敬、凈與靜是中國古代儒家、道家和佛家的共同要求，旨在追求更高的境界。雖然從根本上說(shuō)，儒家主敬，佛家主凈，道家主靜，但是皆歸為境?！洞髮W(xué)》云，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)·大婚》云，“是故君子無(wú)不敬，敬也者，敬身為大?！薄蹲髠鳌こ晒陚鳌吩?，“禮，身之干也；敬，身之基也?！北饼R顏之推《顏氏家訓·勉學(xué)》“禮為教本，敬者身基”?！蹲髠鳌べ夜陚鳌吩?，“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民”。宋代程顥《明道語(yǔ)錄》卷一云，“誠者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠?！?/font>
《老子》云，“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復。夫物云云，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇?！薄肚f子·天道》云，“夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。明此以南向，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄圣素王之道也。以此退居而閑游江海，山林之士服；以此進(jìn)為而撫世，則功大名顯而天下一也?！?/font>
《神源諸詮集都序》卷四云，“謂三道凡夫，三乘圣賢，根本悉是靈明清凈一法界心。性覺(jué)寶光，各各圓滿(mǎn)，本不名諸，亦不名眾生。但以此心靈妙自在，不守自性，故隨迷悟之緣造業(yè)受報，遂名眾生；修道證真，遂名諸佛?！薄读鎵?jīng)·懺悔品》云，“世人性本清凈……如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗。忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬(wàn)象皆現?！薄读鎵?jīng)·般若品》云，“今于大梵寺說(shuō)此頓教，普愿法界眾生，言下見(jiàn)性成佛?！薄读鎵?jīng)·妙行品》云，“菩薩戒經(jīng)云：‘我本性元自清凈?！浦R！于念念中，自見(jiàn)本性清凈，自修自行，自成佛道?！?/font>
一、敬
《禮記·曲禮》云，“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉?！编嵭?，“禮主于敬”，孔穎達疏，“人君行禮，無(wú)有不敬，行五禮，皆須敬也?！薄缎⒔?jīng)》云，“禮者，敬而已矣?！薄抖Y記·哀公問(wèn)》記載孔子云，“古之為政，愛(ài)人為大。所以治愛(ài)人，禮為大。所以治禮，敬為大。敬之至矣，大昏為大。大昏至矣！大昏既至，冕而親迎，親之也。親之也者，親之也。是故君子興敬為親，舍敬是遺親也。弗愛(ài)不親，弗敬不正。愛(ài)與敬，其政之本與！’”《孟子·離婁下》云，“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！薄盾髯印ぷh兵》云，“戰如守，行如戰，有功如幸，敬謀無(wú)壙，敬事無(wú)壙，敬吏無(wú)壙，敬眾無(wú)壙，敬敵無(wú)壙——夫是之謂五無(wú)壙。謹行此六術(shù)、五權、三至，而處以恭敬無(wú)壙，夫是之謂天下之將，則通于神明矣?！?/font>
宋代朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十二云，“敬字工夫，乃是圣門(mén)第一義，徹頭徹尾，不頃刻間斷”，“敬之一字，真圣門(mén)之綱領(lǐng)，存養之要法。一主乎此，更無(wú)內外精粗之間”，《小學(xué)輯說(shuō)》云，“敬之一字，圣學(xué)之所以成始而終者也?！鼻宕佋洞鎸W(xué)編·性理評》云，“朱子稱(chēng)上蔡直指窮理居敬為入德之門(mén)，最得明道教人之綱領(lǐng)?！鼻宕醵Α吨熳釉喗间浶颉吩?，“古之圣賢，戒慎恐懼，主敬存誠，默察乎天命民彝之本?！?/font>
《莊子·讓王》云伯夷、叔齊曰，“昔者神農之有天下也，時(shí)祀盡敬而不祈喜；其于人也，忠信盡治而無(wú)求焉?！薄肚f子·漁父》云孔子曰，“夫遇長(cháng)不敬，失禮也；見(jiàn)賢不尊，不仁也”，“故道之所在，圣人尊之。今漁父之于道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”《莊子·列御寇》云孔子曰，“故君子遠使之而觀(guān)其忠，近使之而觀(guān)其敬，煩使之而觀(guān)其能，卒然問(wèn)焉而觀(guān)其知，急與之期而觀(guān)其信，委之以財而觀(guān)其仁，告之以危而觀(guān)其節，醉之以酒而觀(guān)其側，雜之以處而觀(guān)其色。九徵至，不肖人得矣?！?/font>
《四十二章經(jīng)》云，“復有比丘所言說(shuō)諸疑，求佛進(jìn)止；世尊教敕一一開(kāi)悟，合掌敬諾而順尊敕?！薄读鎵?jīng)·決疑品第三》云，“若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無(wú)功?！薄读鎵?jīng)·懺悔品第六》云，“自心無(wú)礙，常以智慧，觀(guān)照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執著(zhù)，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香?！?/font>
（一）敬天敬命，敬神敬祖?！对?shī)·大雅·云漢》云，“敬恭明神，宜無(wú)悔怒?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》云，“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之?！薄抖Y記·少儀》云，“賓客主恭，祭祀主敬?！薄抖Y記·祭義》云，“敬齊之色，不絕于面?！薄兑葜軙?shū)·大開(kāi)武》云，“其維天命，王其敬命?！睗h代司馬遷《史記·五帝本紀》記載，“乃命羲和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時(shí)?！蹦铣捍鷦③摹段男牡颀垺ろ炠潯吩?，“原夫頌惟典雅，辭必清鑠，敷寫(xiě)似賦，而不入華侈之區；敬慎如銘，而異乎規戒之域?！薄对贰め尷蟼鳌で鹛帣C》記載，“及問(wèn)為治之方，則對以敬天愛(ài)民為本?！?/font>
（二）敬親敬老，敬師敬長(cháng)?！睹献印じ孀酉隆吩?，“敬老慈幼，無(wú)忘賓旅?！薄盾髯印ぞ馈吩?，“請問(wèn)為人弟，曰：敬詘而不悖?！薄俄n詩(shī)外傳》卷四云，“父寬惠而有禮，子敬愛(ài)而致恭。兄慈愛(ài)而見(jiàn)友，弟敬詘而不慢?！薄缎⒔?jīng)·天子》云，“敬親者，不敢慢于人”。漢代劉向《說(shuō)苑·修文》云，“入其境，土地辟除，敬老尊賢，則有慶，益其地?！薄稘h書(shū)·匡衡傳》云，“溫恭敬遜，承親之禮也?！彼未惲痢都榔薜芎紊偌挝摹吩?，“尚賢睦族，以任門(mén)戶(hù)；敬老慈穉，爰及行路”；《蔡元德墓碣銘》云，“敬老慈少，使詭猾暴橫者不得自肆，平民安之，而官事賴(lài)以省?！薄稏|周列國志》第八十回云，“于是以文種治國政，以范蠡治軍旅，尊賢禮士，敬老恤貧，百姓大悅?！鼻宕鷧嵌ā都篮紊摹吩?，“敬恭師長(cháng)，雍睦同儕?！?
（三）敬鄉敬故，敬賢敬上?！对?shī)·小雅·小弁》云，“維桑與梓，必恭敬止?！敝祆浼瘋?，“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹(shù)之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也?！焙笥米鳠釔?ài)故鄉，尊敬故鄉之人的典故?！吨芏Y·天官·大宰》云，“以八統詔王馭萬(wàn)民，一曰親親，二曰敬故?！编嵭?，“敬故，不慢舊也?！辟Z公彥疏，“二曰敬故者，君與民皆須恭敬故舊朋友?！薄稘h書(shū)·谷永傳》云，“敬賢下士，樂(lè )善不倦?！薄稘h書(shū)·王莽傳下》云，“孝弟忠恕，敬上愛(ài)下，博通舊聞，德行醇備，至于黃發(fā)，靡有愆失?！彼未w彥衛《云麓漫鈔》卷三云，“釋氏法論，供父母曰恩田，佛僧曰敬田，貧窮曰悲田?！薄度龂萘x》第四二回云，“孫將軍虎踞六郡，兵精糧足，又極敬賢禮士，江表英雄，多歸附之?！?明代《鳴鳳記·鶴樓赴義》云，“豈孩兒未曾敬恭桑梓？”清代《孽?；ā返谄呋卦?，“富貴還鄉，格外要敬恭桑梓”。
（四）敬行敬事，敬職敬業(yè)?！对?shī)·大雅·抑》云，“敬慎威儀，維民之則?！?《書(shū)·洪范》云，“敬用五事”，“五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思”?！抖Y記·學(xué)記》云，“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè )群?！睂O希旦集解引朱熹曰，“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也；樂(lè )群者，樂(lè )于取益以輔其仁也?！薄吨芏Y·天官·小宰》云，“以聽(tīng)官府之六計，弊群吏之治……三曰廉敬”。鄭玄注，“敬，不解于位也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云，“敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》記載樊遲問(wèn)仁，孔子云，“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏篇》記載“君子有九思”，“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄墩撜Z(yǔ)·衛靈公》云，“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏，“言當先盡力敬其職事，必有勛績(jì)而后食祿也?！薄秶Z(yǔ)·周語(yǔ)下》云，“動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓?zhuān)履糇??！薄赌印そ?jīng)上》云，“禮，敬也?！薄豆茏印そ亍吩?，“適身行義，儉約恭敬，其唯無(wú)福，禍亦不來(lái)矣。驕傲侈泰，離度絕理，其唯無(wú)禍，福亦不至矣?！薄盾髯印ぷh兵》云，“慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一，夫是之謂大吉。凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。故敬勝怠則吉，怠勝敬則滅”?！兑葜軙?shū)·謚法》云，“敬事供上曰恭?！敝煊以ａ?zhuān)熬词?，不懈于位?！薄读w·明傳》云，“見(jiàn)善而怠，時(shí)至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！睗h代馬融《忠經(jīng)·觀(guān)風(fēng)》云，“夫如是，則天下敬職，萬(wàn)邦以寧?！彼未祆洹痘尬虒W(xué)案》云，“敬不是萬(wàn)慮休置之謂，只是隨事專(zhuān)一，謹畏不敢逸耳?！彼未祆洹吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷十二云，“無(wú)事時(shí)，敬在里面；有事時(shí)，敬在事上，有事無(wú)事，吾之敬未嘗間斷?！泵鞔鷱埦诱墩垟浫罩v諸臣疏》云，“但臣等竊以敬事后食者，人臣靖共之心?！鼻宕鞝c《北窗囈語(yǔ)》云，“持躬植品，敬事慎言?！?/font>
（五）敬時(shí)敬小，敬始敬終?！抖Y記·表記》云，“事君慎始而敬終?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍吩?，“敬始而終，終無(wú)不復?！薄秴问洗呵铩ど限r》云，“故敬時(shí)愛(ài)日，非老不休，非疾不息，非死不舍?！薄痘茨献印と碎g訓》云，“圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)。百射重戒，禍乃不滋?！睗h代董仲舒《春秋繁露·立元神》云，“故為人君者，謹本詳始，敬小慎微?！薄段倪x·王粲〈贈文叔良〉詩(shī)》云，“君子敬始，慎爾所主?！蹦铣捍垧ā陡呱畟鳌ちx解·康法朗》云，“敬終慎始，研覈微章?！碧拼赫鳌吨G太宗十思疏》云，“慎始而敬之”。
（六）敬身敬中，敬居敬獨?！对?shī)·小雅·雨無(wú)正》云，“凡百君子，各敬爾身?！薄抖Y記·哀公問(wèn)》云，“敢問(wèn)何謂敬身？”《易·坤卦》云，“君子敬以直內，義以方外?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》云，“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？” 何晏集解引孔安國曰，“居身敬肅?！薄豆茏印葮I(yè)》云，“凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒憂(yōu)患。是故止怒莫若詩(shī)，去憂(yōu)莫若樂(lè )，節樂(lè )莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜。內靜外敬，能反其性，性將大定?！薄肚f子·庚桑楚》云，“備物以將形，藏不虞以生心，敬中以達彼?！背尚⑹?，“中，內智也?！睍x代葛洪《抱樸子·譏惑》云，“出門(mén)有見(jiàn)賓之肅，閑居有敬獨之戒?！碧拼 舵偣缳x》云，“盡舉凡而得一，故相傳而莫二。義存敬慎，道在底綏?！泵鞔叫⑷妗端桶樽x朱君之慶府序》云，“由義則安，蹈利則危。敬慎則獲福，恣肆則致兇?！泵鞔钯棥洞鹬芰痢吩?，“古人一修敬而百姓安，一居敬而南面可，是果魯橋之敬乎？”
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