孔子自己不僅在衣、食、住、行方面嚴格按照貴族階層的禮制去生活，而且也依照同樣的標準去處理死者的喪葬活動(dòng)，在孔子生活的
春秋時(shí)代，喪葬禮儀屬于周代五大禮制（吉禮、兇禮、
軍禮、賓禮、嘉禮）之一，既是人生必不可少的一項終極事務(wù)，又是一種極其重要的經(jīng)濟活動(dòng)，為孔子所推崇的《儀禮》（由《古禮經(jīng)》演變而來(lái)）共十七篇，其中就有四篇專(zhuān)述喪葬問(wèn)題，特別是《士喪禮》詳細規定了貴族階層喪葬活動(dòng)的具體內容，包括始死、沐浴、飯含、小殮、大殮、啟殯、埋葬等四十余項內容。作為以相禮（幫人辦紅白喜事）起家的孔子及其弟子，對追懷死者的喪葬活動(dòng)予以高度重視，認為只有"慎終追遠"，才能"民德歸厚。"《論語(yǔ)·學(xué)而》并提出了"厚葬"、"聚族而葬""三年之喪"等喪葬禮儀規則，孔子多次強調"夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè )不樂(lè )，居處不安。""子生三年，然后免予父母之懷，夫三年之喪天下之通喪也。"《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》正因如此，墨家學(xué)派才站在經(jīng)濟倫理的另一面攻擊儒家的"厚葬"、"三年之葬"是"多埋賦財"、"久禁從事"?！赌?#183;節葬下》
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