| 墓中人不沖不發(fā)，身上鬼不去不安。 [注釋]用爻入墓，則多阻滯，諸事費力難成。須待日辰，動(dòng)爻沖克其墓日，方可用。六親中的官鬼為兇神，占得世爻臨官鬼為身上有鬼，如果不是當官有公干之人身上有鬼，多兇少吉，須持日辰，動(dòng)爻克去官鬼，才能無(wú)憂(yōu)。 德入卦而無(wú)謀不遂，忌臨身而多阻無(wú)成。 [注釋]德為天干地支上下皆合，又稱(chēng)龍神。以生合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。忌，忌神，如占官，子孫爻出現為忌神，占財兄弟爻出現為忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費力，忌神旺相，事必不成。 卦遇兇星，避之則吉，爻逢忌殺，敵之無(wú)傷。 [注釋]兇星，指能刑沖克害用神之爻。避之，指用神在六甲空亡之地。用神在受它爻刑沖克害時(shí)處于旬空之地為避空，避則大吉，日下有阻，過(guò)旬即成。忌殺，忌神。忌神發(fā)動(dòng)，凡事不利。敵之，指得到比肩同類(lèi)的幫助，以眾敵寡之義。用神遇忌神發(fā)動(dòng)，得日辰，月建，動(dòng)爻拱扶，用神無(wú)損害。 主象休囚，怕見(jiàn)刑沖克害，用爻變動(dòng)，忌遭死墓絕空。 [注釋]用神如休囚衰弱，則怕見(jiàn)刑沖克害，如見(jiàn)之，即為雪上加霜，凡事無(wú)成。死墓絕空乃陷阱之地，大兇。死不復生，絕不復續，入墓則不能出，墜空則不能起。若用神發(fā)動(dòng)而化入死墓絕空之地，不問(wèn)公私大小之事，皆主不成，占病逢之必死。 用化用，有用無(wú)用，空化空，雖空非空。 [注釋]用爻動(dòng)化之爻仍是用神，為用化用?；龅挠蒙裼械挠杏?，有的無(wú)用，需要分辨，一般一說(shuō)，化進(jìn)神有用，化退神化自身或卦變伏吟無(wú)用，用神自化如此，旁爻動(dòng)化出用神也無(wú)濟于事。動(dòng)爻旬空，出了此旬，即為不空，即為有用。 養主狐疑，墓多暗昧。 [注釋]養，五行寄生十二宮的第十二位，用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。墓，十二宮之第九位。兇神要入墓，吉神不應入墓。墓為沉滯，暗昧不明之象。用神帶刑動(dòng)入墓者，占病必死，占人入獄。 化病兮損傷，化胎兮勾連。 [注釋]病，十二宮第七位，與長(cháng)生對沖。用神化入病爻，凡事有損，占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書(shū)有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破損。胎，十二宮第十一位，主退滯不響快，占行人主象化胎，必有羈絆未能動(dòng)身。占監賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內外勾連。 兇化長(cháng)生，熾而未散，吉連沐浴，敗而不成。 [注釋]用神化為長(cháng)生，主吉，就是成事稍遲，不如帝旺來(lái)的快。但是兇神化為長(cháng)生，則禍根已萌，有日漸增長(cháng)之勢。如占病，子孫長(cháng)生病漸減，如官鬼化長(cháng)生，日加沉重，直至墓絕日，其勢始殺。沐浴，十二宮的第二位，又稱(chēng)敗神，主兇。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻兇，兇神化入敗爻不成兇。 戒回頭之克我，勿反德以扶人。 [注釋]回頭克是指用神自化出忌神，主不吉。用神動(dòng)化出之爻不生合世而合應，不生合用神而生合變爻，此為反德以扶人，都是損己利人之象，所求不成。 惡曜孤寒，怕日辰之并起。用爻重送，喜墓庫之收藏。 [注釋]惡曜，指刑沖克害用神之爻，如無(wú)氣或孤立而無(wú)助，不能傷用神，惟怕日辰扶并惡曜，孤寒得助，終不免受其害，如再逢月建扶并更為可怕。用神重迭為太過(guò)，如無(wú)日，月，動(dòng)爻損之，則須入墓。如己丑日占得益之萃卦，卦中有兩重財爻，初九，上九又化出兩重財爻，日辰又是財，為太過(guò)，無(wú)濟于事，喜得世上有辰爻為財庫，可受此財。 事阻隔兮間發(fā)，心退悔兮世空。 [注釋]間爻發(fā)動(dòng)，事有阻隔。世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精進(jìn)，促成其事。 卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重，動(dòng)變比合，當明進(jìn)退。 [注釋]卦爻發(fā)動(dòng)有兩種情況，一是遇交，由陰變陽(yáng)，一是遇重，由陽(yáng)變陰。交主未來(lái)，重主過(guò)去。如占行人，卦有動(dòng)爻，主有音信，如果由交而動(dòng)，須等人來(lái)報信，如果由重而動(dòng)，可斷已先知，其余仿此。動(dòng)變比合，即金爻變出金爻之類(lèi)。須分別進(jìn)神和退神，向未來(lái)方向變化為進(jìn)，向已過(guò)方向變化為退。以金為例，申金化酉金為進(jìn)神，酉金化申金為退神。進(jìn)主吉兇其勢倍增，退主吉兇漸減其威。 殺生身莫將吉斷，用克世勿做兇看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。 [注釋]一般來(lái)說(shuō)，世身喜生合而忌傷克，但也應該活著(zhù)。如日辰，動(dòng)爻來(lái)生合世身，而日辰又是用神的忌神，世身為我，雖然日辰、動(dòng)爻來(lái)生我，對我是無(wú)用的，因為忌神克世為兇。用神克世身，是事來(lái)趕我，為易成易就之象，雖然為克，但不能以?xún)磾唷?/p> 刑害不宜臨用，死絕豈可持身。 [注釋]用神被日，月，動(dòng)爻刑，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。用神被害，必壞大事。死絕即十二宮中的第八位、第十位。世身主象臨死絕之地，必不吉，占人有難，占病無(wú)救，占醫無(wú)效，占事不濟。 動(dòng)逢沖而事散，絕逢生而事成。 ［注釋?zhuān)輰τ跊_，不可執一而論。旬空安靜之爻逢沖為起，起則有用。旬空發(fā)動(dòng)之爻逢沖為實(shí)，安靜不空之爻逢沖為暗動(dòng)，發(fā)動(dòng)不空之爻逢沖為散為脫，此種動(dòng)爻逢沖，所占之事散脫不成；吉事不成吉，兇事不成兇。絕，是用神主象處十二宮絕地。如申日占卦，用爻為木，木見(jiàn)申則為絕，木爻無(wú)用。若得水爻發(fā)動(dòng)來(lái)相生，申金生水，水生木，申金貪生忘克，而且化水生木，木爻仍復有用。如人在困窮之際，得遇貴人扶持，必有寒谷回春之象，此即是絕處逢生。占婚，遇用神絕處逢生，事將解而后成，意久談而后濃?；蚩蓴嗥湄毞o(wú)力，得人扶持其事亦可成。占產(chǎn)，遇子孫絕處逢生，子將死而復生。妻財爻絕處逢生，妻將危而有救，財幾失而仍得，先難后獲，其利反厚非比，旺相之財有限，資生之財無(wú)窮。占官遇父母爻絕處逢生，文書(shū)雖有阻節，終有貴人主張，其事必成。出行，遇世爻絕處逢生，本意已懶，被人糾合。占行人若用神遇絕處逢生，必遇故人同回家宅。吉神絕處逢生，復有興隆之象，兇神絕處逢生，災欲退而禍復來(lái)，占病，用爻與吉神絕處逢生，病將死而復活。 如逢合住，須沖破以成功，如遇休囚，必生旺而成事。 [注釋]卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌皆不見(jiàn)效。須待沖破或克破合爻，然后吉者成吉，兇者成兇。此處談的為期日之法，是說(shuō)用爻休囚，當以旺相之日斷。用爻旺相不動(dòng)，以沖動(dòng)月日斷，用爻有氣發(fā)動(dòng)，以合日斷，或以本日斷。用爻受制，以制殺日月斷，用爻得時(shí)旺動(dòng)，又遇生扶，此為太旺，應以墓庫之月日斷，用爻無(wú)氣發(fā)動(dòng)而遇生扶，即以生扶之月日斷。用爻入墓，則以破墓之月日斷；用爻空亡，以沖動(dòng)月日斷，用爻旺空，或空而逢沖，逢并，逢動(dòng)者，以過(guò)旬日斷，若占散事，應以用爻死墓絕日斷等。 速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身。 [注釋]這里專(zhuān)指期日的緩急，以用爻動(dòng)靜生克定成日的遲速緩急。動(dòng)而克世主速，靜而生身主緩。如占來(lái)人，若用神動(dòng)而克世，則速到，用神動(dòng)而生世則退到，如靜而生世就更晚了。 父無(wú)而事無(wú)頭緒，福隱而事不稱(chēng)心。 [注釋]占法有曰：“卦無(wú)父母無(wú)頭緒，卦無(wú)子孫不喜悅。”父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。占公事看文書(shū)用父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡占公事，功名，公門(mén)，以父母爻為頭緒，如卦中父母爻空，則事不確實(shí)，無(wú)有頭緒可尋。占私事，以子孫爻為用神，如卦中子孫爻伏而不現，事不稱(chēng)意，有憂(yōu)無(wú)喜。 鬼雖禍災，伏猶無(wú)氣，子雖福德，多反無(wú)功。 [注釋]鬼者，無(wú)形而有用，卦中不可無(wú)。宜靜不宜動(dòng)，帶吉神動(dòng)，亦能為福；加兇煞動(dòng)，無(wú)不為殃。占身無(wú)鬼，資財聚散無(wú)常，多招兄弟嫉妒。占婚無(wú)鬼，婚難成，縱成，夫當夭折。占官無(wú)鬼，兄弟必爭權，主在他人手下謀財，財亦薄。占宅無(wú)鬼，謂之無(wú)氣。鬼者，財之主也，財氣旺，必有主張，然后能聚，無(wú)鬼無(wú)主也必主破耗多端，資財不聚。占病無(wú)鬼，必無(wú)叩告之門(mén)，乃天命年盡也，其病難痊。子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重疊過(guò)多，多則雜，雜則亂，亂而不專(zhuān)，所以說(shuō)多反無(wú)功。 究父母推為體統；論官鬼，斷為禍殃，財乃祿神，子為福德，兄弟交重，必主謀為多阻滯。卦身重送，須知事體兩交關(guān)。 [注釋]這里論述的是六親。父母爻為文書(shū)，是事物的頭緒。官鬼爻是禍患之神，但也應活著(zhù)。如占官，得官爻旺相有氣，生世合世，必主吉。官鬼爻喜靜不喜動(dòng)，動(dòng)則為禍，旺者為災，衰者為病。妻財爻為財祿之神，旺相有氣或與日月動(dòng)爻三合財局生世，必主財源廣進(jìn)。子孫爻為福德之神，飛災橫禍化作塵，因子孫爻能克制官鬼爻，卦無(wú)子孫不喜悅。兄弟爻為比肩劫財之神，又為阻隔之神，如若發(fā)動(dòng)必主事多阻滯，困難重重。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關(guān)兩處。若帶兄弟，與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發(fā)動(dòng)，必有人爭謀其事。卦身不出現，主事未有定向，卦身出現持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現，但不宜變動(dòng)，動(dòng)則須防事情有變。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后敗，遇兇殺而化吉神主先難后易。如果本卦無(wú)卦身而動(dòng)爻化出卦身來(lái)，主此人來(lái)談此事。卦身持世，或在本宮內卦，屬切已之事，臨應爻他人之事。六爻飛伏皆無(wú)卦身，其事沒(méi)有根由或無(wú)有此事。卦身空亡，諸事難成，休囚死絕，諸事無(wú)氣。世與身不能同論，卦身應做事體看，不應做人身看。 虎興而遇吉神，不害其為吉，龍動(dòng)而逢兇曜，難掩其為兇。玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨兇殺，必生悲，出行最怕空亡，如系吉神終獲利，是故吉兇神殺之多端，何如生克制化之一理。 [注釋]此節言神殺，吉神為神，兇神為殺。作者認為不可拘于青龍為吉神，白虎為兇神，玄武為盜賊，朱雀為口舌等說(shuō)法，應根據五行的生克之理靈活變通，但神殺也有輔助作用，大象兇遇兇殺更兇，大象吉遇吉神更吉。 嗚呼！卜易者知前則易，求占者簽后而靈，筮必誠心，何妨子日。 [注釋]卜易者要在掌握占法的基礎之上靈活變通。求占者也應懂得求占之理，筮必誠心，只要誠心，可以不顧忌陰陽(yáng)歷書(shū)中關(guān)于“子不問(wèn)卜”的說(shuō)法 |
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