盡管愛(ài)因斯坦并不信“上帝”，但是他從沒(méi)有失去宗教信仰般的情感，這就是善和對自己所從事職業(yè)的執著(zhù)。
近日，科學(xué)家阿爾伯特·愛(ài)因斯坦離世前一年寫(xiě)下的“上帝之信”12月4日在美國紐約佳士得拍賣(mài)行以落槌價(jià)240萬(wàn)美元（約合1644。58萬(wàn)元人民幣）成交。這封信2008年拍賣(mài)過(guò)一次，當時(shí)成交價(jià)為40。4萬(wàn)美元。
據德新社報道，愛(ài)因斯坦1954年在美國新澤西州普林斯頓寫(xiě)下這封信，寫(xiě)給德國猶太裔哲學(xué)家埃里克·古特金德。后者以研究猶太哲學(xué)著(zhù)稱(chēng)，同時(shí)他還是一位堅定的無(wú)神論學(xué)者，以哲學(xué)辯證的方法來(lái)證明神學(xué)的虛偽性。當時(shí)他寫(xiě)了一本書(shū)《Choose Life： The Biblical Call To Revolt》（選擇生命：圣經(jīng)的反抗召喚）寄給愛(ài)因斯坦，希望他能夠對這本書(shū)進(jìn)行批評和指正。
愛(ài)因斯坦在信中直言自己的宗教觀(guān)，說(shuō)《圣經(jīng)》“是一本珍貴但依然原始的傳奇故事集”；還說(shuō)：“對我而言，‘上帝’這個(gè)詞不過(guò)是人類(lèi)弱點(diǎn)的一種表達和產(chǎn)物?！边@封信因而被世人稱(chēng)為“上帝之信”。信中的內容一直被認為是愛(ài)因斯坦為無(wú)神論者最好的證明。
佳士得的書(shū)籍和手稿專(zhuān)家彼得克拉內特說(shuō)，這封信的預售價(jià)為100萬(wàn)至150萬(wàn)美元，因其直率而著(zhù)稱(chēng)。
12月4日的拍賣(mài)持續4分鐘，成交價(jià)遠高于拍賣(mài)行先前預估。拍賣(mài)行發(fā)言人說(shuō)，加上各項費用，買(mǎi)家最后支付費用為約290萬(wàn)美元。
不可知論或是愛(ài)因斯坦成功的一大原因
愛(ài)因斯坦的“上帝之信”，如果僅從經(jīng)濟價(jià)值來(lái)看，可以體現在拍賣(mài)了289萬(wàn)美元。但是，其自身真正的價(jià)值恐怕難以估量，這里面最重要的是他對上帝的看法。
在這封用德語(yǔ)寫(xiě)給同為猶太裔的哲學(xué)家埃里克·古特金的信中，愛(ài)因斯坦說(shuō)，“上帝這個(gè)詞對我來(lái)說(shuō)不過(guò)是一種措辭和人類(lèi)弱點(diǎn)的產(chǎn)物，《圣經(jīng)》也只是匯集了一些古老而原始的傳奇故事。再怎么細致地詮釋?zhuān)▽ξ襾?lái)說(shuō)）都不能改變以上事實(shí)。”
歸結起來(lái)，愛(ài)因斯坦是不信“上帝”的，因為“上帝”只是一種措辭、幼稚迷信和人類(lèi)弱點(diǎn)的產(chǎn)物。因為愛(ài)因斯坦認為，猶太教和所有其他宗教一樣，是最幼稚迷信的化身。但是，愛(ài)因斯坦不信宗教并非因為他是一名“無(wú)神論者”，而是因為他是一名“不可知論者”。
不可知論對于求索者來(lái)說(shuō)，一切都是可以探索的，而且，人類(lèi)的無(wú)知永遠大于有知，因此衍生了科學(xué)研究的第二個(gè)特征——懷疑和求實(shí)精神。在懷疑和批判態(tài)度之下，才能本著(zhù)實(shí)事求是的原則，以實(shí)踐來(lái)檢驗任何科學(xué)認知，并且以可重復性和可驗證性，以及定性分析和定量分析作為科學(xué)認識的重要方式，讓每一種理論、假說(shuō)和發(fā)現都得到確切的驗證。
對于愛(ài)因斯坦本人研究成果的認定其實(shí)也遵循了科學(xué)的可驗證和求實(shí)精神。愛(ài)因斯坦是于1921年的諾貝爾物理獎，但其獲獎的事實(shí)和理由并非是愛(ài)因斯坦提出的廣義相對論，而是其發(fā)現的光電效應定律。在此之前，愛(ài)因斯坦已被多次提名獲獎，而且也都是以其提出的廣義相對論作為獲獎理由。除了其他原因，廣義相對論的無(wú)法驗證是愛(ài)因斯坦一直未獲獎的重要原因。
1921年，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者普朗克還是堅持以廣義相對論的成果提名愛(ài)因斯坦獲獎，但在當時(shí)和今天都未被證實(shí)的理論，當然不可能說(shuō)服諾貝爾獎委員會(huì )。因此，有人提出了以愛(ài)因斯坦的“光電效應”作為獲獎理由，因為這一學(xué)說(shuō)已經(jīng)得到可重復和驗證。
早在1916年，愛(ài)因斯坦的光電效應方程已經(jīng)被美國實(shí)驗物理學(xué)家羅伯特·密立根證實(shí)，而且，1910年密立根已經(jīng)通過(guò)“滴油實(shí)驗”計算得出普朗克常數的數值，使得普朗克本人獲得了1918年的諾貝爾獎。由于有這些驗證，愛(ài)因斯坦獲得了1921年的諾貝爾物理學(xué)獎，這還是在1922年補發(fā)的——在1921年，諾貝爾獎委員會(huì )以當年的物理學(xué)成果乏善可陳為由空缺了該獎項，到了1922年才因為“光電效應”的可驗證而補授1921年的諾貝爾物理學(xué)獎給愛(ài)因斯坦。
盡管不信上帝，但從未放棄過(guò)執著(zhù)
英國牛津大學(xué)化學(xué)家皮特·阿特金曾在英國媒體發(fā)表文章說(shuō)，如果一個(gè)科學(xué)家有宗教信仰，那么在本質(zhì)意義上就不是一個(gè)真正的科學(xué)家，因為它們（科學(xué)與宗教）是兩種如此水火不相容的范疇。這對愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)似乎是正解。
然而，《科學(xué)美國人》曾進(jìn)行過(guò)一項調查，美國約有40％的科學(xué)家信教，西方其他國家科學(xué)家信教的數量也大約是這個(gè)比例。這意味著(zhù)在西方科學(xué)家中有相當數量的人是信奉“上帝”的，但這并不排斥他們本著(zhù)懷疑、實(shí)證和可重復的科學(xué)精神來(lái)從事研究。
科學(xué)家的信教也和普通人的信教一樣是帶有善的觀(guān)念在里面，因為科學(xué)的求真與宗教的求善有很大的兼容性。如果再能與藝術(shù)和文學(xué)的求美結合在一起，對世界的揭示就更完整和全面了。
況且，西方一些科學(xué)家的信“上帝”還有一種堅持求實(shí)而無(wú)法獲得答案后的超脫，因為人類(lèi)的探索并非總能找到答案。而且，還有大量的問(wèn)題無(wú)法通過(guò)科學(xué)研究得到解釋?zhuān)幢闶沁_爾文的演化論認為人是從猿猴演變而來(lái)的，并獲得了更多人的認可，但是，迄今沒(méi)有任何科學(xué)家能再一次演繹從猿到人的過(guò)程和結果。因此，“神創(chuàng )論”一直在挑戰演化論。
在這種情況下，除了需要進(jìn)行更多的研究以獲得大量的證據來(lái)證明從猿到人的過(guò)程和規律外，還有些研究人員把類(lèi)似的無(wú)法獲得圓滿(mǎn)解釋?zhuān)约白C據不足的理論推給了“上帝”。因為只有自然選擇接近于萬(wàn)能，所以，選擇“上帝”不過(guò)是在某種意義上選擇了大自然的規律。
盡管愛(ài)因斯坦并不信“上帝”，但是他從未失去宗教信仰般的情感，這就是善和對自己所從事職業(yè)的執著(zhù)，以及對世界、社會(huì )和未來(lái)的恒信。
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