中山國的王陵遺址被找到了，在陵墓中發(fā)現了一口鐘，鐘鼎文是這樣銘刻的：
“毋大而肆，毋眾而囂，毋富而驕?！?/p>
據專(zhuān)家考證這是一則國王給對太子的臨終遺言，是治國的經(jīng)驗智慧。
中山國處在春秋戰國時(shí)代。 那是一個(gè)各國平等競爭的“類(lèi)國際”秩序的時(shí)代。當時(shí)先人還沒(méi)有經(jīng)歷秦漢帝國大一統，也沒(méi)有“天下秩序”的觀(guān)念。
人們在各諸侯國的相互競爭中，清醒的意識到，自己在諸國林立的環(huán)境中，要謙卑，要認清自己所處的客觀(guān)處境。
這種古典“先秦理念”，如果能被我們汲取，就能豐富我們與外部世界打交道的集體經(jīng)驗。這些經(jīng)驗教訓包含智慧，能克服當下的高調、激昂、亢奮、虛驕的民族主義，在文明互鑒中，走向成熟。
近幾天的高調與亢奮迎合了經(jīng)濟的騰飛，為了賺點(diǎn)錢(qián)，竟然不管不顧，隨心所欲。
2017年，某出版社出版了一本《文明源頭與大同世界》。該書(shū)聲稱(chēng)，經(jīng)過(guò)研究，古蘇美爾文明、古埃及文明、古希臘與古羅馬文明，統統都是由中國移民創(chuàng )造的。該書(shū)還公然宣稱(chēng)，德國人與法國人的祖先都是由古代中國的人演化而來(lái)，連英語(yǔ)與英國人都發(fā)源于大湘西的英山，連日本人，韓國人，東南亞人，也都是來(lái)源于此地。作者由此還斷言，世界上一切文明，都是發(fā)源于中國。
在學(xué)者們都以為這種違反歷史常識空話(huà)，只能自?shī)首詷?lè )時(shí)。該書(shū)銷(xiāo)售火爆，網(wǎng)上評論說(shuō)：這種研究或觀(guān)點(diǎn)可以提高民族自信。 該書(shū)的營(yíng)銷(xiāo)口號是：“華夏先進(jìn)了一萬(wàn)年，落后了一百五十年”
提高民族自信若需要用這些假大空來(lái)支撐，這個(gè)民族還有未來(lái)嗎？
人類(lèi)需要和平共處，需要生死與共，需要人類(lèi)命運共同體一起呵護成長(cháng)。圖書(shū)《中國可以說(shuō)不》、《中國不高興》、《厲害國》等等，都與這些基本價(jià)值觀(guān)相背離。
而喜歡看此類(lèi)圖書(shū)的，恰恰是16-21歲左右的青少年，在剛長(cháng)了點(diǎn)肌肉，認識了近百年的民族屈辱后，自己覺(jué)得就是個(gè)大人，總要鐵肩擔道義，仗劍走天涯。 在這中青少年的心智上，欠缺與人交往的成熟智慧，謀求讓小區人承認的意愿，對切身利益做不出真實(shí)的考量。
人類(lèi)和諧相處的“命運共同體”，不是“有你無(wú)我”，“你死我活”的偏執。
一個(gè)民族陷于困境與危機中時(shí)，不能沉湎于悲情民族主義，更不能用感情代替理性。一個(gè)民族走向強盛時(shí)，也不能拿虛驕心態(tài)支配自己的行動(dòng)。
歷史已經(jīng)反復證明，激進(jìn)的主義，總會(huì )造成嚴重的后果，讓民族自信心受到傷害，對民族凝聚力產(chǎn)生消解。
學(xué)習世界各國的歷史經(jīng)驗是有益的。
傳承本民族的古老傳統，用這個(gè)優(yōu)秀傳統來(lái)強化民族的自信，在現代化進(jìn)程中增加凝聚力與認同感也是必須的。
日本的明治維新沒(méi)有丟掉自己的傳統，以“復興傳統的土耳其”為口號的土耳其也是如此，以“印加帝國”作為民族精神源頭的秘魯也是如此。
唯獨我們泱泱中華的知識界主流，卻選擇了與傳統文化決裂來(lái)喚起民眾，來(lái)啟動(dòng)本國的現代化運動(dòng)。 怎么思考，都覺(jué)得不可思議。這簡(jiǎn)直就是人類(lèi)精神史上的吊詭一幕。
嚴復指出，把舊價(jià)值完全拋棄的后果是：“方其洶洶，往往俱去”，“設其(傳統)去之，則其民之特性亡，而所謂新者從以不固”。
嚴復的思想是深刻的，一個(gè)民族全盤(pán)否定自己的文化，就好比把千百年來(lái)保護這個(gè)民族的生態(tài)防護林帶全盤(pán)砍去一樣。沒(méi)有了生態(tài)林防護居民，很快就導致了荒漠化，引入的外來(lái)種子，也會(huì )因水土流失，土質(zhì)劣化，呈現出“無(wú)枝可棲”，無(wú)地可種的命運。既不能不能生根發(fā)芽，更不會(huì )開(kāi)花結果。
嚴復指出，丟掉自己民族的文化會(huì )“斯民之特性亡，而所謂新者從以為固”。
一個(gè)民族的進(jìn)步與富強，應該是“新”與“舊”的結合，是以中為本，以洋為用。文化的融合需要時(shí)間，需要磨練，更需要體認。
闊視遠想，方能日臻富強。
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