文/
《西游記》在中國是一部名著(zhù)，可謂家喻戶(hù)曉。電視劇本或者電影的普及，更讓西游記成了小孩都知道的一本書(shū)。
當我進(jìn)入不惑之年，卻突然在想，西游記的九九八十一難，真的有意義嗎？書(shū)中描述的八十一難，只是講了八十一個(gè)生動(dòng)的故事。故事與故事之間不存在層層遞進(jìn)的關(guān)系，難與難之間也沒(méi)有必然的因果聯(lián)系。似乎只是為了湊數，而沿路隨手而設。
從另外的角度看，西游記的這81難，大部分都是一個(gè)聰明堅強的猴子完成的。都是外在的困難。而故事是圍繞西天取經(jīng)展開(kāi)的。 外在的困難再多，對取經(jīng)人的心路產(chǎn)生的影響也是僅僅局限于取經(jīng)者個(gè)人?；蛘咴诙啻蟪潭壬蠈π穆樊a(chǎn)生影響都是兩說(shuō)。也就說(shuō)，《西游記》對弘揚佛法有多少裨益是很難說(shuō)的清楚地。
在書(shū)的結尾提到的： 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。這句話(huà)倒是很經(jīng)典。
莊子在駢拇結尾說(shuō)： 我所說(shuō)的完美，絕不是仁義之類(lèi)的東西，而是比各有所得更美好罷了；我所說(shuō)的完善，絕不是所謂的仁義，而是放任天性、保持真情罷了。我所說(shuō)的聰敏，不是說(shuō)能聽(tīng)到別人什么，而是指能夠審視自己罷了。我所說(shuō)的視覺(jué)敏銳，不是說(shuō)能看見(jiàn)別人什么，而是指能夠看清自己罷了。
不能看清自己而只能看清別人，不能安于自得而向別人索求的人，這就是索求別人之所得而不能安于自己所應得的人，也就是貪圖達到別人所達到而不能安于自己所應達到的境界的人。貪圖達到別人所達到而不安于自己所應達到的境界，無(wú)論盜跖與伯夷，都同樣是滯亂邪惡的。
從莊子的角度理解心路的歷程。我們不難發(fā)現在人世間，大家都想圖個(gè)捷徑，既想得到好處，又不想付出辛苦。
一部分人為了投機取巧，就崇尚燒香拜佛。希望佛法無(wú)邊的佛祖、菩薩能事事保佑，最好逢兇化吉，遇難呈祥。
最近一段時(shí)間，寺廟尤其熱鬧，交通的便捷打破了空間的路程，也打開(kāi)了心里的路程。天南地北的人，滿(mǎn)懷虔誠的往寺廟趕。熙熙攘攘，人來(lái)人往。目的也是出奇的一致，或燒香、或上供、或拜佛、或求簽。要么是請佛保佑去病驅災，要么是請菩薩保佑永結良緣，要么升官發(fā)財、免除牢獄之苦。。。。。。
沒(méi)有一個(gè)人在求心靈的普敬，求佛法的頓悟。對著(zhù)木偶泥塑額頭觸地，不能不說(shuō)外表已經(jīng)虔誠。但心路是否做到普敬？這是存疑的。
引用一首佛經(jīng)的詩(shī)句：
你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我。 我就在那里，不悲不喜。 你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去。 你愛(ài)或者不愛(ài)我，愛(ài)就在那里，不增不減。
重視心靈的修煉，才是真的修煉。 引用佛家的話(huà)說(shuō)：佛在靈山莫遠求，靈山自在汝心頭，人人有座靈山塔，心向靈山塔下修。
聯(lián)系客服
