| 五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五運六氣、歲月日時(shí)皆自此立，更相為用，在天則為氣：寒、暑、燥、濕、風(fēng)；在地則成形：金、木、水、火、土。形氣相感而化生萬(wàn)物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無(wú)窮矣。
木主于東；應春。木之為言觸也，陽(yáng)氣觸動(dòng)，冒地而生也。水流趨東以生木也；木上發(fā)而覆下，乃自然之質(zhì)也。
火主于南，應夏?；鹬疄檠曰?，毀也，陽(yáng)在上，陰在下；毀然盛而變化萬(wàn)物也。鉆木取火，木所生也。然火無(wú)正體，體本木焉。出以應物，盡而復入，乃自然之氣也。
金主于西，應秋。金之為言禁也，陰氣始禁止萬(wàn)物而收斂，披沙揀金，土所生也。生于土而別于土，乃自然之形也。水主于北，應冬。水之為言潤也。陰氣濡潤，任養萬(wàn)物也。水西而東，金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，應于長(cháng)夏。土之為言吐也，含吐萬(wàn)物，將生者出，將死者歸，為萬(wàn)物家。故長(cháng)于夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。
五行相克，子皆能為母，復讎也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土?；ツ芟嗌?，乃其始也；互能相克，乃其終也。皆出乎天之性也?！端貑?wèn)》所謂水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來(lái)力救，其義一也。強可攻弱，土得木而達；實(shí)可勝虛，水得土而絕；陰可消陽(yáng)，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。 | 
