諸葛亮是中國古代最受贊譽(yù)，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。從三國時(shí)期至今，雖歷經(jīng)1700多年，他仍為世人稱(chēng)頌，幾乎是中國人理想中的“修身、齊家、治國、平天下”的完美偶像。其實(shí)，歷史上的諸葛亮并不像《三國演義》中描寫(xiě)的那樣料事如神、完美無(wú)缺。
“三顧茅廬”是諸葛亮人生中重要的轉折點(diǎn)，也是極具探索價(jià)值的歷史事件。比如：明明有史書(shū)記載是諸葛亮毛遂自薦，而不是劉備“三顧茅廬”，歷史的真相是什么呢？諸葛亮為什么不投效曹操和孫權，而唯獨看中了走投無(wú)路的劉備？“坐在小車(chē)上、手搖鵝毛扇”，這是我們熟悉的諸葛亮的標準形象，他當年真是這樣的嗎？據說(shuō)著(zhù)名的《隆中對》戰略一開(kāi)始就隱藏著(zhù)致命的設計缺陷……
諸葛亮，瑯邪國陽(yáng)都縣(今屬山東沂南)人,從17歲起開(kāi)始隱居隆中(今湖北襄樊)，過(guò)著(zhù)一種半耕半讀的生活。他一方面博覽群書(shū)、勤于思考，一方面拜師訪(fǎng)友、廣泛地與社會(huì )接觸。經(jīng)過(guò)十年的艱苦磨礪，逐漸成為一名志向遠大、學(xué)識淵博、關(guān)注社會(huì )、見(jiàn)解獨到的青年才俊?！度龂尽酚涊d，諸葛亮在隆中時(shí)經(jīng)常把自己比作古代著(zhù)名宰相管仲和著(zhù)名將領(lǐng)樂(lè )毅，對此，鄰居們都一笑了之。但是，他的朋友徐庶和崔州平等人相信，諸葛亮確實(shí)是一位天才。
有這種眼光的還有兩位長(cháng)者——龐德公和司馬徽。這兩位都是諸葛亮的老師，也是當時(shí)名震荊州的學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。他們的學(xué)生有很多，其中才智超群者不乏其人，但兩位大師最欣賞的還是諸葛亮，稱(chēng)他為“臥龍”。
□古往今來(lái)，一直有很多人不明白，諸葛亮為什么不去投效曹操？在政治上，曹操挾天子而令諸侯，擁有政治優(yōu)勢。在實(shí)力上，他統一了北方，兵多將廣、錢(qián)糧充足。在個(gè)人能力上，他堪稱(chēng)雄才大略，當時(shí)的政治家無(wú)人與他相比。特別是在對待人才方面，曹操求賢若渴，三次頒布“求賢令”，廣納天下賢才。對此，天下讀書(shū)人無(wú)人不知。
在劉備“三顧茅廬”之前，曹操是否知道有諸葛亮這個(gè)人，史書(shū)上沒(méi)有記載。但是諸葛亮對曹操肯定是早有了解。
歷史上的曹操是一個(gè)有著(zhù)雙重面孔的人，性格很復雜。起初，他有匡扶漢室的志向與抱負，后來(lái)他又有取而代之的想法，并最終做到了這一點(diǎn)。曹操在看到民眾因戰亂而流離失所時(shí)，他會(huì )傷心落淚，并出臺政策招撫流民，恢復生產(chǎn)、安定社會(huì )。但是他也會(huì )因為父親之死而遷怒他人，大肆屠殺幾十萬(wàn)無(wú)辜百姓。對待人才方面，他既可以連襪子也來(lái)不及穿就跑出去歡迎人才來(lái)訪(fǎng)，也會(huì )因一些小事而翻臉無(wú)情，殺害跟隨自己多年的老朋友。諸葛亮對曹操這樣的人是絕對不會(huì )喜歡的。
諸葛亮雖然不會(huì )投效曹操，但他一定考慮過(guò)孫權。孫權文韜武略，膽識過(guò)人，不愧為一代豪杰。他據有江東，兵精而糧足。孫權愛(ài)惜人才，而且也與手下人相處得很好。另外，諸葛亮的大哥諸葛謹在孫權手下很受重用，有大哥的提攜，諸葛亮在東吳應該是很有前途的。
但諸葛亮為什么不去投奔孫權呢？史書(shū)上記載：赤壁大戰前，劉備派諸葛亮去東吳說(shuō)服孫權聯(lián)合抗曹。當時(shí)東吳的大臣張昭想留下諸葛亮，被他婉言謝絕。后來(lái)有人問(wèn)起其中的原因，諸葛亮說(shuō)：“孫權當然是人中豪杰，但是我看以他的度量，他有可能會(huì )對我很好，但不會(huì )對我言聽(tīng)計從。所以我不能留下。”這是諸葛亮已經(jīng)投靠劉備以后的事。
□在今天隆中的半山腰上，有一處涼亭，名叫“抱膝亭”。史書(shū)記載，由于尚未發(fā)現值得輔佐的明主，諸葛亮一直顯得很茫然，每當早晨和傍晚，他都獨自一人，在山林之中抱膝長(cháng)嘯。
當這位讀書(shū)人倍感苦悶的時(shí)候，后來(lái)那個(gè)最賞識他、最可以發(fā)揮他才智的人——劉備，其實(shí)就在距離隆中不遠的新野縣城里。當時(shí)，他也苦悶極了。
劉備一生也極其坎坷。起初，他在家鄉起兵參與了鎮壓黃巾起義，后來(lái)又卷入諸侯混戰，幾十年?yáng)|征西討，憑著(zhù)講感情、夠朋友和自己的那點(diǎn)謀略才一步步成長(cháng)壯大起來(lái)，拉起了一支隊伍。但他沒(méi)有聰明的謀士輔佐，所以只能時(shí)而投靠陶謙，時(shí)而聯(lián)合呂布，時(shí)而歸順曹操，時(shí)而依附袁紹，始終被人利用來(lái)利用去，跑了大半輩子，也沒(méi)跑出個(gè)名堂來(lái)，一直沒(méi)有一塊屬于自己的地盤(pán)。大約8年前，劉備走投無(wú)路時(shí)，才跑到荊州投靠劉表。
劉表把劉備安置在抵抗曹操的最前線(xiàn)替自己守住大門(mén)，扮演“炮灰”的角色。幸運的是，在劉備鎮守新野的幾年里，曹操忙著(zhù)在北方東征西討，幾乎無(wú)暇收拾劉表。所以劉備在新野一住就是8年。
□建安十二年，劉備認識了司馬徽和徐庶，這兩人向他極力推薦諸葛亮，并稱(chēng)贊諸葛亮是“臥龍”。很快，劉備就親自去拜訪(fǎng)一位年僅27歲、名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕人——諸葛亮。于是就有了千古傳頌的“三顧茅廬”的故事。
這就是劉備的過(guò)人之處。劉備在諸侯中被人稱(chēng)為英雄，靠的不是他有多少軍隊，有多大地盤(pán)，而是他對朋友很誠懇、很講信義，即使對一般的人也很有禮數，另外對老百姓也很仁慈。所以，在天下動(dòng)蕩的那個(gè)年代里，很多人愿意死心塌地地跟著(zhù)他。由于有這種號召力，當時(shí)的諸侯，包括曹操和袁紹在內的幾乎所有人都很重視劉備，很愿意與他結盟。當然，劉備去拜訪(fǎng)諸葛亮，能“三顧茅廬”，主要原因還是他急需人才。但劉備作為一個(gè)世人皆知的大英雄、一位年近半百的老將軍，肯屈尊拜訪(fǎng)一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人，向他請教治國平天下的戰略問(wèn)題，這就足以讓諸葛亮感動(dòng)了。
關(guān)于“三顧茅廬”的故事，《三國演義》寫(xiě)得非常精彩，足足花了近兩個(gè)章節的篇幅來(lái)描寫(xiě)劉備與諸葛亮的會(huì )見(jiàn)，但在權威的歷史書(shū)《三國志》中，上述內容都沒(méi)有記載，關(guān)于這一段，書(shū)中只有五個(gè)字“凡三往，乃見(jiàn)”。
□《三國演義》對諸葛亮有一番外貌描述，說(shuō)他身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。除此之外，小說(shuō)還在別的章節中提到：諸葛亮執掌劉備軍隊后，常常手持羽扇，坐一輛四輪小車(chē)。
《三國演義》的這種描述對后世的影響非常大。今天我們看到的諸葛亮形象幾乎都來(lái)源于此。然而，生活在明代的《三國演義》作者羅貫中距離三國時(shí)期已有1000多年，他的描述有何依據呢？
晉朝的裴啟在他所寫(xiě)的一本名叫《語(yǔ)林》的書(shū)中，記載了諸葛亮外貌。書(shū)中說(shuō)，諸葛亮和司馬懿在五丈原對峙時(shí)，司馬懿曾經(jīng)派人偷偷地觀(guān)察過(guò)諸葛亮。那人報告說(shuō)，諸葛亮坐一輛未加裝飾的小車(chē)，頭戴葛布做的頭巾，手持白羽扇，指揮三軍。司馬懿聽(tīng)后長(cháng)嘆一聲，說(shuō)：“諸葛亮真名士也！”這是魏晉南北朝的文獻中對諸葛亮外貌特征惟一的記載。它可能就是羅貫中塑造諸葛亮外貌特征的依據。
據學(xué)者研究，在東漢末年和魏晉時(shí)期，名士們非常盛行戴各種各樣的頭巾。所以，說(shuō)諸葛亮頭戴葛巾、綸巾應該都沒(méi)有錯。
羽扇是用鳥(niǎo)的羽毛做的扇子。東漢末年盛行于江東，除了諸葛亮之外，當時(shí)，手里整天拿著(zhù)扇子的名士也不少。
鶴氅原本是一種用白鶴等鳥(niǎo)的羽毛制作的、價(jià)格昂貴的外套。后來(lái)泛指那些衣袖寬大、穿著(zhù)飄逸的外套。這種服飾在魏晉時(shí)期確實(shí)非常流行。
至于四輪車(chē)，則是羅貫中的藝術(shù)加工。據史書(shū)記載，諸葛亮在五丈原坐的小車(chē)，是一種由一匹馬拉的兩輪車(chē)，而不是《三國演義》中讓人推著(zhù)走的四輪車(chē)。
□《隆中對》是一篇膾炙人口的千古奇文。關(guān)于它的內容，簡(jiǎn)而言之就是：曹操和孫權都很強大，暫時(shí)不可與之競爭。荊州的劉表和四川的劉璋都缺乏執政能力，可以先后奪取這兩個(gè)地方。然后，搞好內政外交。等到天下有變，就兩路大軍分別從荊州和四川向北進(jìn)軍，一舉奪取天下，恢復漢室。
可以想象，當時(shí)劉備聽(tīng)了諸葛亮的這番分析后，猶如撥云見(jiàn)日，茅塞頓開(kāi)。在眉開(kāi)眼笑之時(shí)，當即就決定請諸葛亮擔任自己的謀士，共同實(shí)現《隆中對》中所描繪的藍圖。
從古至今，學(xué)者們大多對《隆中對》中的精辟見(jiàn)解表示非常推崇。他們認為，對曹操和孫權的實(shí)力，諸葛亮看得比較客觀(guān)。劉備后來(lái)東征失敗，諸葛亮和姜維后來(lái)多次北伐、無(wú)功而返，這都證明曹魏和東吳的實(shí)力確實(shí)很強大，暫時(shí)不可與之爭鋒。而最精彩的是，劉表和劉璋確實(shí)缺乏執政能力，荊州和益州后來(lái)果然被劉備占領(lǐng)，實(shí)現了諸葛亮的初步構想。這充分展示了他對時(shí)局發(fā)展的驚人的
預見(jiàn)性。這種遠見(jiàn)卓識是他不同于一般政治家的重要因素。至于后來(lái)之所以沒(méi)有實(shí)現他當初的全部構想，那是因為劉備等人在執行這一方案時(shí)出現偏差，執意東征，導致孫劉兩家刀兵相見(jiàn)，荊州丟失，北伐難以成功。
但是，也有學(xué)者對《隆中對》中存在的不足提出了看法。
他們認為：《隆中對》最基本的戰略思想是要占領(lǐng)荊州和益州。當時(shí)，能看到這一點(diǎn)的不只是諸葛亮一個(gè)人，比如曹操就這么想過(guò)，他也是這樣做的，先收拾荊州的劉表，再收拾漢中的張魯，進(jìn)一步謀圖益州。東吳方面，魯肅和周瑜都認為東吳應該先占領(lǐng)荊州后吞并益州，然后與曹操爭霸中原。后來(lái)東吳占領(lǐng)荊州，又謀劃著(zhù)進(jìn)攻益州，就是這個(gè)計劃的具體行動(dòng)。所以，現在學(xué)術(shù)界有這樣一種看法，認為諸葛亮的想法并沒(méi)有什么獨特之處。
還有學(xué)者認為：荊州地處東西南北的交通要道，是一塊誰(shuí)都想得到的戰略要地。以劉備的實(shí)力，他不可能一人獨占荊州，一旦他的主力進(jìn)入四川后，他更不可能長(cháng)時(shí)間保有荊州。因為四川與荊州的交通主要靠長(cháng)江三峽的水運，而三峽水道過(guò)于險要，很難在兩地及時(shí)調兵遣將。所以一旦強敵入侵，主力在四川的劉備很難保住荊州。歷史上，無(wú)論是南北朝，還是五代十國等分裂時(shí)期，任何一個(gè)占據四川的地方政權都沒(méi)有能力同時(shí)占有荊州，這就是個(gè)明證。所以，諸葛亮想同時(shí)占領(lǐng)這兩個(gè)地方，其設計一開(kāi)始就有致命的缺陷。
□諸葛亮的《隆中對》給窮途末路的劉備指明了一條光明的大道，同時(shí)也給自己找到了一個(gè)施展才華的位置，以至于后來(lái)開(kāi)創(chuàng )了一番轟轟烈烈的事業(yè)。
沒(méi)有劉備，諸葛亮可能會(huì )一直待在隆中，老死在他那個(gè)茅草屋里。至少，中國歷史上就不會(huì )有一個(gè)光彩照人的諸葛亮了。所以后人對劉備的禮賢下士，是極其羨慕和推崇的。劉備本人也因為“三顧茅廬”而婦孺皆知、名垂青史，成為中國歷史上尊重知識、尊重人才的模范。
《三國演義》中說(shuō)，諸葛亮跟隨劉備出山后，劉備以對待老師的禮節對待諸葛亮，還任命他為軍師。后來(lái)曹操大軍南下征討荊州，諸葛亮首次指揮劉備軍隊就取得“火燒博望坡”的勝利，繼而又取得“火燒新野”的勝利?？上?，歷史完全不是如此。
諸葛亮出山后，史書(shū)上并沒(méi)有記載劉備任命他為軍師。實(shí)際上，那時(shí)軍隊里也沒(méi)有這樣的職務(wù)。劉備駐扎新野，自己尚且寄人籬下，哪能給諸葛亮什么樣的官職呢？諸葛亮真正開(kāi)始有職務(wù)，是在赤壁大戰以后，劉備逐漸奪取了荊州的一些地盤(pán)，自己做了荊州牧以后，才任命諸葛亮做了個(gè)“軍師中郎將”。而在此之前，他根本沒(méi)有任何職務(wù)，不可能指揮劉備的軍隊，也就更談不上“火燒博望坡”和“火燒新野”。
據史書(shū)記載，即便是赤壁大戰后長(cháng)達10年的時(shí)間里，諸葛亮也從未指揮過(guò)任何一場(chǎng)戰斗、率領(lǐng)過(guò)任何一支軍隊。諸葛亮之所以偉大，并非一開(kāi)始就被委以重任，然后一帆風(fēng)順、捷報頻傳。恰恰相反，在此后的十多年時(shí)間里，他一直從事一些并不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來(lái)贏(yíng)得劉備和大家的尊重，最終擔負起蜀國丞相的重要職務(wù)。
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