老子《道德經(jīng)》第四十章解讀
[原文]
「反者，道之動(dòng)，弱者，道之用，天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)?！?/span>
[解讀]
“道”的運行循環(huán)往復，周流不息，從而產(chǎn)生延綿不盡、千差萬(wàn)別的宇宙萬(wàn)物。事物運動(dòng)變化的結果，往往使其向它的反面轉化。道的運行遵循其規律，其作用是柔弱而緩慢的，往往不易覺(jué)察到。
天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于“有”，而“有”卻是從“無(wú)”而產(chǎn)生的。無(wú)”是道之體，“有”是道之用。
[詩(shī)譯]
正反之間互發(fā)展，那是大道在運動(dòng)；
保持柔弱靈動(dòng)勢，就是大道在運用。
天下萬(wàn)物生于有，無(wú)形之物生有形；
道生萬(wàn)物不自有，大道生無(wú)無(wú)形中。
詩(shī)譯來(lái)源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_495ced2901009u03.html
[心靈藥方]
事物總是要向它的方面轉化的，所以我們既要看到它的正面，更要看到它的方面，切忌片面性。
處順境不能驕傲自滿(mǎn)，處逆境不要悲觀(guān)失望，因為事物總是在不斷的發(fā)展變化之中，向它的反面轉化。
事物發(fā)展變化是一個(gè)漸變的過(guò)程，對人處世要有耐心，不能急于求成。
人只有無(wú)為、無(wú)事、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私，才能達到“道”的最高境界。
[評析]
本章文字很少，結合相關(guān)章節來(lái)理解，才可以體悟到每一個(gè)關(guān)鍵字所包含的十分豐富的內涵。老子在《道德經(jīng)》的許多章節中，用“道”、“有”、“無(wú)”來(lái)概括“事物的矛盾性和向它的對立轉化是永恒不變的規律”，從而表述了自然和人類(lèi)社會(huì )現象的本質(zhì)，這是十分光輝和精辟的見(jiàn)解。
“反者道之動(dòng)”是本章的核心思想，也是《道德經(jīng)》的核心思想。它有兩層含義：一是說(shuō)矛盾著(zhù)的對立物各自向著(zhù)自己的對立面轉化；二是說(shuō)事物運動(dòng)變化的規律是循環(huán)往復，周而復始的。由此而產(chǎn)生了千差萬(wàn)別，變化多端、五彩繽紛的世界。
老子更強調對立面的互相轉化。“弱者道之用”，是說(shuō)“道”發(fā)揮作用而使事物向對立面轉化的過(guò)程是柔弱的漸變的過(guò)程，它遵循其自身規律而運行。道創(chuàng )造萬(wàn)物，并不使萬(wàn)物感到有什么強迫的力量，而是自然而然地發(fā)生、成長(cháng)然后物極必反。
用弱和用強，也就是“無(wú)為”和“有為”的區別。無(wú)為遵循自然規律，事半功倍；有為則違反自然規律，事倍功半，甚至過(guò)猶不及。
本章中“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。老子把“有”與“無(wú)”當成既相互對立而又相互轉化的兩個(gè)哲學(xué)范疇。有與無(wú)都是道的屬性，是事物產(chǎn)生、發(fā)展和向其對立面轉化的規律。并不是特指生天地萬(wàn)物時(shí)，由無(wú)形質(zhì)向有形質(zhì)的變化的過(guò)程。
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