兩月前清華周刊記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無(wú)一書(shū)，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專(zhuān)憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并書(shū)名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也。
中華民國十二年四月二十六日啟超作于碧摩巖翠山房
甲、修養應用及思想史關(guān)系書(shū)類(lèi)
《論語(yǔ)》為二千來(lái)國人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢力亦與相埒，此二書(shū)可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語(yǔ)》、《孟子》之文，并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書(shū)，朱熹《四書(shū)集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀(guān)之。清儒注本，《論語(yǔ)》則有戴望《論語(yǔ)》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門(mén)真際，其訓詁亦多較朱注為優(yōu)，其書(shū)簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專(zhuān)為注釋《孟子》而作，但其書(shū)極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語(yǔ)通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語(yǔ)》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀(guān)而總詮之可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法且可應用其法以治他書(shū)。
右兩書(shū)篇頁(yè)皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項爬疏，最為精切，其書(shū)不過(guò)二三十頁(yè)，宜一讀以觀(guān)前輩治學(xué)方法，且于修養亦有益。
《易經(jīng)》
此書(shū)為孔子以前之哲學(xué)書(shū)，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時(shí)省覽。
后世說(shuō)《易》者言人人殊，為修養有益起見(jiàn)，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說(shuō)《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著(zhù)《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱(chēng)精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書(shū)戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運》、《樂(lè )記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇 ，多游覽數次，且摘錄其精要語(yǔ)。
若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內鄭注孔疏?！缎⒔?jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書(shū)，希望學(xué)者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書(shū)未有極當意者，專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。
《墨子》
孔墨在先秦時(shí)，兩圣并稱(chēng)，故此書(shū)非讀不可，除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
注釋書(shū)以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀(guān)，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀(guān)。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》屬通釋體裁，可參觀(guān)助興味，但其書(shū)為臨時(shí)講義，殊未精審。
《莊子》
內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀。
注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂(lè )論》諸篇最當精讀，余亦須全部游覽。
注釋書(shū)王先謙《荀子注》甚善。
《尹文子》 《慎子》 《公孫龍子》
今存者皆非完書(shū)，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡(jiǎn)亦宜一讀，篇帙甚少，不費力也?！斗謱O龍子》之真偽，尚有問(wèn)題。
三書(shū)皆無(wú)善注，《尹文子》、《慎子》易解。
《韓非子》
法家言之精華，須全部游覽(其特別應精讀之諸篇，因手邊無(wú)原書(shū)，？舉恐遺漏，他日補列)。
注釋書(shū)王先謙《韓非子集釋》差可。
《管子》
戰國末年人所集著(zhù)者，性質(zhì)頗雜駁，然古代各家學(xué)說(shuō)存其是者頗多，宜一游覽。
注釋書(shū)戴望《管子校正》甚好。
《呂氏春秋》
此為中國最古之類(lèi)書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜游覽。
《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書(shū)，宜稍精讀。
注釋書(shū)聞?dòng)袆⑽牡洹痘茨哮櫫壹狻奉H好。
《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著(zhù)作，宜稍精讀。
注釋書(shū)有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，為通釋體裁，家參看。
此書(shū)為漢代儒家法家對于政治問(wèn)題對壘抗辯之書(shū)，宜游覽。
《論衡》
此書(shū)為漢代懷疑派哲學(xué)，宜游覽。
《抱樸子》
此書(shū)為晉以后道家言代表作品，宜游覽。
《列子》
晉人偽書(shū)，可作魏晉部玄學(xué)書(shū)讀。
右所列為漢晉以前思想界之重要著(zhù)作，六朝隋唐間思想界著(zhù)光采者為佛學(xué)其書(shū)目當別述之。以下舉宋以后學(xué)術(shù)之代表書(shū)，但為一般學(xué)者節嗇精力計，不愿多舉也。
《近思錄》 朱熹著(zhù)，江永注
讀此書(shū)可見(jiàn)程朱一派之理學(xué)，其內容何如。
《朱子所譜·朱子論學(xué)要語(yǔ)》 王懋竑著(zhù)
此書(shū)敘述朱學(xué)全面目最精要，有條理。
若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書(shū)》及《朱子語(yǔ)類(lèi)》，非專(zhuān)門(mén)斯業(yè)者可置之。
南宋時(shí)與朱學(xué)對峙者尚有李東萊之文獻學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派，欲知其詳，宜讀各人專(zhuān)集；若觀(guān)大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。
《傳習錄》 王守仁語(yǔ)徐爰、錢(qián)洪德等記
讀此可知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書(shū)》。因陽(yáng)明以知行合一為教，要合觀(guān)學(xué)問(wèn)事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過(guò)，具見(jiàn)集中各文，故陽(yáng)明集之重要，過(guò)于朱、陸諸集。
《明儒學(xué)案》 黃宗羲著(zhù)
《宋元學(xué)案》
黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續成此二書(shū)為宋元明三朝理學(xué)之總記錄，實(shí)為創(chuàng )作的學(xué)術(shù)史?！睹魅鍖W(xué)案》中姚江、江右、王門(mén)、泰州、東林、戢山諸案最精善?！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善；橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好；晦翁案不甚好；百源(邵雄)、涑水(司馬光)諸案，失之太繁，反不見(jiàn)其真相；末附荊公(王安石)新學(xué)略最壞，因有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。
此二書(shū)卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要游覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。
清代學(xué)術(shù)史，可惜尚無(wú)此等佳著(zhù)。唐鑒之《國朝案小識》，以清代最不振之程朱學(xué)派為立腳點(diǎn)，偏狹固陋，萬(wàn)不可讀；江藩之《國朝漢學(xué)師承記》、《國朝宋學(xué)淵源記》，亦學(xué)案體裁，較好，但江氏常識亦凡庸，殊不能敘出各家獨到之處，萬(wàn)不得已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學(xué)案》，汗青尚無(wú)期也。
《日知錄》、《亭林文集》 顧炎武著(zhù)
顧亭林為清學(xué)開(kāi)山第一人，其精力集注于《日知錄》，宜一游覽。讀文集中各信札，可見(jiàn)其立身治學(xué)大概。
《明夷待訪(fǎng)錄》 黃宗羲著(zhù)
黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻在兩學(xué)案，此小冊可見(jiàn)其政治思想之大概。
《思問(wèn)錄》 王夫之著(zhù)
王船山為清初大師之一，非通觀(guān)全書(shū)，不能見(jiàn)其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統的整理，則學(xué)者不能讀，聊舉此書(shū)發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問(wèn)之全部也。
《顏氏學(xué)記》 戴望編
顏習齋為清初大師之一，戴氏所編學(xué)記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學(xué)》亦可供參考，但其所集《習齋語(yǔ)要》、《恕谷(李塨)語(yǔ)要》將攻擊宋儒語(yǔ)多不錄，稍失其真。
顧、黃、王、顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知，然其著(zhù)述皆浩博，或散佚，不易尋？，啟超行將為系統的整理記述，以餉學(xué)者。
《東原集》 戴震著(zhù)
《雕菰樓集》 焦循著(zhù)
戴東原、焦里堂為清代經(jīng)師中有清深之哲學(xué)思想者，讀其集可知其學(xué)，并知其治學(xué)方法。
啟超所擬著(zhù)之《清儒學(xué)案》，東原、里堂學(xué)兩案，正在屬稿中。
《文史通義》 章學(xué)誠著(zhù)
此書(shū)雖以文史標題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。
胡適著(zhù)《章實(shí)齋年譜》，可供參考。
《大同書(shū)》 康有為著(zhù)
南海先生獨創(chuàng )之思想在此書(shū)，曾刊于《不忍雜志》中。
《國故論衡》 章炳麟著(zhù)
可見(jiàn)章太炎思想之一斑。其詳當讀章氏叢書(shū)。
《東西文化及其哲學(xué)》 梁漱冥著(zhù)
有偏宕處，亦有獨到處。
《中國哲學(xué)史大綱》上卷 胡適著(zhù)
《先秦政治思想史》 梁?jiǎn)⒊?zhù)
將讀先秦經(jīng)部、子部書(shū)，宜鴰讀此兩書(shū)，可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。
《清代學(xué)術(shù)概論》 梁?jiǎn)⒊?zhù)
欲略知清代學(xué)風(fēng)，宜讀此書(shū)。
乙、政治史及其他文獻學(xué)書(shū)類(lèi)
《尚書(shū)》
內中惟二十八篇是真，書(shū)宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無(wú)妨。余篇屬晉人偽撰，一游覽便足(真偽篇目，看啟超所著(zhù)《古書(shū)之真偽及其年代》，日內當出版)。
此書(shū)非看注釋不能解，注釋書(shū)以孫星衍之《尚書(shū)今古文注疏》為最好。
《逸周書(shū)》
此書(shū)真偽參半，宜一游覽。
注釋書(shū)有朱右曾《逸周書(shū)集訓校釋》頗好。
《竹書(shū)紀年》
此書(shū)現通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數家，王國維所輯最善。
《國語(yǔ)》 《春秋左氏傳》
此兩書(shū)或本為一書(shū)，由西漢人析出，宜合讀之?！蹲髠鳌芬诉x出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。
讀《左傳》宜參觀(guān)顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。
《戰國策》
宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。
《周禮》
此書(shū)西漢末晚出，何時(shí)代人所撰，尚難斷定，惟書(shū)中制度，當有一部分為周代之舊，其余亦戰國秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物，故總宜一讀。
注釋書(shū)有孫詒讓《周禮正義》最善。
《考信錄》 崔述著(zhù)
此書(shū)考證三代史事實(shí)最謹嚴，宜一游覽，以為治古史這標準。
《資治通鑒》
此為編年政治史最有價(jià)值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過(guò)。
若苦干燥無(wú)味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門(mén)類(lèi)，標治摘記作將來(lái)著(zhù)述資料(吾少時(shí)曾用此法，雖無(wú)成書(shū)，然增長(cháng)興味不少)。
王船山《讀通鑒論》，批評眼光，頗異俗流，讀通鑒時(shí)取以并讀，亦助興之一法。
《續資治通鑒》 畢沅著(zhù)
此書(shū)價(jià)值遠在司馬原著(zhù)之下，自無(wú)待言，無(wú)視彼更優(yōu)者，姑以備數耳。
或不讀正《資治通鑒》而讀《九種紀事本末》，亦可，要之非此則彼，必須有一書(shū)經(jīng)目者。
《文獻通考》 《續文獻通考》 《皇朝文獻通考》
三書(shū)卷帙浩繁，今為學(xué)者摘其要目：《田賦考》、《戶(hù)口考》、《職役考》、《市糴考》、《征榷考》、《國用考》、《錢(qián)幣考》、《兵考》、《刑考》、《經(jīng)籍考》、《四裔考》，必不讀；《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，絕對不必讀；其余或讀或不讀隨人(手邊無(wú)原書(shū)，不能具記其目，有漏略當校補)。
各人宜因其所嗜，擇類(lèi)讀之。例如欲研究經(jīng)濟史、財政史者，則讀前七才考。余仿此。
《馬氏文獻通考》本依仿杜氏《通典》而作。若尊創(chuàng )作，應《通典》。今舍彼取此者，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料爐錘組織，當求之在我也。
《兩漢會(huì )要》、《唐會(huì )要》、《五代會(huì )要》，可與《通考》合讀。
《通志二十略》
鄭漁仲史識、史才皆邁尋常?！锻ㄖ尽啡珪?shū)卷帙繁，不必讀，二十略則其精神所聚，必須游覽，其中與《通考》門(mén)類(lèi)同者或可省。最要者，《氏族略》、《六書(shū)略》、《七音略》、《校讎略》等篇。
《二十四史》
《通鑒》、《通考》，已浩無(wú)涯涘更語(yǔ)及彪大之《二十四史》，學(xué)者幾何不望而卻走？然而《二十四史》終不可不讀，其故有二：(一)現在既無(wú)滿(mǎn)意之通史，不讀《二十四史》，無(wú)以知先民活動(dòng)之遺跡；(二)假令雖有佳的通史出現，然其書(shū)自有別裁?！抖氖贰分?，終不能全行收入，以故《二十四史》終久仍為國民應讀之書(shū)。
書(shū)既應讀，而又浩瀚難讀，則如之何，吾今試為學(xué)者擬摘讀之法數條。
一曰就書(shū)而摘?！妒酚洝?、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國志》，俗稱(chēng)四史，其書(shū)皆大史學(xué)家一手著(zhù)連，體例精嚴，且時(shí)代近古，向來(lái)學(xué)人誦習者眾在學(xué)界之勢力與六經(jīng)諸子埒，吾輩為常識計，非一讀不可。吾常希望學(xué)者將此四史之列傳，全體游覽一過(guò)，仍摘出若干篇稍為熟讀，以資學(xué)文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾舉其目亦可，但手邊無(wú)原書(shū)，當以異日）。四史之外，則《明史》共認為官修書(shū)中之最佳者，且時(shí)代最近，亦宜稍為詳讀。
二曰就事分類(lèi)而摘讀志。例如欲研究經(jīng)濟史、財政史，則讀《平準書(shū)》、《食貨志》；欲研究音樂(lè )，則讀《樂(lè )書(shū)》、《樂(lè )志》；欲研究兵制，則讀《兵志》；欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《藝文志》、《經(jīng)籍志》，附以《儒林傳》；欲研究宗教史，則讀《北魏書(shū)·釋老志》(可惜他史無(wú)之)。每研究一門(mén)，則通各史此門(mén)之志而讀之，且與《文獻通考》之此門(mén)合讀。當其讀時(shí)，必往往發(fā)現許多資料散見(jiàn)于各傳者，隨即跟蹤調查其傳以讀之，如此引申觸類(lèi)，漸漸便能成為經(jīng)濟史、宗教史……等等之長(cháng)編，將來(lái)薈萃而整理之，便成著(zhù)述矣。
三曰就人分類(lèi)而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發(fā)人志氣且，于應事接物之智慧，增長(cháng)不少，古人所以貴讀史者以此。全史各傳既不能遍讀(且亦不必)，則宜擇偉大人物之傳讀之，每史亦不過(guò)二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而擇讀，如欲研究學(xué)術(shù)史，則讀《儒林傳》及其他學(xué)者之專(zhuān)傳；欲研究文學(xué)史，則讀《文苑傳》及其他文學(xué)家之專(zhuān)傳。用此法讀去，恐之患其少，不患其多矣。
又各史之《外國傳》、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包含種族史及社會(huì )學(xué)之原料最多，極有趣，吾深望學(xué)者一讀之。
《廿二史札記》 趙翼著(zhù)
學(xué)者讀正史之前，吾勸其一游覽此書(shū)。記稱(chēng)“屬辭比事《春秋》之教”，此書(shū)深進(jìn)“比事”之決，每一個(gè)題目之下，其資料皆從幾十篇傳中，零零碎碎覓出，如采花成蜜。學(xué)者能用其法以讀史，便可養成著(zhù)術(shù)能力(內中?？蔽膶W(xué)異同之部約占三分一，不讀亦可)。
《圣武記》 魏源著(zhù)
《國朝先正事略》 李元度著(zhù)
清朝一代史跡，至今尚無(wú)一完書(shū)可讀，最為遺憾，姑舉此二書(shū)充數。魏默深有良史之才，《圣武記》為紀事本末體裁，敘述綏服蒙古、勘定金川、撫循西藏……諸役，于一事之原因結果及其中間進(jìn)行之次序，若指諸掌，實(shí)罕見(jiàn)之名著(zhù)也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一游覽，以知最近二三百年史跡大概。
日本人稻葉君山所著(zhù)《清朝全史》尚可讀(有譯本)。
《讀史方輿紀要》 顧祖禹著(zhù)
此為最有組織的地理書(shū)，其特長(cháng)在專(zhuān)論形勢，以地哉為經(jīng)，以史跡為緯，讀之不感干燥。此書(shū)卷帙雖多，專(zhuān)讀其敘論(至各府止)，亦不甚費力，且可引起地理學(xué)興味。
《史通》 劉知幾著(zhù)
此書(shū)論作史方法，頗多特識，宜游覽。章氏《文史通義》，性質(zhì)略同，范圍較廣，已見(jiàn)前。
《中國歷史研究法》 梁?jiǎn)⒊?zhù)
讀之可增史不興味，且知治史方法。
丙、韻文書(shū)類(lèi)
《詩(shī)經(jīng)》
希望學(xué)者能全部熟讀成誦，即不爾，亦須一大部分能其詞。注釋書(shū)，陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》最善。
《楚辭》
屈、宋作宜熟讀，能成誦最佳，其余可不讀。注釋書(shū)，朱熹《楚辭集注》較可。
《文選》
擇讀。
《樂(lè )府詩(shī)集》 郭茂倩編
專(zhuān)讀其中不知作者姓名之漢古辭，以見(jiàn)魏六朝樂(lè )府風(fēng)格，其他不必讀。
魏晉六朝人詩(shī)宜讀以下各家：
曹子建 阮嗣宗 陶淵明 謝康樂(lè ) 鮑明遠 謝玄暉
無(wú)單行集者，可用張淳《漢魏百三家集本》，或王闓運《五代詩(shī)選本》。
《李太白集》 《杜工部集》 《王右丞集》 《孟襄陽(yáng)集》 《韋蘇州集》 《高常侍集》 《韓昌黎集》 《柳河東集》 《白香山集》 《李義山集》 《王臨川集》(詩(shī)宜用李璧注本) 《蘇東坡集》 《元遺山集》 《陸放翁集》
以上唐宋人詩(shī)文集
《唐百家詩(shī)選》 王安石選
《宋詩(shī)鈔》 呂留良鈔
以上唐宋詩(shī)選本
《清真詞》(周美成) 《醉翁琴趣》(歐陽(yáng)修) 《東坡樂(lè )府》(蘇軾) 《屯田集》(柳永) 《淮海詞》(秦觀(guān)) 《樵歌》(朱敦儒) 《稼軒詞》(辛棄疾) 《后村詞》(劉克莊) 《石道人歌曲》(姜夔) 《碧山詞》(王沂孫) 《夢(mèng)窗詞》(吳文英)
以上宋人詞集
《西廂記》 《琵琶記》 《牡丹亭》 《桃花扇》《長(cháng)生殿》
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