現代生活未免讓人有點(diǎn)浮躁，有點(diǎn)厭倦，有點(diǎn)煩悶……于是，我發(fā)現身邊參禪的朋友越來(lái)越多。如果與佛打交道多了，也未免會(huì )沾了點(diǎn)靈光，剎那間開(kāi)啟了佛性也不是不可能的事情，說(shuō)不定還能修成正果。但這個(gè)概數畢竟微乎其微。更多的人是在佛家的門(mén)口徘徊，無(wú)數次想進(jìn)去，但都被佛家那高不可測的門(mén)檻所阻擋。
其實(shí)，佛家的門(mén)檻根本就是不存在的，任何人都可以與佛發(fā)生機緣，得到超度。那些成天嚷著(zhù)要成佛的人，一般都成不了佛。因為他們以為佛住在寺院里，或住在西方極樂(lè )世界，成佛就必須要拜佛，要敲念經(jīng)敲木魚(yú)，要焚香沐浴齋戒……總之，非得要佛家舉行個(gè)什么儀式，最好發(fā)個(gè)什么證書(shū)，證明他已經(jīng)步入空門(mén)了，才能安心去參佛。但他們又沒(méi)有勇氣真的步入空門(mén)，于是就只剩下在門(mén)外叫嚷了。
歸根到底，是他們不懂得佛的境界。認為成佛就是跳出三界之外，不在五倫之中，簡(jiǎn)直是不食人間煙火，不粘染半點(diǎn)塵世的東西。
事實(shí)上，佛的最高境界，不但是出世的，而且是入世的。它存在于一切世俗之外，又存在于一切世俗之中。佛存在于每個(gè)人的心里，“佛主心頭坐，我心即是佛”；佛存在人們的日常生活中，吃飯穿衣可以學(xué)佛，游山玩水可以參禪。
佛有兩種境界，一是低等境界，稱(chēng)為“羅漢境界”，著(zhù)名的代表是神秀，他們以小乘佛法為主要指導，修行則重于利己，主張完全出世，一心修行，不敢粘染半點(diǎn)塵世的東西。神秀有著(zhù)名的偈子：
身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。
他認為佛性要“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃”。那些苦行僧就是這樣修煉的，他們在隱居世外，衣衫襤褸，風(fēng)餐露宿，過(guò)著(zhù)近乎自虐的生活方式。由于以利己而非利他為原則，只管“獨善其身”，而不管“超度蕓蕓眾生”。所以他們只能達到較低的境界——羅漢境界。
佛的另一種境界，即最高境界，稱(chēng)為“菩薩境界”。這個(gè)境界以大乘佛法為指導，著(zhù)名的代表是六祖慧能。他主張既出世又入世，成佛關(guān)鍵是內心成佛，而非外表形式的參禪與修煉。這個(gè)境界，主張利他利人，修行的目的不是自己成佛，而是普渡蕓蕓眾生?；勰苡兄?zhù)名的偈子：
心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺。
佛性常清靜，何處染塵埃。
他認為佛性本來(lái)就是清靜的，關(guān)鍵是你如何去看待它，只要你心已成佛，又何必害怕“染塵埃”呢？
譬如救苦救難的觀(guān)世音菩薩，就是大乘佛法的弟子，她衣著(zhù)華麗，打扮得珠光寶氣，花枝招展，完全是世俗的一套行頭，同時(shí)，行為也不安分，成天有事沒(méi)事地往人間跑，盡去管些世俗的事情，這哪是出家人的作風(fēng)？在神秀的弟子門(mén)看來(lái)，這簡(jiǎn)直是大逆不道的行為。但觀(guān)音菩薩她老人家照樣成佛了。并且是不小的佛。
由于菩薩境界既可自我修煉，又可普渡眾生，即所謂的“度己安人”。符合佛家大慈大悲的宗旨，所以它是最高境界。
如果我們不想當苦行僧，同時(shí)又想能成佛的話(huà)，那就應該學(xué)習菩薩境界。做到于塵世參禪，于內心成佛。
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