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　“上善若水”。此句出自《老子》（又名《道德經(jīng)》）第八章。“上善”乃修養最高之意，“上善若水”，顧名思義，就是修養最高的人就像水一樣的意思，其旨在于啟示人們要做像水一樣有修養的人。
　　水，無(wú)色、無(wú)味、無(wú)臭之透明液體，　雖簡(jiǎn)至極致，卻又是自然萬(wàn)物賴(lài)以生存之根本，春秋齊國管仲就有“水乃生命之本源也”之說(shuō)，簡(jiǎn)單深刻的闡明了水是所有生命形式的主要構成部分，它對于任何生命形式都具有無(wú)可取代的牢固地位，不僅人類(lèi)離不開(kāi)它，就是對整個(gè)地球未來(lái)的發(fā)展也起著(zhù)決定性作用。因為沒(méi)有它就沒(méi)有生命的存在，那么世間的一切就都無(wú)從說(shuō)起。如此，我們理應對水致以深深地謝意，并對它報以一種崇高的敬意。
　　的確，水是尤為值得我們感謝與崇敬的，它清透潔凈令人賞心悅目，滋育萬(wàn)物以使生命得以生生不息。然而，水的難能可貴之處更在于它深藏于內的高尚品德與處世修養。
　　水，滋育萬(wàn)物而與萬(wàn)物無(wú)爭，只謙遜的低頭默默穿行于自然與萬(wàn)物之間，孜孜不倦地忠實(shí)于自己“到江送客棹，出岳潤民田”的責任。于靜默中使萬(wàn)物受惠并折服于它無(wú)私奉獻的高尚品德里。俗語(yǔ)說(shuō)“人往高處走，水往低處流”。人最厭惡的就是身處低位，而水，滋養生命卻不居功自傲。它無(wú)求無(wú)欲，不擇高處、不戀凈地，即使身處污濁也不排除、不遺棄，只敞開(kāi)心胸容之、惜之，并以謙和的態(tài)度、柔順的秉性于緩慢流淌中滌之、凈之以至自清?？鬃泳陀?span style="LINE-HEIGHT: 1.3em; FONT-FAMILY: 'Times'">“受惡不讓?zhuān)瓢?；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化”高度贊揚水這種包容大度的胸襟與其看似與眾人渾和融洽，好像同流合污，實(shí)則于默默中教化外物和改善不良環(huán)境的能力和品德修養。
　　“ 弱，莫過(guò)于水，而攻堅強者莫之能勝，其無(wú)以易之”。水是柔弱渺小的，柔弱渺小得似乎有些逆來(lái)順受。它遇石則繞、遇堤則停、入渠而順，它永遠都只卑下的向著(zhù)低處順勢流去，好像不懂表現、不懂逆反。然而，它也并非無(wú)能，更非甘愿受人擺布。它只是在沉默中積蓄力量，當它的承載超出它的極限，你會(huì )看到，它將無(wú)所畏懼地釋放出它驚人的力量。它能在瞬息之間沖壩毀堤，將山川夷為平地，也能以弱小之身憑著(zhù)堅定的毅力滴穿磐石，無(wú)所不能，縱是任何堅強的東西都無(wú)法阻擋它力量的爆發(fā)。
　　水是無(wú)形的，但水又是有形的，它能因物隨形。蘇軾說(shuō)：“萬(wàn)物皆有形，惟有水隨物賦形”。水能遇冷成冰、遇熱成汽，它在方則方、入園則圓，它在任何環(huán)境中都能自如的應對與變通而不傷毫發(fā)。
　　水又是寬容的。水之容，不嫌一滴一池，不論清澈渾濁，從不挑剔，皆平常之心，以大度能容之胸懷，統統接納相融于一體，并以它頑強的拼搏精神，一路遇阻則分、遇孔則入，憑著(zhù)“萬(wàn)折持必東”的堅定意志，逐漸形成滔滔湖泊、浩浩江河，最終匯入海洋形成洶涌澎湃、深不可測的浩瀚之勢。向人們充分詮釋著(zhù)“海納百川，有容乃大”的深刻含義，讓人望塵莫及，令人敬而生畏。即使如此，水仍是極有修為的，它絕不因其強大而肆意妄為、危害其他。它順應天時(shí)，夏散冬凝，潮起潮落遵循自然應期而動(dòng)，與自然萬(wàn)物共生共榮、和諧發(fā)展。
　　作為一種溶劑，水是平凡的，平凡得令人幾乎可以忘記它的存在。然，水又是不平凡的，它廣施仁德而與世無(wú)爭；它謙下自處而滌塵無(wú)染；它至柔至剛，至信至義；它方圓有致，柔韌堅持；它虛懷若谷，容載萬(wàn)物；它處變不驚，動(dòng)則一泄千里，靜則滋養萬(wàn)物，與萬(wàn)物相生相存。因此，幾千年來(lái)，水都是古圣賢們尤為推崇的。他們觀(guān)水悟道，并以水及人，提倡水之道乃人之道。遠在兩千年前，我們的圣賢孔子就說(shuō)：“夫水者，啟子比德焉”。提出水能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行與修養。而先賢老子更是以“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤”啟發(fā)人們要以水為師，以水為鏡，學(xué)習水的精神，適環(huán)境而存，依自然而行，以寬容仁慈之心待人，以“滴水穿石”的毅力面對一切困難，善于發(fā)現并把握時(shí)機，于靜動(dòng)相宜間以勢不可當之勢一舉而成。
　　“上善若水”。在老子看來(lái)，天下最大的善性莫若水，水不僅是衡量個(gè)人道德品質(zhì)的標準與處世修養的尺度，同時(shí)更體現出一種順其自然而與世無(wú)爭的人生心態(tài)。
　　水，因清透知其潔凈，因平靜顯其深沉，于動(dòng)靜之中只留一脈清白，卻又無(wú)與為敵。而人生在世也常有心隨水靜，心隨水動(dòng)之時(shí)。然人心亦應如水，應以“愿此做流水，潛浮蕊中塵”那份恬淡、平靜、自然之心與動(dòng)靜之中及時(shí)將那些私起的雜念、欲望等“有毒物質(zhì)”滌除干凈。以“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃”修性養心。時(shí)時(shí)做到“水如心中鏡，千里無(wú)纖毫”，使自己置身于老子“上善若水”的“無(wú)為”之最高境界里。三國時(shí)著(zhù)名的政治家、軍事家諸葛亮就曾以“非淡泊無(wú)以明志，非寧境無(wú)以致遠”諄諄教導他的兒子要做到寵辱不驚、淡泊名利，心如水清、心如水靜，廣施仁德與人，淡收“無(wú)尤”于世。這樣才能于水一樣的“清透”與“平靜”中盡展心中寧靜之美，找到人生快樂(lè )之源。這是何等高的人生心態(tài)修為??！　當然，在我們的現實(shí)生活中也不乏臟水、污水。水本是透明潔凈、無(wú)色無(wú)臭的，之所以會(huì )有臟水、污水，皆源于加入了過(guò)多不干凈的物質(zhì)，而水雖能自清，但能力畢竟有限。這就告誡我們不能無(wú)限度的強加給水太多不屬于它的東西。這正如我們人一樣，在思核里加入太多骯臟污穢的思想而又不及時(shí)排除，時(shí)間久了，自然就會(huì )發(fā)霉腐爛、臭氣熏天了，那果真就是“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷”了。老子的“上善若水”就是警示我們要像水一樣懂得自清、自謙、自律。特別是身處于如今這物欲橫流的現實(shí)社會(huì )，四周?chē)汲錆M(mǎn)了足以令人發(fā)霉、腐臭的種種誘惑，世人更應該好好把握住自己，學(xué)會(huì )分清是非黑白，分清種種欲望中的可與不可，不去做下違規越禮之事；學(xué)會(huì )拒絕那些本不屬于自己的東西，不使自己的生命之水變臟、變臭；學(xué)會(huì )以寬容豁達之胸襟為政、為君、為臣、為人。也就是能像水一樣“處眾人之所惡”而泰然處之。
　　 “上善若水”。讓我們穿越千年的時(shí)光隧道，翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，漫步在點(diǎn)點(diǎn)水滴、泱泱大海的善性里，重溫著(zhù)先賢的諄諄教誨，體悟著(zhù)其中蘊含的平凡智慧與博大精深，習水之善，行人之道，于悠然、恬靜、寡淡中盡享人生最高境界之快樂(lè )。