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內容提要：中國古人的時(shí)間觀(guān)念和計時(shí)方法，主要起源于對太陽(yáng)的觀(guān)察。漢代大致使用日鐘和水鐘兩類(lèi)計時(shí)器；[1]前者包括土圭、表和日晷，后者包括沉箭漏、浮箭漏和簡(jiǎn)易的田漏等。本文對這兩類(lèi)計時(shí)器的起源、演進(jìn)以及二者間的關(guān)系進(jìn)行研究，認為漢代采用以水鐘為主的計時(shí)體系，但水鐘必須依賴(lài)日鐘來(lái)校準。在此認識的基礎上，著(zhù)重探討了漢代的表與刻漏的形制及使用情況，并追索它們在漢簡(jiǎn)資料中的蹤跡。關(guān)鍵詞：漢代時(shí)制 計時(shí)器 漢簡(jiǎn) 表 刻漏在漢簡(jiǎn)資料中，有大量的記錄時(shí)間的文字。尤其是那些西北邊地的“郵書(shū)課”，不僅記錄文書(shū)的發(fā)送與到達的時(shí)間，而且計算其在傳送過(guò)程中所花費的“時(shí)”與“分”，以判定是否“中程”。由此，可知整個(gè)邊塞地區必定有統一而嚴格的時(shí)間標準。此外，從漢簡(jiǎn)資料中，還可以歸納出幾十種“時(shí)”的名稱(chēng)，每1“時(shí)”又分為10“分”，計時(shí)可精細到“半分”。因此，邊塞的各級組織，包括最基層的邊燧，還應普遍使用某種相對準確而又簡(jiǎn)便的計時(shí)器。但是，盡管漢簡(jiǎn)的內容相當繁雜，卻似乎難以從中找到有關(guān)計時(shí)器的記載，這一點(diǎn)頗令研究者困惑。[2]那么，漢代的西北邊塞地區，尤其是邊燧等基層組織，究竟是怎樣來(lái)計時(shí)的？一計時(shí)方法大率源于天文。古人很早就發(fā)現：各種天體，其運行都遵循一定的規律；各種天體在天蓋中位置的變化，實(shí)際上就意味著(zhù)時(shí)間的變化。其中，與人們日常生活密切相關(guān)的太陽(yáng)，似較其它天體更便于觀(guān)察。在先民看來(lái)，是太陽(yáng)的運行導致了晝夜的周而復始，一晝與一夜便組成一天，每一天的時(shí)間長(cháng)度不變，日中與日出、日沒(méi)等則是明顯的時(shí)間點(diǎn)。中國古人對太陽(yáng)視運動(dòng)的觀(guān)測歷史十分悠久。在商代卜辭中，已有“日中”、“昃”等時(shí)稱(chēng)，并有關(guān)于分至（春分、秋分與夏至、冬至）的完整記錄。這應當都是通過(guò)對太陽(yáng)及其投影的觀(guān)測來(lái)實(shí)現的。殷墟甲骨文有一個(gè)紀時(shí)的字“”（），用為日中時(shí)分，其本意象手持木測度日影。[3]這或可視作當時(shí)人們已具備與此相應的天文知識，并擁有了原始的計時(shí)器的一個(gè)例證。土圭是一種古老的天文儀器。它是一種日鐘，用來(lái)測量日影的長(cháng)短?！吨芏Y考工記》：“土圭尺有五寸，以致日，以土地?！辟Z公彥疏：“土猶度也?！盵4]其使用方法是：在地面垂直立一根桿子“表”，桿子在日光照射下將桿影投到地面，土圭則用來(lái)測量地面上桿影的長(cháng)度。在一天中，桿影最短時(shí)是日中；在一年中，桿影最短日是夏至，最長(cháng)日是冬至。土圭后與“表”結合在一起，演變成圭表。江蘇儀征的一座東漢墓出土過(guò)圭表。該圭表銅質(zhì)，圭中有槽，槽中容表；一端有樞軸，便于啟合，測影時(shí)可將表垂直立起。表的高度為19.2厘米，約合漢尺八寸。這是現存最早的圭表實(shí)物，其尺寸甚小，應是正規圭表的的袖珍件。[5]日晷也是一種日鐘，又稱(chēng)晷儀。在功用方面，它與圭表的主要區別是：圭表用來(lái)測量日影的長(cháng)度，以定時(shí)間、分季節，求得全年的日數，推算歷法；日晷則用來(lái)觀(guān)察日出、日沒(méi)，以及通過(guò)測量日影的位置來(lái)指示當下的時(shí)刻。[6]《說(shuō)文解字》日部：“晷，日景也?！倍斡癫米ⅲ骸熬?，即今之影字也?！薄叭贞小钡谋玖x是日影，后人所說(shuō)的作為計時(shí)器的日晷，其實(shí)本應稱(chēng)作“晷儀”?！稘h書(shū)》卷二十一《律歷志上》：“乃定東西，立晷儀，下刻漏，以追二十八宿相距于四方。舉終以定朔晦，分至，躔離，弦望?！苯裉烊钥梢?jiàn)到幾件漢代日晷的實(shí)物或拓本。一件是清人端方的舊藏，稱(chēng)“托克托晷儀”；一件出土于洛陽(yáng)金村，稱(chēng)“金村晷儀”；一件出于山西右玉，為周進(jìn)舊藏，稱(chēng)“右玉晷儀”。[7]這三件日晷的儀面上的文字都是漢篆，故推定其屬于漢代。[8]它們的規制基本相同：一塊平整的石面，其中央刻繪出一個(gè)大圓，直徑約漢尺1尺；將圓分為100等份，順時(shí)針標出69 個(gè)刻度，每個(gè)刻度各用一條直線(xiàn)引到圓心，另外31個(gè)刻度留白；圓心為一不穿透的小孔，用以立晷針。日晷所標出的刻度，可用來(lái)測量白晝（及與之鄰近的昏旦）。而將圓分為100等份，則反映了當時(shí)所通行的“一日百刻”的時(shí)制。[9]--------------------------------------------------------------------------------在一定范圍的區域里，日晷所指示的時(shí)間基本上是一致的。古人所謂：“夫日者，眾陽(yáng)之長(cháng)，輝光所燭，萬(wàn)里同晷?！盵10]盡管這個(gè)說(shuō)法夸張，但陽(yáng)光普照大地萬(wàn)物，投下日影，日晷確實(shí)在某種程度上為人們提供了設立時(shí)間標準的條件。由于太陽(yáng)在天蓋中的位置的移動(dòng)有一定規律，故日晷測時(shí)也相對準確。這都是日晷的長(cháng)處。但是，上述幾件漢代日晷的計時(shí)單位都是“刻”，1刻合14.4分鐘，而沒(méi)有更小的單位，不能作進(jìn)一步的細密的計量。而且，日晷必須依賴(lài)日照，不能用于陰天和黑夜。因此，單用日晷來(lái)計時(shí)是不夠的，還需要其它種類(lèi)的計時(shí)器，如水鐘，來(lái)與之相配。有學(xué)者認為，漢代日晷所指示的時(shí)間極不精確，因而判定這些日晷只是漏壺的校準器。[11]漏壺是一種水鐘，也叫刻漏，分沉箭漏與浮箭漏。沉箭漏十分古老，也較為簡(jiǎn)單。它只有單壺，壺的下部有流管，壺中有一直立的浮在水面的箭桿，上有刻度，此即刻箭，又稱(chēng)箭尺。使用時(shí)，壺中水通過(guò)流管不斷泄到壺外，箭尺便逐漸下沉，以指示時(shí)間。[12]由于是單壺，壺中水位在滴泄過(guò)程中會(huì )逐漸下降，從而導致流速不均，故應不等距地劃分箭尺的刻度：越接近下端，刻度越疏；越接近上端，刻度越密，這樣才能夠表示相等的時(shí)間間隔。[13]浮箭漏的出現晚于沉箭漏，而性能優(yōu)于前者。它由供水的漏壺、受水并放置箭尺的箭壺兩部分組成。使用時(shí)，漏壺的水通過(guò)流管不斷泄入箭壺，箭尺便隨箭壺水位的升高而逐漸上浮。由于箭尺不放在漏壺中，故可以采取措施來(lái)保持漏壺水位的穩定，從而導致流量的穩定。而箭尺的刻度也因此可以均勻劃分，[14]并實(shí)現無(wú)間斷的長(cháng)時(shí)段計時(shí)。二級補償式浮箭漏的出現更遲，結構也略復雜。它的漏壺有上下兩級，當下級漏壺向箭壺供水時(shí)，上級漏壺則為下級漏壺補水，從而提高了漏壺水位的穩定度和計時(shí)的準確度。較高級的浮箭漏可以有數個(gè)補償壺（包括漫流壺），多級供水，進(jìn)一步保證流量的穩定。傳說(shuō)刻漏是由黃帝發(fā)明的?！端鍟?shū)》卷十九《天文上》：“昔黃帝創(chuàng )觀(guān)漏水，制器取則，以分晝夜。其后因以命官，《周禮》挈壺氏則其職也。其法，總以百刻，分于晝夜。冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻。夏至晝漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，晝夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既沒(méi)后二刻半乃昏。減夜五刻，以益晝漏，謂之昏旦?！睋吨芏Y》記載，“挈壺氏”是掌管刻漏的世襲官職，“掌挈壺以令軍井，挈轡以令舍，挈畚以令糧。凡軍事，懸壺以序聚??。凡喪，懸壺以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。及冬，以火爨鼎水而沸之，而沃之?！盵15]凡有軍事和喪事，都要使用漏壺，伴以水火，分晝漏、夜漏，全天值守，當時(shí)并已注意到漏壺在冬季的防凍保溫問(wèn)題?！瓣鼔亍?、“懸壺”，說(shuō)明這種漏壺是懸吊起來(lái)使用的，故其體積不會(huì )太大，有可能是一刻或數刻之漏，即每漏完一壺水，則時(shí)經(jīng)一刻或數刻。秦代用刻漏。秦宮中有掌管刻漏的官員“率更”?！稘h書(shū)》卷十九上《百官公卿表上》：“詹事，秦官，掌皇后、太子家，有丞。屬官有太子率更?！鳖亷煿抛ⅲ骸罢浦搪?，故曰率更?！?002年，湖南省龍山縣里耶鎮出土了3萬(wàn)余枚古代簡(jiǎn)牘。在已公布的30余枚里耶簡(jiǎn)牘中，有不少秦代洞庭郡所屬遷陵縣的官文書(shū)。[16]這些文書(shū)表明，秦時(shí)地方官府是以刻漏計時(shí)的。例如，里耶秦簡(jiǎn)J1（8）133：“八月癸巳，遷陵守丞告司空主：聽(tīng)書(shū)從事，起行司空。八月癸巳水下四刻,走賢以來(lái)?！盝1（16）5：“三月癸丑水下盡?！薄捌咴鹿锩豢蘙刻]下九?！盝1（8）156：“四月癸丑水十一刻[刻]下五?！盝1（8）154：“二月壬寅水十一刻[刻]下二?！睆暮?jiǎn)文“水下”、“水十一刻[刻]下”等記載看，其所用刻漏大約是沉箭漏，箭尺有十一個(gè)刻節。又有簡(jiǎn)文記載：“夜水下四刻?！盵17]則該刻漏計時(shí)或有晝夜之分。漢代的刻漏，亦分晝漏與夜漏，共一百刻?！墩f(shuō)文解字》水部：“漏，以銅受水，刻節，晝夜百刻?！?衛宏《漢舊儀》：“至立春，晝四十六刻，夜五十四刻?！盵18]《周禮注疏》鄭司農云：“分以日夜者，異晝夜漏也。漏之箭，晝夜共百刻。冬夏之間有長(cháng)短焉，太史立成法有四十八箭?！辟Z公彥疏：“此據漢法而言?！盵19]可知漢代的刻漏計時(shí)與日晷計時(shí)是一致的，都是一日百刻之制。在漢代文獻中，有關(guān)刻漏的記載頗不少。例如，《漢書(shū)》卷九十三《佞幸傳》：“（董）賢傳漏在殿下?！鳖亷煿旁唬骸皞髀?，奏時(shí)刻?！薄稏|觀(guān)漢記樊梵傳》：“為尚書(shū)郎，每當直事，常晨駐車(chē)待漏?！盵20]又《漢書(shū)》卷六十三《武五子傳》：“夜漏未盡一刻，以火發(fā)書(shū)?！薄稘h書(shū)》卷二十七下之下《五行志下之下》：（成帝河平元年二月）：“甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃頗有光?！庇伞耙孤┪幢M一刻”，知當時(shí)所用時(shí)制有“夜漏”，“夜漏”當與“晝漏”分別計時(shí)；由“漏上四刻半”，知其所用刻漏是浮箭漏。但應注意，以上記載所反映的都是宮庭和官署中的情況。--------------------------------------------------------------------------------今天仍可見(jiàn)到幾件漢代漏壺的實(shí)物。[21]其中，“干章銅漏”出土于內蒙古伊克昭盟的沙丘中，其壺身有銘文：“干章銅漏一，[22]重卅二斤，河平二年四月造?！眽亓荷详幙獭爸嘘?yáng)銅漏”四字?！案烧隆?、“中陽(yáng)”，皆西漢西河郡屬縣?！昂悠健?，西漢成帝年號。該漏壺重8.25公斤，通高47.9厘米，壺內深24.2、徑18.7厘米。壺底有流管，其末端孔徑0.31厘米。壺蓋上有雙層梁，壺蓋與二梁的中央有上下對應的3個(gè)長(cháng)方孔，可用以安插箭尺。[23]這應是該壺被認定為沉箭漏的主要依據。實(shí)驗結果表明，“干章銅漏”屬實(shí)用器，是“一刻之漏”，即每泄完1壺水歷時(shí)1刻。[24]“巨野銅漏”也是一件實(shí)用器。該漏壺出土于山東巨野縣一座西漢墓葬，墓主可能是漢武帝子昌邑哀王劉m。該漏壺高79.3、口底徑各47厘米，重74公斤。[25]研究者認為，此漏壺無(wú)蓋，無(wú)箭尺扶梁，平底，尺寸大，應是浮箭漏之供水壺。[26]刻漏可以計量較小的時(shí)間單位，也可以在陰天和黑夜工作，彌補了日晷測時(shí)不細和依賴(lài)日照的短處。但刻漏也有缺點(diǎn)。當漏壺泄水時(shí)，水的流速、流量會(huì )受水壓變化的影響，水質(zhì)與氣溫的變化等也是干擾的因素。宋代以后，出現了恒定水位的漫流壺，水壓不穩的問(wèn)題得到解決，但刻漏仍然不易精準。明末徐光啟指出：“漏壺，水有新舊滑嬖虺偌慘歟漏管有時(shí)塞時(shí)磷則緩急異。正漏之初，必于正午初刻。此刻一誤，靡所不誤。故壺漏特以濟晨昏陰晦儀晷表臬所不及，而非定時(shí)之本?！盵27]可知刻漏一直要靠日鐘在正午（即太陽(yáng)到達中天時(shí)）來(lái)校準時(shí)間。事實(shí)上，古人歷來(lái)是將日鐘與刻漏配合在一起使用的?！逗鬂h書(shū)》志第二《律歷中》：“孝章皇帝歷度審正，圖儀晷漏，與天相應?！薄端鍟?shū)》卷十九《天文上》：“至開(kāi)皇十四年，~州司馬袁充上晷影刻漏。充以短影平儀，均布十二辰，立表，隨日影所指辰刻，以驗漏水之節?！?在文獻中，晷、漏常常并提。如《晉書(shū)》卷十一《天文志上》：“東壁北十星曰天廄，主馬之官，若今驛亭也，主傳令置驛，逐漏馳騖，謂其行急疾，與晷漏競馳也?！惫湃松踔劣谩瓣新眮?lái)指刻漏?！段倪x》左太沖《魏都賦》：“晷漏肅唱，明宵有程?！睆堛娮ⅲ骸瓣新?，刻漏也?！盵28]北京故宮的交泰殿有一具清代漏壺的實(shí)物，造于乾隆九年（1744）。該漏壺形制巨大，為浮箭漏，共有3級供水壺，其中包括1個(gè)用以調勻水勢的平水壺（漫流壺）。曾有研究者就這具漏壺的使用方法進(jìn)行過(guò)實(shí)驗。其實(shí)驗報告稱(chēng)：在使用該漏壺之前，要先對準正午時(shí)間，然后打開(kāi)供水壺泄水；當水泄入受水壺中，箭尺浮起，漏壺便開(kāi)始計時(shí)；漏壺的水在使用幾天后就要更新；換水需擇晴日，以核對午正。[29]而午正的確定，則又須依賴(lài)日晷。以上，對中國古代所使用的兩類(lèi)計時(shí)器――日鐘與水鐘的歷史以及二者間的關(guān)系等作了簡(jiǎn)要的探討和小結。本文將以此為起點(diǎn)，對這兩類(lèi)計時(shí)器在漢代的使用情況進(jìn)行研究，并追索它們在漢簡(jiǎn)資料中的蹤跡。二在西北邊塞漢簡(jiǎn)中，有一種專(zhuān)門(mén)登記戍所內各種與防務(wù)相關(guān)的器具和裝置的簿書(shū)，稱(chēng)為“守御器簿”。這些簿書(shū)是珍貴的原始檔案資料，記錄了邊燧所使用的各種兵器和傳發(fā)信號的裝備，以及糧食、水器、斧鑿，乃至關(guān)、鑰、狗籠等雜物，頗為詳細。漢時(shí)邊燧的日常戍務(wù)，其重要者，如候望敵情、收發(fā)烽號、傳遞過(guò)往文書(shū)等，都必須記錄時(shí)間。而如前所述，漢簡(jiǎn)中記錄時(shí)間的文字又確實(shí)數量繁多。由此推想，在漢簡(jiǎn)中，尤其是在那些“守御器簿”之類(lèi)的記載里，或應有計時(shí)器的名稱(chēng)。然而，據研究者稱(chēng)，“守御器簿等，均不見(jiàn)日晷、漏壺”。[30]李約瑟說(shuō)，漢代關(guān)于日晷之記載甚少的原因，也許是由于此物在當時(shí)太過(guò)普通和為人所熟悉的緣故。劉復也認為，日晷價(jià)值不昂，是民間用品，而中國史書(shū)和士大夫的記載往往對于民間的事物不大理會(huì )。[31]這種觀(guān)點(diǎn)未必正確。漢代有記述日影觀(guān)測與日晷的專(zhuān)書(shū)，著(zhù)錄于《漢書(shū)》卷三十《藝文志》：“《太歲謀日晷》二十九卷?！度贞袝?shū)》三十四卷?！鼻胰贞幸恢弊鳛閲遗c宮廷所使用的重要的天文儀器之一，見(jiàn)載于歷代正史的《律歷志》和《天文志》。即使是在今天，日晷的制作與安放都需要較高的工藝技術(shù)和天文知識水平，并非易事，何況在科學(xué)尚未發(fā)達的漢代。故日晷應當不是尋常之物。不過(guò)，漢代確實(shí)使用一種十分普通乃至易為后人忽略的測時(shí)器具。中國古人在很早就懂得觀(guān)測日影，他們所使用的最古老、最簡(jiǎn)易的天文儀器就是表。表可與土圭配合使用，其結合體即上文提到的圭表。--------------------------------------------------------------------------------《淮南子本經(jīng)》：“天地之大，可以矩表識也?！备哒T注：“矩，度也。表，影表?！盵32]簡(jiǎn)單的表就是一根直立的木柱，高度一般為古尺八尺?！秴问洗呵锷餍　罚骸耙谷罩帽碛谀祥T(mén)之外?！备哒T注：“置，立也。表，柱也?！盵33]古尺八尺約相當于一個(gè)成年男子的身高?！吨芏Y考工記》：“人長(cháng)八尺，崇于戈四尺……人長(cháng)八尺，登下以為節?！盵34]此可作為一個(gè)提示：古時(shí)可能曾有過(guò)以人身測日影的習俗，表高八尺為其遺存。[35]《周髀算經(jīng)》卷上：“周髀長(cháng)八尺，夏至之日，晷一尺六寸。髀者，股也；正晷者，勾也?！边@里的“晷”，即日影；“周髀”，當指測影之表。又曰：“今立表高八尺以望極，其勾一丈三寸，由此觀(guān)之，則從周北十萬(wàn)三千里而至極下。榮方曰：周髀者何？陳子曰：古時(shí)天子治周，此數望之從周，故曰周髀。髀者，表也?！盵36]可知此“髀”的確是“表”。易經(jīng)是上古歷法2023年12月2日 《周髀算經(jīng)》:“古時(shí)天子治周,此數望之從周,故曰周髀。髀者,表也?！?天行圓,周即圓周,“天子治周”就是過(guò)去的部落首領(lǐng),探索研究天日月星辰圍繞北天極的圓周運...個(gè)人圖書(shū)館中國古算書(shū)簡(jiǎn)介 | 01 《周髀算經(jīng)》2020年9月17日 在“洋為中用,古為今用”的原則下,也敘述國外數學(xué)家的故事,至于與中學(xué)教材無(wú)關(guān)的概從割?lèi)?ài)。 一、《周髀算經(jīng)》簡(jiǎn)介 “周髀”兩字的意義,可在書(shū)中找到答案。卷上...微信公眾平臺“最早中國”,究竟在哪里?_澎湃號·湃客_澎湃新聞-The Paper

2022年5月30日 《周髀算經(jīng)》明確記載“古時(shí)天子治周,此數望之從周,故曰周髀。髀者,表也…(夏至)日中無(wú)影?！薄叭罩辛U測影…周髀長(cháng)八尺,夏至之日晷一尺六寸。髀者,股也;正晷者,勾也?！薄吨芏Y·...澎湃新聞趙君卿注：“用其行事，故曰髀；由此捕望，故曰表?！倍鴱淖忠魜?lái)看，“髀”字屬幫母、支部，“表”字屬幫母、宵部，它們的聲母相同，韻母也相近，二者間或有通假的可能性。[37]用表可以測方向?！吨荀滤憬?jīng)》卷下：“以日始出立表，而識其晷。日入復識其晷。晷之兩端相直者，正東西也。中折之，指表者，正南北也?！盵38]“晷”指表影，這里說(shuō)的是如何用表來(lái)確定正東西與正南北。其具體方法如下：把地面整理成水平，將表垂直固定于地面；以表為圓心，在地面畫(huà)一個(gè)圓；日出時(shí)在表影與圓相交的點(diǎn)作標記，日沒(méi)時(shí)又在表影與圓相交的另一點(diǎn)作標記；用直線(xiàn)連接這兩個(gè)點(diǎn)，連線(xiàn)就是正東西的方向；再將這條直線(xiàn)的中點(diǎn)與表（圓心）相連，連線(xiàn)就是正南北的方向。此方法簡(jiǎn)單而易行，用一根桿子就可以完成。用表測時(shí)與用表測方向有密切的關(guān)聯(lián)，因為二者能夠在同一種活動(dòng)中實(shí)現。表影在整個(gè)白天，從日出到日中、再到日沒(méi)，變化十分顯著(zhù)，故人們可藉此來(lái)揆度時(shí)間。表其實(shí)就是簡(jiǎn)易的日晷。日晷在石板上測日影，表在地面上測日影，[39]盡管前者比后者更精確、優(yōu)化，但基本是原理一致的。而表的制作與安放較日晷簡(jiǎn)便，且形制大，標志作用突出明顯，因而使用范圍更廣。通過(guò)觀(guān)察表影的方位變化，可以計時(shí)；通過(guò)觀(guān)察表影的長(cháng)短變化，可以定節氣；通過(guò)測量表影，可以定方向。在夜晚，還可以用表來(lái)觀(guān)察恒星的上中天。漢時(shí)亭郵和大道設表?！墩f(shuō)文解字》木部：“桓，亭郵表也?！薄稘h書(shū)》卷九十《酷吏傳》如淳注：“舊亭傳于四角面百步筑土四方，上有屋，屋上有柱出，高丈余，有大板貫柱四出，名曰桓表?？h所治夾兩邊各一桓。陳宋之俗言桓聲如和，今猶謂之和表?！睅煿旁唬骸凹慈A表也?！薄巴む]”、“亭傳”，皆驛亭之屬。又《論衡》卷二十《須頌篇》：“道立國表，路出其下，望國表者，昭然知路。漢德明著(zhù)，莫立邦表之言?！眲⑴嗡煺J為，此“邦表”當作“郵表”。[40]又《古今注問(wèn)答釋義》：“程雅問(wèn)曰：'堯設誹謗之木，何也？’答曰：'今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也。形似??槔，大路交衢悉施焉?；蛑^之表木，以表王者納諫也。亦以表識衢路也。秦乃除之，漢始復修焉。今西京謂之交午木?！盵41]這種稱(chēng)作“桓”的表頗高，“有大板貫柱四出”，也稱(chēng)作“桓表”、“和表”、“華表”和“交午木”。它可能與古老的“郵表”有一定的關(guān)系?！抖Y記郊特牲》：“蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也，祭百種以報嗇也。饗農及郵表、禽獸?！编嵶ⅲ骸班]表，謂田所以督約百姓于井間之處也。詩(shī)云：為下國郵?！盵42]自清代以來(lái)，曾有不少學(xué)者對“郵表”進(jìn)行過(guò)研究。阮元認為：“表”是分界之木；“郵”是井田間可以傳書(shū)之所；“郵表”是在表上垂綴毛裘之物，以顯明標志。[43]俞樾認為：“郵”、“表”、“”為同一物，疆界立木為表，綴物于上，若旌旗之旒；“郵”與“旒”通，“”與“綴”通。[44]楊向奎、李中清提出：“郵表”是西周“陪敦”的演變，與漢代的亭關(guān)系密切。[45]這些學(xué)者都肯定了“郵表”的標識、界標作用，這一點(diǎn)是正確的。--------------------------------------------------------------------------------不過(guò)，蠟祭時(shí)與“農”及“禽獸”等同受饗祀的“郵表”的性質(zhì)還值得探究。今日臘八,敬請誦讀《禮記·禮運》

2020年1月2日 《禮記·郊特牲》篇說(shuō):“天子大蠟八,伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也。歲十二月,合聚萬(wàn)物而索饗之也。蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也。祭百種,以報嗇也。饗農及郵表畷、禽獸,仁之至,義之盡也...微信公眾平臺【臘八說(shuō)古“蠟祭”】

2017年1月5日 “天子大蠟八,伊耆氏始為蠟。蠟也者,索也。歲十二月,合聚萬(wàn)物,而索饗之也。蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也,祭百種,以報嗇也。饗農及郵表畷、禽獸,仁之至,義之盡也。古之君子,使之必報之...搜狐網(wǎng)遺失在粥中的臘八本義,以及孔子的臘八之嘆究竟嘆什么?|禮...

2022年1月11日 饗農及郵表畷【“農”指督田之官,《詩(shī)·七月》所謂“田畯至喜”之田畯。郵表畷(zhui4),田間小路】、禽獸【指貓虎,亦可能包含一切有益于農事的動(dòng)物和牲畜,對這些都要進(jìn)行祭祀感謝】,...網(wǎng)易訂閱禮樂(lè )探源之蠟臘篇(五) - 知乎

2022年1月18日 《陳注》蠟祭八神,先嗇一,司嗇二,農三,郵表畷四,貓虎五,坊六,水墉七,昆蟲(chóng)八。伊耆氏,堯也。索,求索其神也。合,猶閉也。閉藏之月,萬(wàn)物各已歸根復命,圣人欲報其神之有功者,故求索而享...知乎《周禮考工記》：“匠人建國，水地以縣，置以縣，x以景。為規，識日出之景與日入之景。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕?！辟Z公彥疏：“云置者，亦謂柱也。云以縣者，欲取柱之景，先須柱正。欲須柱正，當以繩縣，而垂之于柱之四角四中。以八繩縣之，其繩皆附柱，則其柱正矣。然后x柱之景，故云x以景也?！盵46]這里所說(shuō)的是立表測影的方法：在水平的地面立一根柱，柱上懸八條繩子，若繩子全都貼附柱身，就表明“柱正”，即柱與地面垂直，然后就可以用來(lái)觀(guān)測日影和極星。[47]立表時(shí)“置以縣”，則此處表的形象與在表上綴物的“郵表”或有相似之處。[48]鄭注說(shuō)“郵表”是“田所以督約百姓于井間之處”，可知“郵表”不僅是邊界的標志，也是田官辦公與集合百姓的地點(diǎn)。將表設在此處，可以通過(guò)測定節氣和計時(shí)來(lái)安排農事，也便于傳布政令。該地點(diǎn)大約也就由此逐漸演變成亭郵。關(guān)于“郵表”的形制與性質(zhì)等，筆者擬另文詳考，茲不贅。“交午木”也應當有更多的功用。設在亭郵、大道的“交午木”可為郵人和行旅指示方向?！秲x禮大射》：“度尺而午?！编嵭ⅲ骸耙粡囊粰M曰午?！盵49]《b梁傳》昭十九年：“羈貫成童?！狈秾幾ⅲ骸傲b貫，謂交午剪發(fā)以為飾?！盵50]則“交午”即縱橫交錯?！耙詸M木交柱頭”、“大板貫柱四出”的“交午木”，應當是指向正東西與正南北，因為古人正是用表來(lái)測定這些方向的。 “交午木”的另一個(gè)重要功用應當是測定時(shí)間，尤其是測定“日中”。將橫木貫穿木表并指向東西方向，“交午木”在正午時(shí)就會(huì )在日照下顯示正“十”字形或“T”形的日影；將橫木貫穿木表并指向南北方向，這根橫木的日影在正午時(shí)就會(huì )與木表的日影迭合為一條直線(xiàn)。作為日鐘的表，其指示時(shí)間較為粗疏，不及日晷，但測定“日中”卻很精確，與日晷相似。在古代時(shí)制中，對“日中”的測定極為重要?！叭罩小?，即太陽(yáng)到達中天之時(shí)。此時(shí)的日影最短、最清晰，指向正北，白晝的前后兩部分――上午與下午在此劃分。因為“日中”是一個(gè)明確可靠、又易于測定的時(shí)間點(diǎn)，而且它不像日出、日沒(méi)那樣受季節變化的影響，所以古人十分重視測定“日中”，并以之為標準，來(lái)校準水鐘。以往，學(xué)者們在研究刻漏的時(shí)候，往往也涉及刻漏和表、晷的共同使用，[51]但對其意義的重視是遠不夠的。尤其是，沒(méi)有指出：作為日鐘的表與日晷（指宋代以前的地平式日晷）的最重要的功能之一是測定“日中”，從而為一定區域內的人們提供統一的時(shí)間標準。誠然，用表與日晷測定“日中”，其本身也是一項計時(shí)活動(dòng)，但它的意義不止于此。它的更大的意義，乃是提供了時(shí)間標準。而無(wú)論從人們的社會(huì )活動(dòng)的需求來(lái)說(shuō)，還是從人們對計時(shí)本身的需求來(lái)說(shuō)，時(shí)間標準的獲得都至關(guān)重要。古時(shí)既無(wú)統一完善的報時(shí)體系，也不具備大規模生產(chǎn)標準化水鐘的條件。下文將會(huì )談到，在兩漢時(shí)代，哪怕同地、同時(shí)，人們所使用的水鐘也不盡相同。且如前所述，用水鐘計時(shí)本就難于精準，即便水鐘的形制相同，其個(gè)體間也極易出現快慢的差別。因此，人們在使用水鐘的時(shí)候，必須依賴(lài)“日中”提供的統一的時(shí)間標準。也就是說(shuō)，刻漏是不能夠單獨使用的，它必須有日鐘的配合，必須靠表或日晷測定“日中”，以校準時(shí)間。附帶說(shuō)一下，在宋人張擇端的《清明上河圖》中，汴梁虹橋橋頭的兩側有直立的高柱。[52]有研究者認為此即表木。[53]將這些柱與《古今注》中交午木“以橫木交柱頭，狀若花”，“形似桔槔，大路交衢悉施”等記載對照，似略能相合。但其是否漢時(shí)“交午木”之遺象，漢時(shí)的具體情況如何，以及作為標識的表和用來(lái)測時(shí)的表在形制上有否差別，尚待更深入的研究。漢時(shí)邊燧亦稱(chēng)亭燧?！墩f(shuō)文解字》部：“燧，塞上亭，守火者?！?亭燧屬于邊塞系統的最基層，它既有在軍事方面的防御的功能，又有郵傳的功能，西北邊塞漢簡(jiǎn)中的大量的文書(shū)傳遞記錄就是證據。王國維《敦煌漢簡(jiǎn)跋十一》：“又諸簡(jiǎn)皆記受書(shū)日時(shí)，曰“日下哺時(shí)”、曰“日食時(shí)”、曰“日中時(shí)”，又皆燧卒致之燧長(cháng)，或燧卒受之，以次傳送至他燧?？梢?jiàn)漢時(shí)郵遞之制，即寓于亭燧中，而書(shū)到日時(shí)與吏卒姓名，均有記錄，可見(jiàn)當時(shí)郵書(shū)制度之精密矣?！盵54]亭燧的軍事職能與郵傳職能都離不開(kāi)計時(shí)，這應是其設表的重要原因。--------------------------------------------------------------------------------在西北邊塞漢簡(jiǎn)里，有不少關(guān)于“表”的記載。登錄在邊燧“守御器簿”中的，如：[55][簡(jiǎn)1]●橐他莫當隧始建國二年五月守御器簿 （1538）長(cháng)斧四 沙二石 瓦帚二 （1540）長(cháng)椎四 馬矢二石 H苣六 （1554）長(cháng)四 木薪二石 小苣二百 （1553）連梃四 芮薪二石一 狗二 （1555、1551）長(cháng)二 槍四十 狗籠二 （1550）弩長(cháng)臂二 羊頭石五百 塢戶(hù)關(guān)二 （1557、1551）木面衣二 破釜一 鐵戊二 （1548）烽火冪板一 煙造一 a一 （1544）K橐一 布烽三 塢戶(hù)上下級各一 （1549）布緯三、L九斗 轉射十一 小積薪三 （1552）驚米一石 深目六 大積薪三 （1539）驚L三石 草烽一 汲器二 （1541）馬矢橐一 布表一 儲水罌二 （1545）茹十斤 鼓一 木椎二 （1547）[出火遂]二具 烽干二 G四 （1558、1556）皮草萆各一 瓦二 （1542）承累四 瓦箕二 （1543）●橐他莫當燧始建國二年五月守御器簿 （1546）（居延新簡(jiǎn)EJT37.1538―1558）[56][簡(jiǎn)2]守御器簿長(cháng)斧四皆缺敝 K馬矢橐各一毋 芮薪木薪各二石長(cháng)椎四｜ 茹十斤｜ 瓦箕各二斗少一長(cháng)四｜ 出火遂二具 沙、馬矢各二石｜長(cháng)桿二｜ 皮冒革萆各一毋冒 羊頭石五百｜木面衣三｜ 承壘三｜ 槍四十｜弩長(cháng)臂三｜ 破釜一｜ 小苣三百｜H苣九｜ 狗籠二｜ □戶(hù)墼三百狗二射□｜ 戶(hù)關(guān)二｜ 戶(hù)上下合各一深目四｜ 接G四｜ 儲水?huà)攵?div style="height:15px;">