中醫自古就是中國文化的一部分，中國傳統文化強調“天人合一”，《易經(jīng)》講究陰陽(yáng)平衡，主張天、地、人三才一體的整體觀(guān)念，其實(shí)這正是中醫的核心思想。中國古代素有“醫儒不分”之說(shuō)，不少文人大家都與中醫結下了不解之緣。
西醫由于是以實(shí)驗學(xué)為基礎的，所以很難自學(xué)，但中醫是可以自學(xué)的。古代人學(xué)習中醫主要通過(guò)三個(gè)途徑：醫館學(xué)徒、家傳和自學(xué)。中國歷代很多中醫大家，其實(shí)都是業(yè)余中醫或自學(xué)成才的。
學(xué)習中醫，首先要具備深厚的文化底蘊，能看得懂中醫古典書(shū)籍，所謂“秀才學(xué)醫，籠中抓雞”；其次要有悟性，這是學(xué)習和領(lǐng)悟中醫的天賦；最后要有臨床經(jīng)驗，這個(gè)經(jīng)驗來(lái)自給人看病，也來(lái)自給自己和家人看病。這三個(gè)條件具備，就有可能成為中醫大家?，F在我們列舉歷史上的一些中醫大家。
張仲景，東漢南陽(yáng)人。漢靈帝時(shí)期，他進(jìn)入官場(chǎng)，被任命為長(cháng)沙太守。張仲景雖然年幼時(shí)曾拜師學(xué)過(guò)醫，但在為官期間，主要靠自學(xué)中醫，使他的醫術(shù)不斷提高，為了積累臨床經(jīng)驗，他做官時(shí)不忘治病救人。每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門(mén)，不問(wèn)政事，只為百姓看病。為此，他臨床經(jīng)驗越來(lái)越豐富，醫術(shù)越來(lái)越高。后來(lái)，張仲景干脆辭去長(cháng)沙太守職位，潛心研究傷寒病的診治，認真總結前人的醫學(xué)理論和經(jīng)驗，廣泛收集民間驗方，寫(xiě)成了《傷寒雜病論》這部不朽的醫學(xué)巨著(zhù)。他的著(zhù)作在后世廣泛流傳，治療常有奇效，所以被后人奉為醫圣。
清代乾隆年間的黃元御，出生于官宦世家，本想考取功名，光宗耀祖，為朝廷效力，為民謀福。但在而立之年左眼染了眼疾，又因庸醫治療不當而致左眼失明，影響了他的儀容，而不得不放棄追求功名，五官不整使他永遠也不能為官了?！吧粸槊酀?，亦當為名醫濟人?！卑粗?，他發(fā)憤立志，從此走上了棄儒從醫的道路。他憑著(zhù)不為良相便為良醫的信念，自學(xué)醫學(xué)，三年而悟，即“三年憂(yōu)思，一朝而解”。黃元御在苦讀漢代醫圣張仲景《傷寒論》三年后，終于一朝而悟，自認為領(lǐng)悟到了中醫的真諦，遂作《傷寒懸解》，轟動(dòng)一時(shí)，后又作《四圣心源》，成為一代名醫。
近代中醫也是如此，京城四大家之一的蕭龍友，典型的自學(xué)和業(yè)余中醫。他當過(guò)知縣、知府和財政部秘書(shū)，因為母親身體不好，既無(wú)家傳也無(wú)師承的蕭龍友用業(yè)余時(shí)間自學(xué)中醫，并于1928年58歲的時(shí)候棄官從醫。
京城四大家之二的施今墨，他的專(zhuān)業(yè)本是法律，1903年就讀于山西法政學(xué)堂，后來(lái)進(jìn)入北京的京師法政學(xué)堂，1912年施今墨的職業(yè)是在孫中山先生總統府陸軍部幫助黃興制定陸軍軍法，可是施今墨自學(xué)中醫，業(yè)余行醫，后來(lái)也成為一代名醫。
惲鐵樵出身貧寒，自幼失去父母，遂發(fā)奮讀書(shū)，16歲考中秀才。他早年從事編譯工作，看到社會(huì )上有人用西醫攻擊中醫，便潛心自學(xué)和研究中醫。1921年他毅然離開(kāi)報館正式掛牌，開(kāi)業(yè)行醫，不久門(mén)庭若市，醫名大振。他從事內、兒科，對兒科尤為擅長(cháng)，還曾創(chuàng )辦“鐵樵中醫函授學(xué)?！?，并且著(zhù)作頗豐，為我們留下了24部中醫著(zhù)作。
現代著(zhù)名中醫李可，他本是學(xué)美術(shù)的，參過(guò)軍，當過(guò)記者，做過(guò)軍隊報紙編輯，1953年因錯劃為右派分子而被關(guān)。在監獄的日子里，李可在牢友中醫的影響下看《易經(jīng)》《黃帝內經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫學(xué)經(jīng)典而自學(xué)中醫，最終成為近代名醫。由此可以看出，中醫是可以自學(xué)的，而且通過(guò)個(gè)人的天賦和悟性，甚至可以成為中醫的大家。
筆者舉以上的例子是想說(shuō)明，中醫不同于西醫，從古至今許多中醫大家是通過(guò)自學(xué)成才的。我們今天則不同，中醫師資格一般需經(jīng)過(guò)中醫藥大學(xué)長(cháng)達5年的系統學(xué)習和執業(yè)醫師資格考試才能取得，但近年來(lái)國家根據中醫的成才規律，也承認可以通過(guò)3年以上師承授受，再經(jīng)過(guò)執業(yè)醫師資格考試取得中醫師資格。許多文人懂中醫，因為中醫是可以自學(xué)的，在民間確有這樣的人群，他們對中醫感興趣，他們研讀中醫經(jīng)典醫書(shū)，他們是中醫的愛(ài)好者，他們遇到自己或家人有了頭痛腦熱的小毛病時(shí)，為了方便，喜歡自己開(kāi)個(gè)中藥小處方，到附近的中藥店抓來(lái)，自己熬著(zhù)喝，如果獲得效果，他們便對自己的中醫醫術(shù)有了幾分信心，然后以更高的興趣，繼續自學(xué)和研究中醫。
在大病面前，例如瘟疫面前，或者西醫無(wú)法治好的癌癥，人被逼到絕境，也有人會(huì )自行開(kāi)中藥與頑疾進(jìn)行最后的博弈。
例如當新型冠狀病毒肺炎流行，醫院人滿(mǎn)為患，并且去醫院面臨被傳染的危險時(shí)，對外國人來(lái)說(shuō)，可能只有在家坐以待斃一條路了，但中國人則或許多一條自救的路，他們會(huì )參考中醫書(shū)籍，參考網(wǎng)上流傳的相關(guān)藥方，再結合自己的脈舌，開(kāi)一張適合自己的中藥方，然后到附近的中藥店抓來(lái)煮著(zhù)喝，其實(shí)這是他們獲得自救的捷徑。
當然癌癥的治療則要復雜得多，也難得多。記得幾十年前，我從內蒙古回來(lái)，在家等待分配工作，于是把當年我做獸醫時(shí)醫治兩匹患癌癥馬的心得體會(huì )，寫(xiě)成了一篇癌癥發(fā)病機制的假說(shuō)論文，投給了社會(huì )科學(xué)院的一個(gè)哲學(xué)刊物，但審稿時(shí)被腫瘤研究所的一個(gè)權威專(zhuān)家否了，我很沮喪。
編輯為了安慰我，向我介紹了金有景先生，他是語(yǔ)言研究所的一位研究員，但他自學(xué)中醫，還研究癌癥。他的愛(ài)人身患肺癌，如選擇西醫，使用手術(shù)、化療，最后也是死，所以他就自己開(kāi)中藥給他的愛(ài)人吃。他是研究少數民族方言的，經(jīng)常到云南、西藏、甘肅一帶考察，順便也研究和考察當地的草藥，所以他對各地草藥的藥性頗有研究，尤其是抗癌的地方草藥。他的愛(ài)人就用了很多這類(lèi)的草藥，結果癌癥逐漸消掉了，最后被他徹底醫好。從此，金有景成為一名民間治癌專(zhuān)家，找他看病的癌癥患者絡(luò )繹不絕。
那時(shí)我家住在北京站附近，他家住在東單的一個(gè)大雜院，騎車(chē)也就十分鐘的路程，所以吃罷晚飯，我便成為他家的?？?。與金有景先生暢談和探討癌癥是一件快樂(lè )之事，甚至很享受，特別是在他家經(jīng)常能碰到前來(lái)咨詢(xún)的患者，為此我有了更多學(xué)習和臨證觀(guān)察的機會(huì )，或許那時(shí)中醫的種子就是這樣種植在了我的心中，并且我開(kāi)始了自學(xué)中醫的歷程。
當時(shí)國家對中醫采取非常寬松的政策，因為如果按現在衛生部門(mén)的政策，金有景屬于無(wú)證行醫，屬于行黑醫，可那時(shí)他卻定期被邀請到北京協(xié)和醫院出門(mén)診，一群西醫大夫圍著(zhù)他學(xué)習，他開(kāi)的每一張中藥處方都會(huì )被記錄在西醫大夫的筆記本上。但后來(lái)發(fā)現金有景開(kāi)的藥方每次都不一樣，這令西醫百思不解，因為他們習慣于程序化、標準化治療，他們希望能找到一個(gè)相對固定的抗癌中藥方?？韶M知中醫看病與西醫完全不同，中醫是因人、因地、因時(shí)，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切直接搜集患者的信息，然后辨證與辨病相結合，對癥下藥，所以藥方靈活多變也是自然的。自學(xué)成才的金有景應該是一位中醫大家。
1977年，我考入了北京中醫學(xué)院，再也沒(méi)有時(shí)間到別人家里做客閑聊，自然也結束了我與金有景先生的交往。1988年，我從美國回來(lái)，在新華書(shū)店買(mǎi)到了金有景所著(zhù)的《抗癌食藥本草》上卷，我的老師謝海洲為這本書(shū)作序。我一直期盼這本書(shū)的下卷能出版，但始終沒(méi)有買(mǎi)到，后來(lái)從網(wǎng)上才知道金有景先生在1999年病逝，享年68歲。金有景不僅是一位語(yǔ)言學(xué)家，同時(shí)也是一位自學(xué)成才的中醫藥學(xué)家。
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