第一章 道
[原文]
[道]，可道，非常道；[名]，可名，非常名。[無(wú)]，名天地之始；[有]，名萬(wàn)物之母。故常[無(wú)]，欲以觀(guān)其妙；常[有]，欲以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名；同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。引言
中華民族上下幾千年文明流傳下來(lái)的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神“一言以蔽之”者，無(wú)容質(zhì)疑，當首數老子的《道德經(jīng)》〔亦或直呼為《老子》〕?！兜赖陆?jīng)》不但是道教經(jīng)典，也是中華民族的經(jīng)典著(zhù)作，是中華文化的經(jīng)典名著(zhù)，值得每一個(gè)人認真研讀。
其精煉的九九八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地，構造出了一個(gè)樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀(guān)、人生觀(guān)、方法論的宏大框架。影響所及，不但融匯于儒、釋鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨，隨著(zhù)中華民族的走向世界，《老子》也被越來(lái)越多的西方學(xué)者所推崇。
初讀老子道德經(jīng)，者會(huì )感到艱澀難懂，各家也有不同的解釋?zhuān)瑥木W(wǎng)絡(luò )上可以查到不同的版本，各種解釋都不能完全理解老子的本意。
但只要逐字逐句仔細揣摸，并結合中華民族的許多傳統理念以及唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)可現代自然科學(xué)研究的成果，來(lái)認真思考，你就會(huì )豁然開(kāi)竅，悟出做人、處世、做事業(yè)、乃至“齊家治國平天下”的許多道理。也就會(huì )充分提到《道德經(jīng)》的博大精深。
我在陪孫子讀《道德經(jīng)》的過(guò)程中，參考名家的解讀，加上自己的體會(huì )，逐章進(jìn)行解讀，以補足過(guò)去未能有機會(huì )認真研讀老子《道德經(jīng)》的遺憾！
一、 我的解讀：
“道”如果可以說(shuō)得明白，解釋得清楚，那就不是“道”了?！暗馈卑f(wàn)物之理，它沒(méi)有形狀，沒(méi)有聲音，沒(méi)有實(shí)體，而且永恒不變，這個(gè)道理不是用語(yǔ)言、文字所能說(shuō)得明白的。
“道”是無(wú)名的，是沒(méi)有辦法給它加上一個(gè)名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)謂的。因為你稱(chēng)它為甲，它就不是乙，你稱(chēng)它為黑，它就不是白。要了解大道，不能執著(zhù)于語(yǔ)言、文字和名稱(chēng)，完全要靠心靈去領(lǐng)悟，否則就會(huì )誤入迷途。
天體開(kāi)始的時(shí)候沒(méi)有實(shí)物，沒(méi)有形象，這種情形可稱(chēng)之為“無(wú)”，“無(wú)”就是“道”的本體，宇宙的本源。
當“道”產(chǎn)生創(chuàng )生的作用，萬(wàn)物隨之而產(chǎn)生，可稱(chēng)之為“有”，“有”就是“道”的作用。所以當想到萬(wàn)物的本源是“無(wú)”，就可以想到“道”的本體精微奧妙;想到萬(wàn)物的根源是“有”，就可以了解“道”的作用廣大無(wú)邊?！盁o(wú)”和“有”一個(gè)是“道”的本體，一個(gè)是“道”的作用，可以說(shuō)同出于“道”，只是名稱(chēng)不同而已。都可以稱(chēng)為玄妙，玄妙而又玄妙??！
宇宙萬(wàn)物創(chuàng )生的本源是“道”,宇宙的本體是“無(wú)”，"有"、“無(wú)”創(chuàng )生天地，由天地而生萬(wàn)物，終于形成了萬(wàn)象繽紛的世界。
二、關(guān)于“道”的理解。
根據老子在各章中關(guān)于“道”的論述，可以了解到道是老子哲學(xué)體系的一個(gè)中心觀(guān)念，它有如下幾層含義：
1、 構成世界的實(shí)體；
2、 創(chuàng )造宇宙的原動(dòng)力；
3、 促使萬(wàn)物運動(dòng)的規律；
4、 作為人類(lèi)行為的準則。
第一章所說(shuō)的“道”是指一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動(dòng)者，它具有無(wú)限的潛力和創(chuàng )造力。天地間萬(wàn)物蓬勃的生機，都是“道”的潛藏力不斷創(chuàng )發(fā)的一種表現。
三、心靈藥方：
世間萬(wàn)事萬(wàn)物都遵循它的規律而發(fā)展，我們只能順其自然而處之。
遇到了事情，要有沉著(zhù)而冷凈地思考，不必急於表白。 只要問(wèn)心無(wú)愧也就可以了。 人間事物，原只是自自然然的生長(cháng)，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得自在、自然?！傅馈沟?/span>門(mén)是為沉默而生長(cháng)的，喧華的人門(mén)就讓它們喧華吧！ 不是不去管它，而是要沉凈地按照其規律去管它，管它就要先自在。
總之，我們的處世態(tài)度要，一切要順其自然，而不能太執著(zhù)，否則會(huì )如孔子所說(shuō)的“過(guò)猶不及”。
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