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按照通行的說(shuō)法，《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋中期或稍前，《左傳》、《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋晚期或戰國初期。
考慮到前幾本書(shū)都跟孔子有關(guān)，孟子說(shuō)“孔子懼，作《春秋》”，史馬遷說(shuō)孔子“刪詩(shī)”由來(lái)已久，《漢書(shū)·藝文志》也說(shuō)《尚書(shū)》乃“孔子纂焉”。
從孔子算起，也就是 前后相差才二三百年。據漢語(yǔ)言專(zhuān)家王力在《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》中申明了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“在原始時(shí)代，漢語(yǔ)可能沒(méi)有語(yǔ)氣詞。直到西周時(shí)代，語(yǔ)氣詞還用得很少?！呵镆院?，語(yǔ)氣詞逐漸產(chǎn)生和發(fā)展了?！?/span>
郭錫良先生也說(shuō)：“我們認為在甲骨文時(shí)代語(yǔ)氣詞還沒(méi)有產(chǎn)生，句子的語(yǔ)氣只能是由別的語(yǔ)言手段來(lái)?yè)??！蓖瑫r(shí)認為，“語(yǔ)氣詞是西周時(shí)期才產(chǎn)生的，最初是‘哉’字，然后逐漸產(chǎn)生了其他的語(yǔ)氣詞?！?/span>
語(yǔ)氣詞從無(wú)到有，由少到多，迅速發(fā)展到完備的階段，這種“爆發(fā)”式的語(yǔ)言現象，能從側面看出孔子的影響力。
例證同時(shí)期的《道德經(jīng)》卻很少使用語(yǔ)氣詞，這與老子徒弟不多，其文化思想或口語(yǔ)特點(diǎn)沒(méi)得到廣泛傳播有關(guān)。
例證：
《尚書(shū)》中只有三個(gè)語(yǔ)氣詞，一個(gè)“乎”字，七個(gè)“矣”字，116個(gè)個(gè)“哉”字。
《詩(shī)經(jīng)》中增加到六個(gè)，《左傳》則上升到九個(gè)，《論語(yǔ)》增至十一個(gè)。
《論語(yǔ)》中的語(yǔ)氣詞使用次數與字數之比在這幾部經(jīng)典中是最高的，達57‰，也就是在1000個(gè)字中就有57個(gè)是語(yǔ)氣詞；
《孟子》也有54‰?！墩撜Z(yǔ)》號稱(chēng)“語(yǔ)錄體”，而《孟子》則是個(gè)人創(chuàng )作的書(shū)面語(yǔ)著(zhù)作，語(yǔ)氣詞的使用居然如此接近，比較奇怪。
墨子語(yǔ)氣詞使用量35‰，莊子38‰，荀子42‰，韓非子37‰，戰國策32‰，經(jīng)典中的語(yǔ)氣詞使用量相差不多，在平均量34‰上下。大概的趨向是由高到低的走向，多少可以看出先秦書(shū)面語(yǔ)中語(yǔ)氣詞的發(fā)展軌跡，是從少到多，然后再平穩發(fā)展，似乎很符合事物的一般規律。
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