗倭，佯裝上佛頂山禮佛，鳴鑼開(kāi)道，引寇入山，一舉而殲之。此字即為當時(shí)所書(shū)?！昂Ｌ旆饑笔嫌织B一石，狀如傾斜之鐘，高插青冥。石上有摹崖題款“云扶石”三個(gè)大字。1962年，郭沫若游山，至佛頂山，信口而出“佛頂山頂佛”，并向同行者征下聯(lián)。郭的秘書(shū)即以“天一閣一天”為對，郭不以為佳。一姓郭的當地社[人民公社]隊[生產(chǎn)大隊]干部以“云扶石扶云”屬對，郭沫若一聽(tīng)，大加贊賞，一時(shí)傳為佳話(huà)。此聯(lián)在當今不少聯(lián)籍、聯(lián)書(shū)上刊為郭沫若一人所撰，當為以訛傳訛之誤。）----------------------------------------------------
〖慧濟寺楹聯(lián)〗
〖慧濟寺〗 慧濟寺位于普陀山佛頂山上，為普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。明朝年間（1368-1644年）由僧人圓慧初創(chuàng )，名慧濟庵。清代乾隆五十八年（1783年）僧人能積擴庵為寺，建圓通殿、玉皇殿、齋樓等。清光緒三十三年（1907年）僧人德化請得《大藏經(jīng)》，又經(jīng)僧人文正大力建造，遂成巨剎，與普濟寺、法雨寺并稱(chēng)普陀山三大禪寺。解放初，僧善余等居之?！拔母铩逼陂g，被拆去禪堂700余平方米，殿宇荒蕪，佛像被毀，寺由部隊進(jìn)駐。1979年10月，駐軍騰退。1989年開(kāi)始，由本山佛教協(xié)會(huì )集次全面修復，重塑佛像。1988年新建觀(guān)音殿，1989年10月舉行佛像開(kāi)光典禮。1991年觀(guān)音殿鐫刻歷代名畫(huà)觀(guān)音對像123幀，1992年建漢白玉蓮花池。1993年6月翻建大悲閣；10月，大修西廂樓。1994年12月新建發(fā)電間等附屬用房。1995年10月新建梅檀閣，拆建齋堂。裝修8間樓為新穎賓客樓。1997年重建閱藏樓5間。1998年，監院戒忍發(fā)起鏨刻西院壁間釋迦佛應化事跡浮雕32幀，雕琢山門(mén)口龍宮。整個(gè)寺院深藏于森林之中，幽靜稱(chēng)絕，登高四望，遠山近碓，環(huán)列奔趨。寺宇依山勢而建，殿閣樓堂，雕梁畫(huà)棟，布局別致，周?chē)拍井惢鼙姸?。植物學(xué)家鐘觀(guān)光1930年于后門(mén)側發(fā)現“鵝耳櫪”一株，定名“普陀鵝耳櫪”，為世界珍稀樹(shù)種。山上盛產(chǎn)佛茶，清香妙絕。寺后坡下還有一種僅見(jiàn)于浙江的珍稀樹(shù)種新姜子術(shù)。1983年慧濟寺被國務(wù)院列為首批對外開(kāi)放的全國重點(diǎn)寺廟之一。由此向南走，有一條往法雨禪寺的山路。余中可以看到許多石刻，但有些已模糊不清了?？淘谠品鰩r上的“海天佛國”這四個(gè)大字比較有名，傳說(shuō)是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆。寺東南白華頂有天燈塔海上航標。
乾坤容我靜；
名利任人忙。
——蘇曼殊題浙江省普陀山慧濟寺遠離煩惱垢；
增長(cháng)菩提心。
——佚名題浙江省普陀山慧濟寺
（“菩提”，梵文譯音，即覺(jué)悟。）自在自觀(guān)觀(guān)自在；
如來(lái)如見(jiàn)見(jiàn)如來(lái)。
——佚名題浙江省普陀山慧濟寺
（“自在”，謂空寂無(wú)礙。）性海非遙，擬議思量起識浪；
靈山可即，譚玄說(shuō)妙落聲塵。
——佚名題浙江省普陀山慧濟寺
（“性?！?，謂真如之理性，深廣如海。）----------------------------------------------------
〖梅福禪院楹聯(lián)〗
〖梅福禪院〗 梅福禪院，又名梅福庵。傳為紀念西漢南昌尉梅福來(lái)山修道而建。庵宇臨坡而起，周?chē)帜居纳?，古時(shí)曾有“萬(wàn)樹(shù)梅花開(kāi)滿(mǎn)嶺”之譽(yù)。殿后留有梅福煉丹遺址“靈佑洞”。
七寶樹(shù)下黃金地；
八德池中白玉蓮。
——佚名題浙江省普陀山梅福禪院梅花馥馥，苦歷三冬香更遠；
福壽綿綿，蓮開(kāi)九品德無(wú)窮。
——佚名題浙江省普陀山梅福禪院
（此聯(lián)以鶴頂格嵌名“梅?！扁置?。聯(lián)中“九品”，謂佛教中宗派很多。）----------------------------------------------------
〖無(wú)垢庵楹聯(lián)〗
〖無(wú)垢庵〗 在茶山深處，明代萬(wàn)歷年間寶臺開(kāi)山。茶山位于佛頂山后，地方多溪澗，舊時(shí)多產(chǎn)茶茗，且有山茶花樹(shù)，每當冬春之交，丹葩被谷，燦若流霞。明代丁鴻陽(yáng)的《茶山夙霧》詩(shī)曰：“珊瑚幾樹(shù)傍蓮臺，薄靄氤氳鎖不開(kāi)。漫向定中窺色豐，分明龍女獻珠來(lái)?！保ㄔ?shī)中“珊瑚”，色紅艷，此形容山茶花之美。）舟山市文聯(lián)編印的《普陀山旅游指南》寫(xiě)道：“茶山在佛頂山西北，山上廣植山茶，樹(shù)高數丈，冬春之交，丹葩被谷，璨若珊湖。茶山多霧，白色的云霧悠閑自得地隨風(fēng)飄浮，所到之處，無(wú)為山川添景，為茶園增色?！比粘鲋?，云霧繚繞，霧珠沾葉，看“雪里赭霞高十丈，紅綃恐是獻珠人”的影貌。
到門(mén)三澗清降海；
繞室千葩艷奪霞。
——襲璉題浙江省普陀山無(wú)垢庵
〖襲璉〗 襲璉（1644-1729），清代戲曲作家，浙江省慈溪人。----------------------------------------------------
〖觀(guān)音洞庵楹聯(lián)〗
〖觀(guān)音洞庵〗 觀(guān)音洞庵位于普陀山梅嶺西麓西天門(mén)附近。在二龜聽(tīng)法石級而下約百米處即到觀(guān)音洞，洞似一大型石室，天色生成，洞內有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁、石筍上均雕有觀(guān)音像，普陀山石室之大者，當推此洞。洞頂巨石相累，有奇石，名鸚哥，色白、細頸、短身，形神俱肖。觀(guān)音洞庵依觀(guān)音洞而建，明朝萬(wàn)歷年間為茅篷，清代康熙年間建成庵宇，道光、光緒、宣統年間又陸續修葺、擴建。1983年，大殿內由浙江美術(shù)學(xué)院雕成觀(guān)音坐像一尊，目光慈祥，妙相莊嚴。洞后古樹(shù)成蔭，巨石層疊，人站在庵院中向上了望，可見(jiàn)兩巨石相疊，一棵大樟樹(shù)長(cháng)在兩巨石英鐘的夾縫處，石上書(shū)“大士重現”四個(gè)大字。
古洞新顏，國安方有教興；
大士重現，海外亦聞馨香。
——佚名題浙江省普陀山觀(guān)音洞庵珠闕瑤宮，萬(wàn)佛化身難避劫；
神州大陸，一心同德獲重興。
——佚名題浙江省普陀山觀(guān)音洞庵普門(mén)示現，大悲廣度眾生海；
千手護持，神威永鎮補陀山。
——佚名題浙江省普陀山觀(guān)音洞庵
（上聯(lián)“普門(mén)”，指菩薩普渡眾生之法門(mén)；下聯(lián)“補陀山”，是普陀山音譯之別稱(chēng)。）----------------------------------------------------
〖普陀精舍楹聯(lián)〗
〖普陀精舍〗 普陀精舍在普陀山腰、第2道山門(mén)“超塵凈境”后的山坡上。原為普陀寺舊址，1959年拆除全部舊建筑，重新修建，更名“普陀精舍”。精舍為紅柱、粉墻、硬脊、翹檐、坡頂、綠瓦的二層數閣式建筑，第一層長(cháng)17.3米，深12米，二層長(cháng)度略小，總建筑面積約為400平方米。正屋開(kāi)敝，樓上四面開(kāi)窗，上有觀(guān)景廳。普陀巖崖壁前的天然石屏，“超塵凈境”山門(mén)、普陀精舍、文昌亭、小蓬萊等一組錯落有致的建筑，形成封而不閉的多變格局，登樓觀(guān)賞，城市風(fēng)光、山林奇趣，各呈勃勃生機。
心關(guān)天下蒼生，憂(yōu)樂(lè )為懷，便鐵馬馳疲，也能成佛；
目視手中黃卷，興亡不管，縱木魚(yú)敲破，何得登仙。
——熊東遨題浙江省普陀山普陀精舍----------------------------------------------------
〖大乘庵楹聯(lián)〗
〖大乘庵〗 大乘庵位于玉堂街中段（從普濟寺至法雨寺的一段香路），是供奉釋迦尼涅槃像長(cháng)7.6米，為全山每二尊大佛像，臥佛殿樓上為千佛樓。此庵規模雖不大，但在佛教界影響卻不小，尤是東南亞為甚。大乘庵于1915年由福建籍海外僑胞捐款修建。院內主要有圓通寶殿、臥佛殿及千佛樓等。圓通殿供奉觀(guān)音像。臥佛殿正中為釋迦牟尼涅槃像，是1981年仿緬甸玉佛重塑的，右手枕耳，向右側臥，神態(tài)安祥。千佛樓現供奉的佛像，用香檀木、黃銅雕成。
欲知堂奧幽深，更進(jìn)一步；
要識門(mén)庭廣大，如在孤峰。
——佚名題浙江省普陀山大乘庵南海風(fēng)光，不少騷人墨客，嘯詠經(jīng)堂，詩(shī)心通佛性；
普陀景色，幾多綠嶼青峰，朝恭寶剎，意境入禪機。
——佚名題浙江省普陀山大乘庵----------------------------------------------------
〖海岸牌坊楹聯(lián)〗
〖海岸牌坊〗 海岸牌坊位于短姑道頭圣跡上方，建于1919年。四柱三門(mén)，翠瓦飛檐，氣勢雄偉，上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺(jué)路”、“回頭是岸”匾額五重，為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國璋等人所題。門(mén)柱上刻有楹聯(lián)，都是宣揚佛理的[見(jiàn)下]。牌坊后面是回瀾亭，亭中立有石碑，碑文系西藏九世活佛班禪額爾德尼用漢藏兩種文字寫(xiě)成。文中“鄙等生靈有何孽，忍祈觀(guān)音消其罪?！钡日Z(yǔ)，很耐人尋味。
有感即通，千江有水千江月；
無(wú)機不被，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。
——馮恕題浙江省普陀山海岸牌坊
（“不被”，謂不受影響。）到這山來(lái)，未謁普門(mén)當先凈志；
渡那海去，欲登彼岸須早回頭。
——佚名題浙江省普陀山海岸牌坊圣跡著(zhù)迦山，萬(wàn)國生靈皆樂(lè )育；
佛光騰海島，千年潮夕靜波濤。
——佚名題浙江省普陀山海岸牌坊一日兩度潮，可聽(tīng)其自來(lái)自去；
千山萬(wàn)重石，莫笑他無(wú)知無(wú)覺(jué)。
——王禹圣題浙江省普陀山海岸牌坊
（“兩度潮”，指中午和半夜的兩次海潮，亦稱(chēng)子午潮。）----------------------------------------------------
〖望海亭楹聯(lián)〗
〖望海亭〗 望海亭。在千步沙東北盡頭的石坎上有一座呈六角形石亭，即望海亭。用太湖石砌成，是極目風(fēng)海之佳處。亭下有兩塊巨石，一石嵌于坎壁，上書(shū)“望?！倍?，另一石半埋于沙中，題名“聽(tīng)潮”，均出自吳興書(shū)畫(huà)家王震手筆。那里潮汐晝夜拍卷，登亭遠眺，漫漫瀚海一望無(wú)際，俯石側聽(tīng)聲聲潮音，如雷貫耳，真仍海山勝景，千古稱(chēng)絕。亭內六根石柱上鑲有楹聯(lián)三副[見(jiàn)下]，分別為著(zhù)名書(shū)畫(huà)家王震、吳昌碩、沈恩孚所書(shū)；對聯(lián)不僅詞句優(yōu)美，對仗工整，在書(shū)法藝術(shù)上也堪稱(chēng)一時(shí)妙墨。亭中有三間石屋，為凈土堂，壁上刻著(zhù)呂純陽(yáng)、達摩、無(wú)量壽佛、觀(guān)音大士、南屏佛祖五尊佛道像，均為王震所作，通稱(chēng)五祖碑，被列為市級重點(diǎn)保護文物。
玉堂一街，如在天上；
金沙千步，疑非人間。
——佚名題浙江省普陀山望海亭四海滔滔，安得一葦航彼岸；
孤亭矯矯，欲齊萬(wàn)岳聳南天。
——王震題浙江省普陀山望海亭
〖王震〗 王震（1867-1938），字一亭，號白龍山人，浙江省吳興人，生于上海。早年學(xué)習任伯年書(shū)法，中年后拜吳昌碩為師，曾參與發(fā)起豫園書(shū)畫(huà)會(huì )。好佛，曾任中國佛教會(huì )會(huì )長(cháng)。晚年曾為全國藝術(shù)家協(xié)會(huì )理事。著(zhù)作有《白龍山人詩(shī)稿》等。山以抱員天，半偈通禪詩(shī)語(yǔ)佛；
沙灘談浩劫，一亭臨海水朝宗。
——吳昌碩題浙江省普陀山望海亭
〖吳昌碩〗 吳昌碩（1844-1927），清末著(zhù)名書(shū)畫(huà)家、篆刻家。原名俊卿，字昌碩，別號苦鐵，浙江省安吉人。少年時(shí)他因受其父熏陶，即喜作書(shū)、印刻；篆學(xué)石鼓文，用筆之法初受鄧石如、趙之謙等人影響，以后在臨寫(xiě)《石鼓》中融匯變通。沙孟海評：吳先生極力避免“側媚取勢”，“捧心齲齒”的狀態(tài)，把三種鐘鼎陶器文字的體勢，雜揉期間，所以比趙之謙高明的多。吳昌碩的行書(shū)，得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側，黃道周之章法，個(gè)中又受北碑書(shū)風(fēng)及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤峻險。一念即慈航，將以出世渡人還須入世；
十年曾面壁，此是東方初祖來(lái)自西方。
——沈恩孚題浙江省普陀山望海亭
（上聯(lián)說(shuō)觀(guān)世音菩薩，下聯(lián)評達摩祖師。登望海亭，既可放眼望海，收億萬(wàn)重浪于眼底；又宜傾耳聽(tīng)潮，集百千鐘樂(lè )于耳中。）
〖沈恩孚〗 沈恩孚（1917-1923），著(zhù)名學(xué)者、教育家。曾任同濟大學(xué)校長(cháng)。==================================================================
附錄一：【觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)——普陀山】
普陀山，全稱(chēng)普陀洛迦山，舊名梅嶺山。唐代佛教盛行，中外佛教僧侶常在此活動(dòng)。傳說(shuō)在唐懿宗咸通四年（公元863年），日本僧人慧萼（一作鍔）法師從五臺山參禪，請得一尊銅觀(guān)音菩薩回國。船從明州（今寧波市）出發(fā)，每二天風(fēng)平浪靜，再次揚帆出海，船剛駛出山岙，海面又是白浪滔天，狂風(fēng)大作，只是又退回山岙海港，停船避風(fēng)。第三天清晨，天空突然出現五彩祥云，視之光輝奪目?；圯啻笙?，連忙起錨，不料船剛一出山岙，狂風(fēng)又是大作。如是三日，慧萼認為是觀(guān)音菩薩顯靈，于是雙手合掌，端立船頭，高誦佛號，立即風(fēng)平浪靜，突然船卻寸步不能移動(dòng)?；圯嗟皖^一看，發(fā)現船被鐵蓮花攔阻，進(jìn)退不得?；圯喟讶靵?lái)的遭遇推敲一番，恍然大悟“莫非觀(guān)音菩薩不肯東渡”，于是跪在觀(guān)音菩薩像前祈禱說(shuō)：“如果日本眾僧無(wú)緣見(jiàn)佛，請菩薩指明方向，就在船到達的地方建寺供奉?！逼矶\海底涌出一條大魚(yú)，張口咬斷鐵蓮花，船自行行駛到普陀山東南隅潮音洞附近?；圯嗯c島上居民一起在紫竹林建起一座寺院，稱(chēng)為“不肯去觀(guān)音院”。從此，觀(guān)音菩薩便在普陀山安下了字，與普陀山結下了不解之緣。
普陀，原是梵語(yǔ)的譯音，意為小白花，亦解釋為觀(guān)音的圣地。據《華嚴經(jīng)》和玄奘著(zhù)《大唐西域記》所載，是指觀(guān)世音菩薩說(shuō)法布道的地方，名叫“補怛邏迦”（亦叫普陀洛迦）。如果譯成漢語(yǔ)，其意應該是“美麗的小白花”或“觀(guān)音凈土”。宋代乾德五年（976年），宋太祖趙匡胤曾派太監來(lái)山進(jìn)香。宋神宗元豐三年（1080年），欽差大臣王舜封奉旨出使三韓（今朝鮮、韓國），遇風(fēng)暴而望潮音洞叩禱，得以平安濟渡。歸國后，奏知宋朝皇帝，神宗即賜建“寶陀觀(guān)音寺”，即今的“普濟禪寺”。罱宋紹興六年（1131年），宋高宗下令島上漁民遷出，辟為“佛地凈土”。宋寧嘉定七年（1214年）指定普陀山重點(diǎn)供奉觀(guān)音，山中各寺院均塑觀(guān)音像，于是普陀山便成了硯音菩薩道場(chǎng)。到了明代萬(wàn)歷三十三年（1605年），將原來(lái)“寶陀觀(guān)音寺”敕賜為“護國永壽普陀禪寺”，原來(lái)的梅嶺山也改稱(chēng)為普陀山。
佛經(jīng)記載普陀山觀(guān)音道場(chǎng)的有《大悲心陀羅尼經(jīng)》：“一時(shí)佛在補陀洛迦山，觀(guān)音宮殿莊嚴道場(chǎng)中?！薄度A嚴經(jīng)》云：“南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀(guān)自在……”這是普陀山成為觀(guān)世音圣地之根據。相傳，普陀山是觀(guān)音修真得道處。山上古剎遍野。歷史上香火鼎盛時(shí)，曾有3大寺、88庵院、128茅篷，4000多僧侶。真是“山當曲處皆藏寺，路欲窮時(shí)又遇僧”。所有大小寺院庵堂，無(wú)不供奉觀(guān)音大士，儼然是個(gè)“佛的世界”、“大士之家”。初唐王勃作《觀(guān)音大士贊》詩(shī)曰：“南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府。號名七寶洛迦山，自在觀(guān)音于彼往?！薄皩毠诨我珗A光列，纓絡(luò )遍身明皎潔。臉如水面瑞蓮芳，眉似天邊秋夜月?！薄盎戆賰|度群生，發(fā)愿沙河救鼻阿。我慚我愧無(wú)由到，遙望觀(guān)音悲贊歌?！蓖醪脑?shī)，既為觀(guān)音菩薩畫(huà)了像，又是傳布觀(guān)音信仰的一部頌辭。普陀山成為觀(guān)音道場(chǎng)，在明清兩代達到極盛時(shí)期。每逢農歷二月十九日觀(guān)音菩薩生日，六月十九日觀(guān)音菩薩成道日，九月十九日觀(guān)音菩薩涅磐日，參加朝拜者成群結隊。特別是二月二十九日為最盛，一般從初七、八開(kāi)始，便有香客陸續上山。十七、十八、十九到到高潮。朝山的善男信女多數身背黃布袋，一跨上短姑古跡碼頭，便沿途點(diǎn)香朝拜到普濟禪寺，然后進(jìn)入大圓通殿焚香點(diǎn)燭，再沿玉堂筆街、香云路登佛頂山禮佛。這時(shí)，山上各寺僧要進(jìn)行隆重的觀(guān)音法會(huì )。十八晚，諸寺燈燭輝煌，信徒們徹夜念經(jīng)，舉行禮佛儀式。當時(shí)全山有三大寺，八十八所庵院和一百二十八處茅篷。不論在老松古樟下，峰巔危崖上，或是海灘金沙旁，到處可以看到青瓦白墻，或琉璃彩頂的寺廟建筑，真是“十步一庵，百步一寺”。常住僧尼3000多人，加上游僧香客“一餐食米二十四石”。明代徐如翰曾有詩(shī)云：“山當曲處皆藏寺，路欲窮時(shí)又遇僧?！闭巧鲜鍪r的寫(xiě)照。----------------------------------------------------
附錄二：【普陀山十二景】
國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區普陀山位于錢(qián)塘江口、舟山群島東南海域，系中國四大佛教名山之一。景區所括普隊山、洛迦山、朱家尖。普陀山既有悠久的佛教文化，又有豐富的海鳥(niǎo)風(fēng)光，古人稱(chēng)之為“海天佛國”、“人間第一清靜境”。普陀山大海環(huán)抱，金沙綿亙，景色優(yōu)美，氣候宜人，著(zhù)名景點(diǎn)如潮音洞、梵音洞、朝陽(yáng)洞、磐陀石、二龜聽(tīng)法石、百步沙、千步沙、普濟寺、法雨寺、南海觀(guān)音、大乘寺等。普陀山盛產(chǎn)霧佛茶（又稱(chēng)佛頂山云霧茶），1975年在也拿馬萬(wàn)國博覽會(huì )上曾獲二等獎。1979年被評為浙江名茶之一，1986年獲浙江省優(yōu)名特產(chǎn)品金鷹獎，載入《中國名茶》史冊。南海紫菜、還魂草、催生子、紫竹、觀(guān)音水仙（1981年正式命名為普陀水仙，并定為舟山市市花）。
普陀山以山兼海之勝，風(fēng)光獨特，四時(shí)景變，晨昏物異。其風(fēng)景點(diǎn)數以百計，可謂風(fēng)光無(wú)限。如其他著(zhù)名的風(fēng)景名勝區一樣，普陀山也有它的“景中之景”。游覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀(guān)感，分別有“普陀八景”、“普陀十景”、“普陀十二景”、“普陀十六景”之頌贊。普陀山究竟有幾大勝景？歷來(lái)眾說(shuō)紛云。記載于志書(shū)的，有明代文學(xué)家屠隆的《詠普陀十二景》詩(shī)：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、大門(mén)清梵、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。到清代裘班所編的《普陀山志》，也列十二景，即：短姑圣跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂云濤、梅岑仙井、朝陽(yáng)涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鐘、蓮池夜月。這十二景，除千步金沙與屠詩(shī)中相同，古洞潮聲與西洞潮音景觀(guān)大同小異，其余皆為新說(shuō)。之后，又有清朝釋幻敏的普陀十二景頌，繼有陸琦等十二人聯(lián)詠普陀十二景……而他們所列的景點(diǎn)或有不同，或有交叉，如果把他們都羅列下來(lái)，足有數十景之多。經(jīng)過(guò)比較分析，將其中歷來(lái)為多數人所公認的，選擇十二個(gè)，也稱(chēng)“普陀十二景”，如果到普陀山旅游，請別錯過(guò)觀(guān)賞它們。〖蓮洋午渡〗
蓮洋就是蓮花洋，處在舟山本島與普陀山之間，北接黃大洋，南為普沈水道。洋以日本人慧萼欲迎觀(guān)音像回國，海中鐵蓮花阻流的傳說(shuō)得名。清代康熙《定?？h志》轉引《普陀山志》云：“宋·元豐中，侯夷人貢，見(jiàn)大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此?！鄙徎ㄑ笫堑瞧胀由竭M(jìn)香的必由之航路。旅客航行至洋上，如果趕上午潮，就能見(jiàn)到洋面波濤微聳，狀似千朵萬(wàn)朵蓮花隨風(fēng)起伏，令人心曠神怡，聯(lián)想翩翩。這就是普陀山所見(jiàn)到的第一景“蓮洋午渡”。如果遇到大風(fēng)天，這里則是另一翻景象，波翻盈尺，驚濤駭浪，極為壯觀(guān)的景色。曾有漁歌詠道：“蓮花洋里風(fēng)浪大，無(wú)風(fēng)海上起蓮花。一朵蓮花開(kāi)十里，花瓣尖尖象狼牙?！钡巧徎ㄑ蠖鄶档娜兆邮秋L(fēng)平浪靜的，游客盡可以在航船上安祥地放眼蓮花洋上的美景，這時(shí)也午會(huì )萌發(fā)起一種即將登上佛教圣地的清穆心情。蓮洋午渡景觀(guān)曾為歷來(lái)游普陀山的文人所吟詠，傳下了大量的詩(shī)章。贊嘆蓮洋午渡景色，抒發(fā)作者經(jīng)歷蓮洋的愉悅心情。〖短姑圣跡〗
進(jìn)了佛國山門(mén)，往東南約300米處，便是短姑道頭。此地舊時(shí)原為海灘，灘上有“闊十余米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一、形狀各異的巖石”，有些石上鐫有“短姑古跡”等字樣，出沒(méi)于潮汐浪濤之中，成為舊時(shí)的天然船埠。船廠(chǎng)到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長(cháng)不過(guò)一丈、寬不過(guò)三尺的小舢板擺渡。清末光緒三十一年（1905年），普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來(lái)船只靠岸不便，遂募資用巨石壘成長(cháng)達11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來(lái)普陀山參禮進(jìn)香、攬勝觀(guān)光者，都得由此登岸?，F今雖然有了客運碼頭，但游人仍綿戀著(zhù)這個(gè)普陀山的第一處勝景。相傳有姑嫂倆發(fā)愿禮佛，幾年后湊資買(mǎi)船，渡蓮洋朝山進(jìn)香，船剛泊道頭，不巧小姑“天癸”來(lái)潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無(wú)福朝圣，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進(jìn)山拜佛去了。不想時(shí)近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，饑不得食，甚為納悶。正在此時(shí)，只見(jiàn)一村婦模樣的、持食盒至岸，邊向潮水里投下一些石塊，邊踩著(zhù)這些石塊而去。過(guò)了不久，其嫂進(jìn)香歸來(lái)，問(wèn)及前事，甚為愕然；忽然記起剛才拜佛時(shí)，瞻仰蓮座，只見(jiàn)觀(guān)音大士衣?lián)裰?zhù)一片，心里頓有所悟，以為這是觀(guān)世音菩薩所為，記不迭又進(jìn)山到觀(guān)音面前叩拜。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，比此，姑嫂泊舟處即被稱(chēng)作“短姑道頭”。道頭旁自相鄰出沒(méi)于潮水中的石塊，傳說(shuō)是大士送食時(shí)投向潮水里用以踩腳的石塊，遂被稱(chēng)作“短姑圣跡”。〖梅灣春曉〗
梅灣春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱(chēng)梅嶺，因西面的山灣為梅灣，又呼作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養梅怡性。每當早春季節，春回大地。遍山野梅，香滿(mǎn)山谷，青山綠樹(shù)，襯映著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)紅斑，煞是一番美景，曾被人譽(yù)之為“海上羅浮”。在這個(gè)季節，每當艷陽(yáng)無(wú)風(fēng)時(shí)節，佇立西山巔，遠眺蓮花洋，只見(jiàn)漁舟競發(fā)，鷗鳥(niǎo)翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁騰朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。在萬(wàn)象更新的春天，歷代來(lái)游南海普陀山的文人墨客，更是觸景生情，由于季節更替，聯(lián)想到人的歲月流逝，因而懷古、戀今、感物、傷神，抒發(fā)人生感慨。〖磐陀夕照〗
磐陀夕照說(shuō)是的磐陀石一帶的傍晚景色。由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周寬20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐，上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線(xiàn)，睨之通明，似接未接，好似一石懸空于一石之上。相傳曾有人牽線(xiàn)橫割而過(guò)，由此可以證明兩石并未相接，但以后試者皆未成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會(huì )擔心一陣大風(fēng)，將上面巨石吹滾下來(lái)。但陀石卻安隱如盤(pán)，千載未動(dòng)，萬(wàn)劫不搖，兩石永遠是這樣相累相依。磐陀石頂巔平坦，常有二、三十個(gè)游在其頂上嬉戲，它卻紋絲不動(dòng)，災在是不可思議的一大奇觀(guān)。磐陀石相傳是觀(guān)音大士說(shuō)法處，石上有“磐陀石”（侯繼高書(shū)）、“大士說(shuō)法處”、“金剛寶石”、“西天”、“天下第一石”等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣級而上到石頂。每當夕陽(yáng)西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時(shí)登上石頂，環(huán)眺山海，洋洋大觀(guān)，景色壯麗瑰奇，磐陀夕照便成為普陀山之一大奇觀(guān)。在磐陀石身上還有不少典故和有趣的故事。據說(shuō)《西游記》的西天便在此處，《紅樓夢(mèng)》中“通靈寶玉”又和這里的“金剛寶石”形意酷似，因而近代有許多電視、電影劇在這里拍攝外景。更有不少朝山的婦女登此石時(shí)，拿著(zhù)自帶的金屬錢(qián)板在石上磨光，帶回家去佩掛在兒孫身上，藉以“壯膽”、“祛災”。〖蓮池夜月〗
蓮池夜月指的是海印池的月夜景色。海印池在普濟寺山門(mén)前，也稱(chēng)“放生池”、“蓮花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植蓮花，即稱(chēng)蓮花池?！昂Ｓ ?，佛所得三昧之名。如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現一切之法。海印池面積約15畝，始建于明代。池上筑有三座石橋，中間一座稱(chēng)平橋，北接普濟寺中山門(mén)，中有八角亭，南銜御碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線(xiàn)上。古石橋橫臥水波，遠處聳立著(zhù)一座占和疏朗，雄偉中透出靈秀靈，真如人間仙境，美倫美奐！軸線(xiàn)將池一分為二，成為東西蓮花池。周?chē)O有古色古香的石雕欄。蓮花池三面環(huán)山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著(zhù)古樹(shù)、梵字、拱橋、寶塔的倒影，構成一幅十分美妙的圖畫(huà)。夏日月夜到此，或風(fēng)靜天高，朗月映池；或清風(fēng)徐徐，荷香襲人，更是一番良辰美景，令人流連忘返。荷花，佛家稱(chēng)之為蓮花，是圣潔、清凈的象征。佛教稱(chēng)極樂(lè )世界為“蓮邦”，以為彼士之眾總以蓮花為所居。認為眾生皆有佛性，只是由于被生死煩惱所困擾，而沒(méi)有煥發(fā)出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的污泥之中。蓮花則“出污泥而不染，澄清而漣而不妖”，故佛教以蓮花來(lái)比喻佛性。唐代詩(shī)人孟浩然在《大禹寺義公附》中詩(shī)句云：“看取蓮花凈，方知不染心?！庇^(guān)世音菩薩是普渡眾生往蓮邦的“蓮花部主”，所以，海印也自然而然與觀(guān)世音菩薩聯(lián)系起來(lái)了。歷代文人在觀(guān)賞蓮花池景觀(guān)時(shí)，也就往往把暮景和自己對佛之所悟融會(huì )起來(lái)。〖法華靈洞〗
法華靈洞在幾寶嶺東天門(mén)下。出洪筏房左拐登小徑拾級而上，過(guò)古草茅篷（現為民房），便是普陀十二勝景之一的法華靈洞。這里方圓巨石自相壘疊，形成洞穴數十處，有的有空刻刻露，傴行可過(guò)，有的寬廣如室，中奉石像，有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池，普陀山洞穴雖多，層復出奇，唯此處為最。洞外有“青大福地”、“普陀巖”、“東南大柱”等題刻。游普陀山不可忽略法華洞的奇特景觀(guān)。前人認為即使選景，法華也屬佳境，如明代洪陳賦詩(shī)云：“游山須選峰，峰峰必造極。試問(wèn)何處佳，法華最奇特?！?/p>〖古洞潮聲〗
潮音洞在島東南紫竹林庵前，不肯云觀(guān)音院下人海處，洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米。此處海岸曲折往復，巉崖巖峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，項有兩處縫隙，稱(chēng)為天窗。清代康熙三十二年（1699年）御書(shū)“潮音洞”勒于洞壁。潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風(fēng)大浪，浪花飛濺，浪沫直沖天窗之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，嘆為奇觀(guān)。據載，宋元時(shí)期來(lái)普陀朝山香客，多在潮音洞前拜求菩薩現身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀(guān)音大士靈現。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以投生極樂(lè )世界的。清時(shí)如此“舍身”愈演愈烈，于是定?？h令纓燧在岸上建亭，并親書(shū)《舍身戒》立碑以禁舍身。〖朝陽(yáng)涌日〗
過(guò)仙人井，登幾寶嶺東望，見(jiàn)崗上有巖斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象巖。象巖上側，猶有馴服似兔的兔巖。象巖以東臨海處，復道轉折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀(guān)海景，景色壯麗，堪嘆觀(guān)止。旭日“巨若車(chē)輪，赤若丹砂，忽從海底涌起，赭光萬(wàn)道，散射海水，前鮮想曾光耀心目?！彼匀藗兘o它起名為“朝陽(yáng)洞”，并把朝陽(yáng)涌日列為普陀十二景之一。在普陀山見(jiàn)日出，以朝陽(yáng)洞為先。朝陽(yáng)洞也是聽(tīng)潮音的好去處。朝陽(yáng)洞上原有朝陽(yáng)庵，據書(shū)載，身處此庵，浪濤轟鳴其下，如千百種樂(lè )交響迭奏，別有情趣。作家王魯彥夫婦曾偕郁達夫在原朝陽(yáng)庵中下榻，寫(xiě)了一篇散文，曰《聽(tīng)潮的故事》，把這里的潮音作了如下的描繪：“……如戰鼓聲、金鑼聲、吶喊聲、叫號聲、啼哭聲、馬蹄聲、車(chē)輪聲、機翼聲摻雜在一起，象千軍萬(wàn)馬渾戰起來(lái)……”郁達夫還在詩(shī)中寫(xiě)道：“雪濤怒擊玲球石，洗盡人間絲竹音?！背?yáng)洞庵毀于民國初年，1992年在原址修建觀(guān)日閣?，F今的朝陽(yáng)洞景色包括朝陽(yáng)洞、觀(guān)日閣、攬霞亭、六觀(guān)亭等，并附設有茶室。購物商場(chǎng)。古色古香的觀(guān)日閣，又稱(chēng)朝陽(yáng)閣，建在朝陽(yáng)洞之上方，瀕臨瀚海，飛檐翹角，金碧輝煌。閣高8米，長(cháng)寬各12米，依山起勢，蔚為壯觀(guān)。閣內分上中下三層，設購物、休息、觀(guān)海三個(gè)大廳，周壁陳列“三十二觀(guān)音”畫(huà)像，線(xiàn)條流暢，形象生動(dòng)。中下二層設根雕藝術(shù)館，展示大、小根雕觀(guān)音佛像百余尊，為海天佛國新增的一獨特景觀(guān)。登閣觀(guān)日出，眺望東海，更是景上有景。攬霞亭又稱(chēng)朝陽(yáng)亭，建在朝陽(yáng)洞左平臺上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。〖千步金沙〗
千步金沙習稱(chēng)千步沙，在普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。普陀山東側的一條循山道路名“玉堂街”，街右沿海即為千步沙，南面過(guò)朝陽(yáng)洞為百步沙。千步沙長(cháng)約70余米，因其長(cháng)度近千步而得名。千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦柔美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜拍岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來(lái)如飛瀑，止如曳練，每遇大風(fēng)激浪，則又轟雷成雪，懾人心魄。悠忽之際，詭異非常，奇特景觀(guān)，不可名狀。千步沙坡平緩，海面廣闊，且水中無(wú)亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。如在夏日里來(lái)的游客，千萬(wàn)不要錯過(guò)這一景觀(guān)，或在游山之后，赤著(zhù)足行走其上，讓海浪親撫腳面，其趣其味，未經(jīng)親試者不可想象?；蛘哽o靜地在沙灘上坐上一會(huì )兒，聽(tīng)聽(tīng)潮聲?；蛘吒纱鄵Q上泳衣躍入佛海波濤，會(huì )給你帶來(lái)無(wú)限涼爽。當浮游在碧海的懷抱之中，身心也會(huì )慢慢地與大海交融起來(lái)，這時(shí)也許會(huì )覺(jué)得你就是海，海就是你。千步沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風(fēng)習習，濤聲時(shí)發(fā)，其清穆景色更為詩(shī)意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽(yáng)涌日，合稱(chēng)昔日的陀山觀(guān)絕。〖光熙雪霽〗
交熙峰在佛頂山東南，一名“蓮石花”、又名“石屋”。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰?！肮馕跹╈V”指的是光熙峰雪后景色，為普陀十二景觀(guān)之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果運氣好，趕上一場(chǎng)大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹(shù)萬(wàn)梨花開(kāi)，山色混一，海大抵與凍云齊平。此時(shí)此景，會(huì )覺(jué)得心清氣凈，猶如身臨潔白無(wú)垢的佛國凈土，舒暢無(wú)比。光熙峰的雪景，是不大容易見(jiàn)到的，但普陀是佛家圣地，佛門(mén)弟子常來(lái)常往，或常住靜修，就有緣賞識普陀山的雪霽風(fēng)光。但如果遇不上下雪天，那也沒(méi)關(guān)系，如有意上光熙峰攬勝，也將是十分美妙的，屠倬有詩(shī)云：“心境真開(kāi)闊，悠然見(jiàn)太虛。光熙峰上立，不動(dòng)自如如?！?/p>〖茶山夙霧〗
茶山位于佛頂山后，自北而西，蜿蜒綿亙。山勢崆曠，中多溪澗。據史載，此處歷產(chǎn)茶茗，山上僧人每每于谷雨前采摘，藥用價(jià)值較高，可治血痢肺痛。山上還生長(cháng)山茶花樹(shù)，樹(shù)高數丈，每到冬春之交，丹葩被谷，璨若珊瑚林，煞是一番景致。茶山多霧，白色的云霧常自得地隨風(fēng)浮蕩，所到之處無(wú)不為佛國山川添色。而每在日出前，茶樹(shù)林夙霧繚繞，時(shí)而如絲似縷，時(shí)而氤霧彌漫。此時(shí)此刻，如置身其間，如夢(mèng)如幻，令人幽思無(wú)限。古代普陀山?jīng)]有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到采摘季節，眾僧一齊出動(dòng)，山上立時(shí)出現一種“山山爭說(shuō)采香芽，撥霧穿云去路賒”（明代李桐詩(shī)句）的繁忙景象。普陀山之茶，被人稱(chēng)作“云霧佛茶”，因為此茶多為僧人所植，因而山僧談?wù)摗安枭劫盱F”也別具情韻。去茶山賞景，出慧濟寺東北折，有蜿蜓山道可通，然后可往東北經(jīng)天竺庵往?；⑸?，或往西北，游后貢田園后至合興村，趁車(chē)回轉前山。〖天門(mén)清梵〗
天門(mén)清梵，說(shuō)的是普陀山最東端梵音洞的景觀(guān)。從法雨寺經(jīng)飛沙岙，過(guò)祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱(chēng)“驚鼓擂”。在青鼓壘山東南端有一大天然洞窟，洞巖猶如斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門(mén)，習稱(chēng)梵音洞。在普陀山眾多歷來(lái)被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清幽，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫如石橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石臺，臺上筑有雙層佛龕，名“觀(guān)佛閣”。凡欲觀(guān)覽梵音洞者，先要從崖頂迂回順著(zhù)石階而下，然后來(lái)到觀(guān)佛閣。據傳在這里觀(guān)佛，人人看到的佛都不同，即便是同一個(gè)人，也會(huì )隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀(guān)潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮入洞，拍崖濤聲如萬(wàn)馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無(wú)不驚心動(dòng)魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見(jiàn)到觀(guān)世音菩薩現身祛災。清代康熙三十八年（1699年），皇帝御書(shū)“梵音洞”額賜掛于此處。梵音洞歷來(lái)為普陀山的重要景觀(guān)。梵音洞和潮音洞的潮音，各俱特色，合稱(chēng)為“兩洞潮音”。梵音洞西南不到百米處的崖壁下有洛伽洞，此地石峻壑深，洞腳插入海中，人不可入。民國初曾有僧架占本，置蒲團，于洞側梵修，猶如鳥(niǎo)巢懸綴海壁，驚險異常。
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