土方+鬼方（三）：宕昌=黨項=唐古特=唐兀惕=唐古忒=唐兀歹
唐善純
內容提要 “黨項”之“黨”與“拓跋”（土方）確有關(guān)連，“黨項”之“項”即“邛方”、”鬼方”、“夏”；所以，“黨項”者，大夏也，吐火羅也。換言之，黨項、吐火羅、大夏是同一語(yǔ)源的不同寫(xiě)法。
關(guān)鍵詞 宕昌 黨項 唐古特 唐兀惕 唐古忒 唐兀歹
黨項族以建立西夏政權而著(zhù)名于史冊。發(fā)源于“賜支”或者“析支”，即今青海省東南部黃河一帶。南北朝末期開(kāi)始活動(dòng)于今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。從事畜牧，不知稼穡，由“互不相統”的部落或“姓”組成的松散聯(lián)合體構成，這些姓，來(lái)自不同的民族。當時(shí)黨項族有8個(gè)部落，每姓別為部落，大者五千余騎，小者千余騎，俗尚武力，無(wú)法令，各為生業(yè)，有戰陣則相屯聚，無(wú)徭賦，不相往來(lái)。無(wú)文字歷法，以草木枯榮計算歲月，崇拜天神，死后火葬。一次軍事上的突發(fā)事件，就可能使他們團結成為一個(gè)整體；否則，他們的相互間交往只限于3年1聚會(huì )，殺牛羊以祭天的習俗。
《宋史·夏國傳》上，李元昊上宋仁宗表章：“臣祖宗本出帝胄，當東晉之末運，創(chuàng )后魏之初基?！薄督鹗贰の飨膫鳌罚骸跋闹f矣，其臣羅世昌譜敘世次，稱(chēng)元魏衰微，居松州者因以舊姓為拓跋氏?！边^(guò)去把黨項稱(chēng)為“黨項羌”，以為黨項都是羌人，并不科學(xué)，黨項是一個(gè)多民族的聯(lián)合體，有塞種，有羌人，有北狄，也有漢人，但羌人是主體，使用羌語(yǔ)，其中來(lái)自鮮卑族的拓跋氏最為強盛，起著(zhù)主要的領(lǐng)導作用。
隋朝時(shí)，部分黨項羌開(kāi)始內附，追隨中原政權。唐朝時(shí)，經(jīng)過(guò)兩次內遷，黨項逐漸集中到甘肅東部、陜西北部一帶，包括靈州、慶州、夏州、銀州、綏州、延州、勝州等諸州。唐武德中（618-626）在今四川松潘縣西設軌州，授細封步賴(lài)為刺史。值得注意的是，唐并未授拓跋部官職，而是授細封氏以官職，說(shuō)明拓跋氏在當時(shí)并不是黨項中的領(lǐng)袖，或者它雖是領(lǐng)袖，但與唐朝有矛盾。
貞觀(guān)初，拓跋部酋長(cháng)拓跋赤辭與吐谷渾可汗來(lái)往密切，結為姻親。吐谷渾失敗后，拓跋赤辭歸附唐朝，唐就其地分設懿、嵯、麟、可等州，任命拓跋赤辭為西戎州都督，賜姓李。內遷后的黨項由于和漢族在經(jīng)濟、文化方面發(fā)生密切的交往，生產(chǎn)力發(fā)展很快。宋初，黨項首領(lǐng)李繼遷利用宋遼矛盾，從中周旋，經(jīng)濟上大得利益。1038年，李元昊正式稱(chēng)帝，國號大夏，史稱(chēng)西夏。西夏傳10帝，前后190年。
1227年，蒙古滅西夏。1962年，在河北保定韓莊出土兩座明代西夏文石刻經(jīng)幢，上共刻有80多個(gè)黨項人姓名，證明遲至明代中葉，還有黨項后裔在河北境內聚族而居，且繼續使用他們本民族的語(yǔ)言文字?，F今分布在甘肅河西走廊中部、祁連山北麓一帶的裕固族，可能是包含著(zhù)黨項、回鶻、蒙古血統的一個(gè)新的部落群體。
西夏本有國史，西夏仁宗于天盛十三年(1161)，立翰林學(xué)士院，以王僉、焦景顏等為學(xué)士，纂修《李氏實(shí)錄》。西夏作為一個(gè)封建王朝被蒙元帝國滅亡了，按照慣例，為西夏國修專(zhuān)史是元朝史官責無(wú)旁貸的。西夏國亡，其圖籍皆沒(méi)于元，元人修西夏史可以說(shuō)擁有得天獨厚的資料優(yōu)勢。然而元政府編寫(xiě)了《遼史》、《金史》、《宋史》，沒(méi)有編寫(xiě)西夏史。原因可能與夏國文臣所作的國史及實(shí)錄是用蕃書(shū)即西夏文寫(xiě)就，元人修史時(shí)無(wú)法利用這些文獻。
那么，“黨項”這個(gè)名稱(chēng)又是怎么來(lái)的呢？中外學(xué)者說(shuō)法不一。
王靜如疑“黨”即上古音“羌”之化音?！扒肌甭暷笧閠x-或tk-，讀作txiang或tkiang。隋唐五代，中原復輔音消失，但羌人原音未變，所以漢族稱(chēng)之為黨項（《西夏國名考》）。但羌族自稱(chēng)是“日瑪”，不是“羌”。
日本學(xué)者寺田婉雅解釋黨項為“廣大草原”，青木文教認為黨項即是“野蠻人的原野”。丁繡認為與藏語(yǔ)高寒曠野之意音近。何光岳也指出：黨項一詞為“石屋”、“石雕（房）”之意，與今川甘青交界之羌族居碉房、碉樓相似（《氐羌源流史》）。
但他們忘了：在黨項中，占統治地位的是拓跋氏。黨項諸姓部落中拓跋氏先世本出自鮮卑族拓跋部，是屬于后魏皇室所出的部族。黨項語(yǔ)言是一種古羌語(yǔ)，保留了許多阿爾泰語(yǔ)借詞。西夏嵬名元昊以“兀卒”為號，漢語(yǔ)將其釋為“青天子”（《宋史·夏國傳》），這個(gè)詞在女真語(yǔ)中意為“頭”。黨項諸姓部落中姓氏“往利”、“房當”、“野辭”、“米擒”、“野利”、“西壁”、“西五”，或與突厥、通古斯系部落名“斛律”、“烏潭”、“兀者”、“靺鞨”、“耶律”、“鮮卑”、“室韋”等有可比關(guān)系。西夏故地，今銀川—青銅峽間，明代有地名“瞿靖”、“王銓”、“王澄”、“魏信”、“唐鐸”、“許旺”等，與北狄族名“沮渠”、“兀者”、“烏孫”、“拓特”、“室韋”等，也有關(guān)聯(lián)（徐莊《寧夏歷史地理考》）。所以，探討“黨項”的含義，不能只在羌語(yǔ)中尋求。有人認為，這個(gè)字最初必定來(lái)自某種阿爾泰語(yǔ)，此后很可能透過(guò)于闐語(yǔ)或粟特語(yǔ)，從吐蕃的自稱(chēng)stod bod衍生出來(lái)的（劍橋版《遼西夏金元史》）。這個(gè)說(shuō)法對音有問(wèn)題。
從語(yǔ)音看，黨項=宕昌。根據《魏書(shū)》及《周書(shū)》記載，在今甘肅東南白龍江上游，北朝時(shí)曾出現一個(gè)小政權宕昌。“宕昌羌者，其先蓋三苗之胤，周時(shí)與庸、蜀、微盧等八國從武王滅商?！闭f(shuō)明宕昌并非土著(zhù)，但是否為“三苗之胤”，則值得懷疑。
西羌在秦時(shí)南遷到武都地區，稱(chēng)之為“參狼羌”。其中的一支，因聚居于宕昌城（故城在今甘肅宕昌縣東南）而稱(chēng)宕昌羌。晉永嘉元年（307），吐谷渾向洮河發(fā)展，與羌人發(fā)生直接沖突，促使羌人部落之間加強聯(lián)合。西晉末年，宕昌羌已經(jīng)形成一個(gè)大的部落集團。公元424年，羌人首領(lǐng)梁某自立宕昌王。其界自“仇池以西，東西千里，帶水以南，南北八百里，地多山阜”，轄區大約包括今臨潭、岷縣南部至天水西界和武都北界一帶。梁某，《魏書(shū)》作梁勤，《周書(shū)》作梁勒，史書(shū)謂其“世為酋帥，得羌豪心，乃自稱(chēng)王焉”。梁某及其后繼者，往往向比鄰的南北朝政權納貢，并受冊封。
宕昌 “姓別自為部落，各立酋帥，皆有地分，不相統攝”，“俗皆土著(zhù)，居有屋宇，其屋織犛牛尾及羖羊毛覆之。國無(wú)法令，無(wú)徭賦。惟戰伐之時(shí)，乃相屯聚，不然則各事生業(yè)，不相往來(lái)。皆衣裘褐。收養犛牛、牛、豕以供其食。父子、伯叔、兄弟死者，即以繼母、世叔母及嫂、弟婦等為妻。俗無(wú)文字，但候草木榮落，記其歲時(shí)。三年一相聚，殺牛羊以祭天”。宕昌的習俗與黨項的習俗可以說(shuō)毫無(wú)二致！
現宕昌縣位于甘肅省隴南地區西北部，總面積3331平方公里，全縣轄6鎮19鄉，總人口29萬(wàn)。宕昌地處亞熱帶向暖溫帶過(guò)渡地段，境內氣候溫和，光照充足，四季分明，山清水秀，物產(chǎn)眾多，冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑，屬大陸溫帶季風(fēng)氣候區。天然草場(chǎng)為發(fā)展畜牧業(yè)和畜產(chǎn)品加工業(yè)提供了良好條件。境內有白龍江、岷江、良恭河等大小河流10多條。人文景觀(guān)豐富，旅游業(yè)各具特色，是一片亟待開(kāi)發(fā)的寶地?，F在居住在宕昌的藏人的服飾、民俗、民居仍保留著(zhù)羌人的風(fēng)格，與藏族有著(zhù)較大的差異。
《舊唐書(shū)·黨項傳》：“自周氏滅宕昌、鄧至之后，黨項始強?！卞床?、鄧至分布在白龍江上游中段，而黨項亦自稱(chēng)“大白上國”；黨項傳說(shuō)“赤面祖墳白河上”，《北史·黨項傳》載黨項“其種有宕昌、白狼，皆自稱(chēng)獼猴種”，藏族祖先為“哲阿格”（意為神猴），反映他們都以彌猴為圖騰。所以吳天墀說(shuō)“黨項”即“宕昌”（《西夏史稿》），何光岳也指出：黨項即為宕昌之轉音，且居地相同，都分布在甘肅南部岷、洮一帶，宕昌滅而黨項興，其間也有相繼的痕跡（《氐羌源流史》）。
宕昌國梁彌定繼位后，不自量力，屢犯北周，北周武帝大怒，保定五年（565），命大將田弘討滅宕昌國，并在原地設立宕州。此時(shí)黨項方在黃河九曲之地，即今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶初露頭角。唐初，黨項的主導部落拓跋居于松州（今四川松潘），它的西北部是吐谷渾和黨項的其他部落，西面是嘉戎，南面是冉州（今茂汶地區）的捕祖羌和在壩州的南水羌，東面和北面則是唐設諸州縣。黨項以當地固有名稱(chēng)“宕昌”來(lái)自稱(chēng)，也在情理之中。
黃奮生說(shuō)，黨項即黨地之羌；黨為今青海果洛地區花石峽一帶大地區名（《藏族史略》）?，F宕昌為縣名，宕當地人是讀作tan，四聲。有人說(shuō)，由部落名稱(chēng)tan所構成的稱(chēng)謂中, 可能還有“黨河”。有人認為黨項即藏族古代6氏族之一的“董氏”（ldong）。張云說(shuō)： “'黨項’二字，'黨’字源自'董’字音譯，可以確定無(wú)疑，'項’字，我們認為即來(lái)自藏語(yǔ)中表示下部的“gsham”字?！包h項”即“l(fā)dong- gsham”音譯，意為'下部董氏’”（《唐代吐蕃史與西北民族史研究》）。這個(gè)姓為研究“黨項”來(lái)源提供了線(xiàn)索。
“董”和“黨項”是同一詞，是氏族的名稱(chēng)，也是一個(gè)地域概念。 “董”為何意？據噶瑪額列所著(zhù)《常用星算寶瓶》載，藏族著(zhù)名的早期5個(gè)氏族都有其靈魂所寄托的事物：“董”氏屬土，靈魂托于鹿；“?！笔蠈偎?，靈魂托于牦?！?；“扎”氏屬金，靈魂托于野驢；“廓”氏屬火，靈魂托于山羊；“噶”氏屬木，靈魂托于綿羊。自聶赤贊普之子穆墀贊普起6代贊普，第一個(gè)字“穆”（nam，天）、“定”(dog，土地)、“鎖”(sa，場(chǎng)所)、“密”(mi，人)、 “達”(dags，山的陽(yáng)坡)、 “師”(srib，山的陰坡)。其“董”（ldong）似與“定”(dog，土地)有關(guān)。
《閨姓類(lèi)集儷語(yǔ)》卷1“黨氏”條云“望出馮翊郡，世居黨項，有降唐者，賜姓黨氏?！秉h氏就是拓跋氏?！督鹗贰の飨膫鳌访鞔_記載“元魏衰微，居松州者因以舊姓為拓跋氏”?！巴匕稀币馑际峭?，那么“黨”也是土。則黨項與“土”的關(guān)系，不言自明。
在唐代，出現了許多以“黨”為姓的吐谷渾人。如《冊府元龜》卷976后唐清泰三年敕封的吐谷渾首領(lǐng)中，有“黨海甲”、“黨公政”、“黨紇辣”等。4到7世紀期間，青海湖地區處在吐谷渾鮮卑政權的統治之下。這個(gè)鮮卑政權的締造者吐谷渾是慕容部人，他在4世紀初年率部從東北遷徙到了青海湖地區，并創(chuàng )建了以他的名字命名的政權。在吐谷渾中也有姓拓跋的部族。既然吐谷渾族的名稱(chēng)源于締造者吐谷渾，則“黨項”之“黨”源于“拓跋”也是可能的。
黨項自命“大夏”，也可用突厥碑文作Tangghut（唐古特）來(lái)進(jìn)行旁證。蒙、元時(shí)期，在西夏故地仍生活著(zhù)大批黨項遺民，被稱(chēng)作唐古特（Tangut），亦作唐古忒、唐兀歹等，《蒙古秘史》譯作唐兀惕或唐忽惕。在成吉思汗時(shí)代，這是對西夏的稱(chēng)呼，因為西夏是黨項人建立的，無(wú)疑，這里的Tangghut是“黨項”的對音。元代曾多次從河西隴右簽征為數可觀(guān)的黨項兵士，元朝的宿衛軍和鎮戍軍中都有專(zhuān)由黨項人組成的“唐兀軍”。
元代以后，河西隴右的黨項人就再也沒(méi)有消息了。但居住在青海湖、甚至甘肅地區的部落群體被稱(chēng)為“唐古特”或“唐?！?。唐古拉（tanggola,唐古喇）山脈高度為海拔6839米，位于西藏自治區東北部與青海省邊境處，又稱(chēng)當拉山或當拉嶺，山頂終年積雪不化，數十條遠古冰川縱橫奔瀉，怒江、瀾滄江和長(cháng)江都發(fā)源于唐古拉山南北兩麓。青藏公路經(jīng)此。翻過(guò)大唐古拉山口，即進(jìn)入西藏境內的羌塘高原，兩旁雪山連綿，藍天草原相映，牛羊象珍珠般灑落綠野。此處空氣含氧量只有通常的6成，一般乘客路過(guò)，會(huì )有明顯的高原反應。傳說(shuō)當年成吉思汗，率領(lǐng)大軍欲取道青藏高原進(jìn)入南亞次大陸，卻被唐古拉山擋住去路。惡劣的氣候和高寒缺氧，致使大批人馬死亡。所向披靡的成吉思汗，只能望山興嘆。14世紀，西方世界才第1次得到了對這片“世界上除了月亮背面之外最神秘的地方”真實(shí)描述，探險家、傳教士、登山者接踵而至。有說(shuō)唐古拉藏語(yǔ)意為“高原上的山”，在蒙語(yǔ)中意為“雄鷹飛不過(guò)去的高山”。藏語(yǔ)稱(chēng)山為“拉”，因為tang在藏語(yǔ)中意為平壩，川，灘，原野；但以此命名一座山，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。筆者認為，tanggo（唐古）可能與“黨項”有關(guān)。唐初，黨項活動(dòng)范圍逐步擴展至今四川、西藏、青海交界一帶的遼闊草原上，這里的山因而得名黨項山，亦未可知。
《馬可波羅游記》稱(chēng)tangut，隨著(zhù)《馬可波羅游記》的傳播，于是該詞成了北亞和中亞地區乃至西方世界對西夏的通稱(chēng)。在734年所立《毗伽可汗碑》出現的突厥文Tangghut，也可以肯定就是“黨項”。這個(gè)名字最初必定是來(lái)源于某種阿爾泰語(yǔ)系的形式，它由3部分組成，其一是tang，可以與Taugas或Tabga?（拓跋氏，土方）勘同；其二ghu，可以與kun(邛方/鬼方)勘同，說(shuō)到底，它就是土方+鬼方。其尾音-t是阿爾泰語(yǔ)復數形式。
蒙古語(yǔ)稱(chēng)藏族為tibbat(土伯特、圖白忒)，并稱(chēng)安多一帶藏族為tanggud(唐古特、唐古忒、唐兀、唐兀惕)。蒙古姓氏中也有“唐古特”?！疤乒盘亍笔厦晒湃酥杏邢喈斠徊糠质俏飨倪z民。守護成吉思汗八白室的達爾扈特人的—支中也有唐古特氏人。他們自稱(chēng)：西夏被蒙古滅之后，歸屬大蒙古，歸屬后的他們承擔了吹軍號的任務(wù)，到了明、清時(shí)期，他們的義務(wù)只剩下保護和祭祀成吉思汗的金號。他們叫布日耶沁(號手)唐古特，現聚居于鄂托克前旗布拉格蘇木公烏素嘎查一帶。
土伯特來(lái)源于“吐蕃”，唐古特來(lái)源于“黨項”。這兩個(gè)名稱(chēng)一直使用到了19世紀。在以后的漢文、突厥文、阿拉伯文的文獻中，以及19、20世紀前往漢藏交界地區的西方探險家的傳記中，都廣泛使用了這兩個(gè)稱(chēng)謂。到清朝，在稱(chēng)藏族為土伯特的同時(shí)，又常稱(chēng)藏族為唐兀特。表面上看來(lái)，兩者的來(lái)源并不相同，為什么蒙古人、滿(mǎn)人把他們混為一談呢？不是他們讀音不準，實(shí)際上千百年來(lái)，他們是靠口耳相傳了解歷史，從未受中原二十四史影響，在這些人看來(lái)，無(wú)論“吐蕃”，還是“黨項”，全都與Taugas或Tabga?（禿發(fā)氏，拓跋氏，土方）有關(guān)。正由于此，才使我們有機會(huì )沖破成見(jiàn)的牢籠，發(fā)現歷史的真相。
如果“黨項”之“黨”與“拓跋”（土方）確有關(guān)連，那么，“黨項”之“項”即“邛方”、“鬼方”、“夏”；所以，“黨項”者，大夏也，吐火羅也。換言之，黨項、吐火羅、大夏是同一語(yǔ)源的不同寫(xiě)法而已。
其實(shí)西夏的國名就已經(jīng)對“黨項”一名提出了解釋。黨項拓跋部及其聯(lián)盟立國時(shí)為什么要國號“大夏”呢？《遼史》卷115：“西夏本魏拓跋氏后，其地則赫連國也?！币驗楹者B勃勃，曾于東晉末年所謂“五胡亂華”時(shí)，在今寧夏一帶建立過(guò)大夏國，并自稱(chēng)大夏天王；元昊國號大夏，顯然與此有關(guān)。更深層次的原因在于，拓跋氏即商代的土方，他們是大夏（吐火羅）人的遠房親戚，當他們不遠千里，來(lái)到吐火羅人住過(guò)的地方時(shí)，便自稱(chēng)“黨項”，實(shí)際上是“吐火羅”的音變。
《語(yǔ)言學(xué)視野里的大東亞文化圈》內容簡(jiǎn)介
本文為其新作《語(yǔ)言學(xué)視野里的大東亞文化圈》第五編《狄續：太陽(yáng)與土地》之一部分。我們看到的世界，僅是整個(gè)宇宙極小的一部分。隨著(zhù)物質(zhì)研究進(jìn)入微觀(guān)級別，神奇地發(fā)現，兩個(gè)量子，相隔萬(wàn)里，也相互糾纏；即便是再平凡的對象，在顯微鏡下都會(huì )呈現它那難以置信的美麗。不但自然科學(xué)是這樣，人文科學(xué)也是這樣。作者選取近千個(gè)語(yǔ)言化石作研究對象，將語(yǔ)言學(xué)知識放在民族學(xué)、民俗學(xué)中審視，以音求義，把一般無(wú)法企及的歷史深處景象，清晰地展示在讀者面前。一書(shū)在手，遠古大東亞歷史，洞若觀(guān)火。本書(shū)提出的結論不必是唯一答案，但它卻提供了一個(gè)研究世界上古史的全新角度。
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