“教而不父”是企業(yè)家的最高境界

本期主持：

本期嘉賓：

羅建法《東方企業(yè)家》主編助理
吳洪剛科特勒營(yíng)銷(xiāo)策劃副總

羅建法　
　　近日，蒙牛創(chuàng )始人牛根生宣布總裁，引起廣泛關(guān)注，聯(lián)想到此前施振榮退隱江湖，王石遨游五洲，柳傳志功成身退，中國企業(yè)教父級的企業(yè)家，似乎都放下了手中的權杖，如何評價(jià)這一潮流？
吳洪剛　“讓位”還是換屆
　　1月26日，蒙牛乳業(yè)集團對外宣布原蒙牛集團副總裁、液態(tài)奶事業(yè)本部總經(jīng)理楊文俊勝出，從即日起接替牛根生總裁職務(wù)，任期3年。牛根生仍保留董事長(cháng)一職。媒體多以“讓位”評價(jià)此事。
每一個(gè)企業(yè)，特別是知名企業(yè)的高層換人，總會(huì )引起不小的哄動(dòng)。準確的講，總裁是在職業(yè)經(jīng)理人中最高級別的了，由于其地位重要，對企業(yè)關(guān)系重大，自然是企業(yè)中的頭等大事。“讓位”之說(shuō)，包括柳傳志讓位、倪潤峰讓位等等，其實(shí)都是傳統非市場(chǎng)經(jīng)濟思維方式的一種延續，在中國，如果總以這種多少含有道德判斷的詞語(yǔ)來(lái)對企業(yè)高層變動(dòng)進(jìn)行評價(jià)的話(huà)，無(wú)疑會(huì )加大其權謀之爭的色彩。

　　古代帝王登基，也有推讓的禮數，就是袁世凱，也做了三次推讓而不得已而登基的舉動(dòng)。所以，“讓位”在歷史上往往是給予權力斗爭的失敗者一個(gè)下臺的臺階而已。比如唐玄宗讓位給兒子唐肅宗，宋徽宗在強敵壓境的危難關(guān)頭，也選擇了退位交權，把爛攤子甩給太子趙桓，即宋欽宗。

　　“讓位”的背后，又多了一個(gè)名詞，那就是“太上皇”。歷史上也怪，皇太后掌權的不少，但太上皇撐實(shí)權的卻基本沒(méi)有。這主要有個(gè)原因是，能撐實(shí)權的男人都希望站在一線(xiàn)。除非迫不得已，而女人則多通過(guò)垂簾來(lái)聽(tīng)政。

　　對于現代企業(yè)而言，“換屆”是最正規的說(shuō)法，企業(yè)在不斷的發(fā)展，領(lǐng)導人總會(huì )不斷的更新，但對于權謀思想根深蒂固的中國來(lái)講，如何在企業(yè)管理的心理上從“讓位”過(guò)渡到“換屆”還有堅難的路要走。

　　值得注意的是，“讓位”者往往還有個(gè)“董事長(cháng)”的頭銜，這多少讓人聯(lián)想到“太上皇”。在我國董事長(cháng)與總經(jīng)理究竟在現實(shí)中有多大的區別呢？他們之間的權限如何界定呢？這些也許才是最有實(shí)質(zhì)意義的內容。實(shí)際上在企業(yè)換屆的背后，仍反應的是我國企業(yè)治理結構與管理機制上的缺陷。沒(méi)有現代企業(yè)管理機制支撐的董事長(cháng)與總經(jīng)理的分離，往往會(huì )演變成一場(chǎng)劉邦與韓信式的悲劇。這在華帝股份出現過(guò)、新天葡萄酒出現過(guò)、TCL通訊也出現過(guò)。這些問(wèn)題理應機制和價(jià)值觀(guān)上引起深思。
　
羅建法　教而不"父"是企業(yè)家的最高境界
　　牛根生之于蒙牛，無(wú)疑是"教父"級人物。

　　而對于"教父"，國內企業(yè)不僅不陌生，那些草創(chuàng )企業(yè)，并能夠于外叱咤風(fēng)云，于內一言九鼎，聳入高高的神壇頂端的企業(yè)家，無(wú)不被稱(chēng)為"企業(yè)教父"。很多企業(yè)家還為自己能夠成為企業(yè)的"教父"而津津樂(lè )道，頗為自豪。

　　如今，隨著(zhù)新生代的崛起和創(chuàng )業(yè)英雄人生暮年的來(lái)臨，企業(yè)教父退出江湖的潮流涌動(dòng)，早在牛根生之前，施振榮已經(jīng)將宏基天下三分，而柳傳志也在分拆聯(lián)想時(shí)，逐步退出了歷史舞臺。
所謂教父，包含著(zhù)兩重意義，一是對于企業(yè)的精神激勵和指導，一是父親般的權威和地位。而"教父"的退位，更多的意義是對于權威的割舍，對于人性貪權欲望的克制。在這個(gè)領(lǐng)域，施振榮無(wú)疑為華人企業(yè)作出了杰出的榜樣。

　　施振榮之所以能夠成為華人企業(yè)家的標桿性人物，很重要的一點(diǎn)是他能夠容忍比自己強的人，能夠為強者提供更大的舞臺。施振榮曾經(jīng)公開(kāi)評價(jià)自己尋找和掌握機會(huì )的能力較強，但是將組織的效益發(fā)揮到到最高的能力，則遠不如李焜耀。曾經(jīng)有人問(wèn)到，老母雞生的小雞超越老母雞時(shí)，改作何感想，施振榮反問(wèn)道：一代比一代更強，難道不是好事嗎？"而正是這種容強的胸襟，使其將強人化為內部的王者而不是外部的敵人，泛宏基系成長(cháng)為華人世界最大的IT企業(yè)集群。

　　隨著(zhù)施振榮先后出讓緯創(chuàng )、明基的董事長(cháng)，泛宏基任何一個(gè)公司都沒(méi)有父子關(guān)系，在廣泛的社會(huì )領(lǐng)域，威權領(lǐng)袖普遍衰落，新型領(lǐng)袖必須是教練。給予企業(yè)成員支持與激勵。施振榮出讓董事長(cháng)，使他保留了激勵與支持的"教"的功能，而去掉了"父"的地位和權威。達到了"教"而不"父"的境界。

　　而在宏觀(guān)的社會(huì )層面，一元主義和絕對權力的衰落，多元主義和分權模式的勃興。已經(jīng)成為趨勢，從集權到分權，從一人俯瞰世界，到群峰并立，已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì )領(lǐng)域的發(fā)展趨勢，英雄時(shí)代的終結，已經(jīng)決定了"教父"的宿命?！?br>
　　無(wú)論是與曾經(jīng)的伊利"教父"鄭俊懷的恩怨所得到的教訓，還是施振榮等前輩的經(jīng)驗，都使蒙牛時(shí)期的牛根生，比一般企業(yè)家更警惕所謂企業(yè)"教父"的雙重作用，教父的感召力，既可以成為企業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力，而教父的權威，更可能成為內部強人前進(jìn)的阻力。

　　教父與教而不"父"，不僅是一種制度上的差別，更是一種對于人性的洞察能力和順應能力的差別。很多國內企業(yè)家，甚至是一些已經(jīng)走向國際化的企業(yè)家，都希望既"教"且"父"，混合了英雄與獨夫的雙重基因。

　　深究這種既"教"且"父"的人性之源，其實(shí)在于人性中對權力的貪欲，對于權力的貪欲，往往衍生出對于強者的嫉恨而非欣賞，最后，很多企業(yè)家可以容納平庸和過(guò)失，卻不能容納卓越和功勛。結果是將最能干的人推到門(mén)外甚至成為對手，當年的牛根生，正是由于鄭俊懷嫉恨自己的才干，負氣辭職，創(chuàng )立蒙牛，成為伊利最大的對手；這種事情不僅發(fā)生在牛根生身上，在企業(yè)界也不少見(jiàn)。當年的段永平不見(jiàn)容于小霸王，負氣自創(chuàng )步步高，小霸王遂迅速衰落，這些，都是不能容忍強者的后果。

　　貪權是人性中惡的一面，而在現代社會(huì )，需要的一種對于人性的超越和解構，可惜，很多企業(yè)家更多的是對于這種貪權之惡的馴服，適應乃至極力縱容和維護，。在這種心態(tài)下，很多企業(yè)家走不出貪權的人性之惡，其終極目標，便是保持自己的權力和意志的實(shí)行，自然不能容納別人分享自己的權力，也不能容忍別人奪走自己的光環(huán)?！?br>
　　人們但知牛根生以為散財著(zhù)稱(chēng)，知其慷慨大方，卻不知其同樣在"散權"上進(jìn)行努力，也許，給人物質(zhì)上的財富，遠不如給予別人舞臺，允許別人自我實(shí)現更有吸引力。在某種意義上說(shuō)，牛根生出讓總裁，表現出的不僅是在企業(yè)治理上的質(zhì)的飛躍，更是一種對于人性的超越而非馴從。而對于所有國內企業(yè)來(lái)說(shuō)，只有完成人性的超越和企業(yè)制度的雙重轉變，才能真正走向強大。

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