| 內向人的性格特點(diǎn) |
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| 當一個(gè)內向的人試圖變得外向的時(shí)候，他可能失去了自我內心的安寧，也失去了命運的眷顧！ 經(jīng)驗上人們判斷一個(gè)人的內向性格或者外向性格是從行為與情緒類(lèi)型來(lái)判斷的。這個(gè)判斷不太可靠，因為人的行為可以在后天通過(guò)學(xué)習與強化得到，人的情緒也可以因為經(jīng)驗和年齡變得和諧。在心理學(xué)涵義上內向外向主要指人的精神指向，比較關(guān)注內心的是偏內向，比 經(jīng)常遇到內向的人為自己的個(gè)性煩惱，其實(shí)這樣的人應該感謝上帝讓他獲得如此重要的個(gè)性?xún)A向。仔細想想，沒(méi)有內在肯定和自我認同的人不可能有持續的力量去發(fā)展朝外的進(jìn)取與奮斗，一個(gè)只關(guān)注外界從不自省內心的人也不可能獲得成功。我們的文化對個(gè)性的描述一直存在著(zhù)一種無(wú)意識的割裂，以為這兩種個(gè)性是恰好相反的，二者只能擇其一。其實(shí)這可能是人類(lèi)非此即彼的觀(guān)念得出的最荒誕的偏見(jiàn)。內向的力量是樹(shù)根與樹(shù)干，外向的力量是枝葉、花蕾與果實(shí)。這兩種心理力量恰好是并存相依的。 文化習慣把外向的人想象為樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗、熱情、自信、進(jìn)取，把內向者聯(lián)想為保守、壓抑、退縮、不安、膽怯、不合群。差不多會(huì )識字的人都會(huì )說(shuō)外向是社會(huì )歡迎的，內向卻不那么好。當然，內向的人很自我、內省、另類(lèi)，不按常規出牌，自然難得文化的喜歡。外向的人不堅持己見(jiàn)，從眾，隨同，喜歡分享，依賴(lài)規則，服從環(huán)境，追求社會(huì )認同，自然容易成為文化價(jià)值導向下的可愛(ài)一族。 區別內向與外向的一個(gè)簡(jiǎn)單可信的依據是問(wèn)問(wèn)自己的快樂(lè )從哪里來(lái)。內向把心理能量指向自己，因此快樂(lè )也主要由心而生，不那么依靠外部世界的認同與贊許；外向把心理能量指向外部世界，喜歡人際接觸，好奇，富于冒險精神，對主流文化比較認同。內向為主的人比較有意志、理想，追求個(gè)性、特色的美感、興趣，愛(ài)學(xué)習、沒(méi)事偷著(zhù)樂(lè )，外界不管有多大的變化、干擾甚至打擊都妨礙不了他生活的目的與信念。為了一個(gè)夢(mèng)想或觀(guān)點(diǎn)常常會(huì )獨自堅持，不達目的誓不罷休。外向為主的人比較靈活、順從、不跟別人或自己找麻煩，審時(shí)度勢，喜歡順水推舟，不好逆水行船。 很多人陷入社交的煩惱，害怕人際關(guān)系，膽怯，退縮，自認為是內向的。其實(shí)他正好缺少內在的精神指向，內心根本就沒(méi)有快樂(lè )，期待被別人喜歡、認同來(lái)快樂(lè )，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內向的心理能力。 人的一生兩種個(gè)性力量是同時(shí)存在的，不夸張地說(shuō)內向的個(gè)性能力是獲得外向個(gè)性能力的前提。正如埃里克森在《同一性危機》中說(shuō)的，自我認同是一種精神朝內的關(guān)注。其實(shí)，人的個(gè)性是復雜的，不可能像文化標定那樣是單一的。社會(huì )是個(gè)舞臺，只要喜歡，人可以表演出不同的個(gè)性色彩。如果真能單一的話(huà)，我猜單一的內向還是比單一的外向好。很多科學(xué)家，哲學(xué)家，偉人，藝術(shù)家，創(chuàng )業(yè)者都因為發(fā)展了很好的內向能力而讓自己能在浮躁的社會(huì )里沉靜下來(lái)，獨立思考，富于創(chuàng )意，最終獲得成就。 被文化描述的個(gè)性其實(shí)是人的社會(huì )性格，而非人內心本質(zhì)的心理性格。要讓偏內向的人喜歡自己，就要思考我們的文化定義給內向人帶來(lái)的觀(guān)念困境。如果社會(huì )把內向與外向等同起來(lái)看，并給不同性格的人相同的笑臉，那么內向的人可能更容易找到適合自己存在的方式。強迫內向的人按照文化導向的外向模式去生活會(huì )讓他們產(chǎn)生很大的不適應。 人只有發(fā)展好內向的力量，讓心靈成為快樂(lè )的源泉，外向的個(gè)性才能慢慢有根基，既能沉靜得下來(lái)，也能放得開(kāi)去。不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會(huì )遠離你，終身漂泊。自己愛(ài)自己，從內心世界去找到存在的意義，這樣的快樂(lè )是隨時(shí)可以自給自足的。 |
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