那我們來(lái)看我們講義的第二段，「陰陽(yáng)與養生」。
其實(shí)「陰陽(yáng)與養生」也不是全在講陰陽(yáng)。像《素問(wèn)》的第二篇的〈四氣調神大論〉，其實(shí)是在講人體跟天地之間，有一些同進(jìn)退的相通關(guān)系。
《素問(wèn)．四氣調神大論篇第二（節錄）》：
春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏變?yōu)楹?，奉長(cháng)則少。
夏三月，此之謂蕃秀。天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應，養長(cháng)之道也。逆之則傷心，秋為咳瘧，奉收則少，冬至重病。
秋三月，此之謂容平。天地以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使氣秋平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬變?yōu)殁感?，奉藏則少。?
冬三月，此之謂閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，天地俱生，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿蹶，奉生則少。
這里我有在講義上面框起來(lái)，春天的氣叫作「發(fā)陳」，夏天的氣叫作「蕃秀」，秋天的氣叫作「容平」，冬天的氣叫作「閉藏」。這些東西，各位都要有個(gè)印象，有一天我們教到五行跟五臟的時(shí)候，這些字都有大用。因為你要從這些字去慢慢找出五行的能量是怎么運作的。中國人用字，其實(shí)是非常精準的，每個(gè)字都有它的意義存在。
它說(shuō)春天的氣叫作「發(fā)陳」，「發(fā)陳」是什么呢？就是一個(gè)老樹(shù)干，到了春天，發(fā)出新芽了，不就是從「陳」舊里面又「發(fā)」出新的生命力了嗎？這個(gè)時(shí)候，天地之氣就像從沒(méi)有到有，萬(wàn)物的活力都開(kāi)始漸漸恢復。當天地之氣是這樣子的時(shí)候，它就說(shuō)，我們人應該怎么樣??？我們應該晚一點(diǎn)睡、早一點(diǎn)起來(lái)。然后早上起來(lái)在院子里散步，慢慢地走，而且要把頭發(fā)披散。這叫什么？扮貞子嚇人嗎？不是哦，因為氣開(kāi)始流暢的時(shí)候，你身體需要有一種慢慢把它疏導的準備動(dòng)作；從不動(dòng)到開(kāi)始動(dòng)，要有點(diǎn)準備動(dòng)作，就像有些人下水游泳前也要拉半天。
然后，在我劃線(xiàn)的地方，它講的是這個(gè)季節，你的「個(gè)性」該如何調理──它不講調你的身體哦，身體就是早睡早起，晚睡晚起，符合一個(gè)最基本的周期而已。它說(shuō)你要「生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」，對人要盡量寬厚，要盡量大方，因為春天是生機綻放出來(lái)的時(shí)候，你的心、你的行為，要合乎這個(gè)環(huán)境的動(dòng)向，肝氣才不會(huì )郁結住。它認為，人應該要隨著(zhù)天地之氣起心動(dòng)念。
那到了夏天呢，不得了哦，累死人了，要「無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使氣得泄，若所愛(ài)在外」。這什么意思呢？「無(wú)厭于日」就是說(shuō)你一整天在那做什么活兒啊也不要討厭，因為這個(gè)時(shí)候天地之間陽(yáng)氣特別旺，所以天地會(huì )頂住你，當它們會(huì )挺你的時(shí)候，你就可以讓氣盡量發(fā)泄，所以呢，「所愛(ài)在外」，所以你夏天可以去追求外在的事物，比如說(shuō)公司努力沖業(yè)績(jì)賺錢(qián)啦，下班追女生啦，就要用夏天，因為這樣子的話(huà)，比較合乎天地之氣。
那到了秋天的時(shí)候呢，氣已經(jīng)開(kāi)始收斂了，這個(gè)時(shí)候如果你不曉得收斂的話(huà)，你的氣就會(huì )耗損，因為天地之間的氣已經(jīng)沒(méi)有那么多了，秋氣叫「容平」，那「容平」是什么意思呢？后面到了講五行的時(shí)候再一起講。我們就要「使志安寧，以緩秋刑」，因為秋天氣越來(lái)越少了，如果你還不讓自己靜下來(lái)的話(huà)，你就會(huì )耗散太多的氣了。「無(wú)外其志，使肺氣清」，如果你那個(gè)時(shí)候還一天到晚在想東想西，追求外在的事情，那你肺里面氣就不夠調和了，身體就會(huì )變得比較不好，所以你要開(kāi)始收斂你的種種作為了。
到了冬天的三個(gè)月，那更好笑了，「若伏若匿，若有私意，若已有得」是講什么呢？就是：如果你有個(gè)東西想要去買(mǎi)，你就當作你已經(jīng)買(mǎi)到了。如果今天早上起來(lái)，肚子餓，想要吃個(gè)燒餅，那就當作你已經(jīng)吃了，翻個(gè)身繼續睡罷。想一想就自我滿(mǎn)足了，像「白頭宮女話(huà)當年」，精彩的人生不能再活一次，跟兒孫說(shuō)點(diǎn)陳年老故事來(lái)炫耀，也就爽到了。
這種話(huà)哦，你們聽(tīng)起來(lái)會(huì )覺(jué)得非常的可笑：「這種逃避現實(shí)的人生，就是中醫的養生法嗎？」那是因為我們生長(cháng)在臺灣，我們沒(méi)有太明顯的春夏秋冬，才覺(jué)得離譜。如果你去看那種「大陸尋奇」之類(lèi)的節目，那些住在西北高原上開(kāi)旅店的，冬天遇到我們那些臺灣去采訪(fǎng)的節目主持人就會(huì )開(kāi)始破口大罵……也不是破口大罵，就是講得很大聲，說(shuō)：「我們的旅館，可是你們臺灣人來(lái)，我們才開(kāi)的喔！如果你們不來(lái)的話(huà)，我們每天睡到下午一兩點(diǎn)才起來(lái)，吃一頓飯，翻個(gè)身繼續睡，一天就過(guò)完了?！拐娴氖沁@樣子在過(guò)的。
四季比較分明的地方，他們的生活就會(huì )有這樣的周期出現。我覺(jué)得，我們現在雖然是在臺灣，可是其實(shí)還是不夠人道，什么叫不人道呢？就是大家都沒(méi)有中醫的基本觀(guān)念，不然可以一個(gè)公司以一年當作一個(gè)業(yè)績(jì)的周期，夏天早上可以八點(diǎn)就上班，然后七點(diǎn)再下班；冬天呢？最好大家都睡到十點(diǎn)，再慢慢起床──這樣子不是就不殘忍很多嗎？你不覺(jué)得嗎？冬天的時(shí)候，你七早八早爬起來(lái)去搭車(chē)，情何以堪？人人上班前就開(kāi)始在怨公司了，公司怎么好起來(lái)？非常的不人道。這種不人道，其實(shí)是不合乎天道，我們人要跟天共進(jìn)退才對。
我曾經(jīng)在思考一個(gè)關(guān)于道家的問(wèn)題。就是：很多對道家有興趣的外行人，都覺(jué)得說(shuō)道家就是自由自在、愛(ài)怎樣就怎樣、放浪形骸?？赡芩麄儠?huì )認為說(shuō)《老子》里頭講什么「人法地，地法天，天法道，道法自然」，最后回歸到「自然」嘛，所以就覺(jué)得人要「自然」，愛(ài)怎么樣就怎么樣?？墒?，我會(huì )覺(jué)得：這些人可能有搞錯吧？你不覺(jué)得「自然」其實(shí)是很?chē)绤柕膯?？今天這地方兔子多繁殖一點(diǎn)，然后就開(kāi)始什么動(dòng)物的生態(tài)系不平衡，然后就開(kāi)始有大屠殺，開(kāi)始有大死亡。你活在這么嚴苛的世界里面你敢說(shuō)「道法自然」，然后你活得愛(ài)怎樣就怎樣？
道跟自然都是非常嚴厲的東西，我們這一輩子已經(jīng)拼命活好了，都還有很多事情會(huì )活得不快樂(lè )，什么小事都會(huì )有報應，你不覺(jué)得嗎？你今天跟人家多口講一句什么話(huà)，然后那個(gè)人聽(tīng)成什么，然后去跟誰(shuí)講，然后接下來(lái)就有人跟你翻臉了。所以，當我們要「道法自然」的時(shí)候，你就要知道：在每個(gè)片刻，你的律己都要做得很小心。
看到這種《黃帝內經(jīng)》的論述，就會(huì )覺(jué)得：我們現在生活，很不健康耶。如果冬天起得太早，你就要知道：「我今天又沒(méi)有養生了?！谷缓笠朕k法去補救。
然后，從這段文字，你會(huì )發(fā)現另外一件事：它認為春天要怎么樣調理才能保護肝臟，夏天要怎么樣調理才能保護心臟，秋天要怎么樣調理才能保護肺臟，冬天要怎么樣調理才能保護腎臟……有沒(méi)有注意到？它沒(méi)有講「脾臟」耶。五行木火土金水對應五臟肝心脾肺腎，怎么少了脾臟？那是因為，脾臟之氣是所謂的「土」氣，土氣是金木水火四氣交融之氣，所以土氣是出現在季節與季節之間的交替地帶，所以就沒(méi)有單獨一個(gè)季節算是脾臟了。
《素問(wèn)．太陰陽(yáng)明論篇第二十九（節錄）》：帝曰．脾不主時(shí)．何也．岐伯曰．脾者土也．治中央．常以四時(shí)長(cháng)四藏．各十八日寄治．不得獨主于時(shí)也．脾藏者．常著(zhù)胃．土之精也．土者生萬(wàn)物而法天地．故上下至頭足．不得主時(shí)也．
土氣的運作要詳細解釋?zhuān)覀円驳冉涛逍械臅r(shí)候再講，大家先有一個(gè)印象就好。
另外一點(diǎn)很重要的，就是，四季保養，它雖然有告訴你一些生活起居要注意到的事情，可是它更花力氣在教你如何運作自己的情緒，也就是《內經(jīng)》這一篇開(kāi)始在強調：
你如果不知道怎么調理你的心情，你的身體大概很難好起來(lái)。當我們遇到一件事，心里頭不能放開(kāi)，執著(zhù)于它的時(shí)候，我們往往就會(huì )為了它拼死拼活，在那個(gè)過(guò)程里面，我們的氣也就動(dòng)亂了，身體也就受傷了。
除此之外，它又用四季來(lái)重申一次「天人合一」的概念。這天人合一的概念，你看這段文字，或許沒(méi)有那么真實(shí)的感覺(jué)，「我們人真的是跟自然周期是那樣地同進(jìn)退嗎？」其實(shí)真實(shí)的感覺(jué)一定有嘛，冬天比較不愛(ài)爬起床嘛，夏天早早就熱醒了，對不對？這個(gè)還是有感覺(jué)的。
等到你學(xué)了把脈，你就會(huì )更有感覺(jué)，因為人的脈象，就會(huì )隨著(zhù)四季而換季，冬天是一種脈象，春天又是一種脈象，夏天又是一種脈象，秋天換成另一種脈象。脈象隨著(zhù)天地之氣的這種漲潮退潮的現象，如果你不相信的話(huà)，就會(huì )像我從前一樣鬧笑話(huà)了。有一個(gè)人，我夏天把他的脈，覺(jué)得脈還不錯，到了秋天我再把的時(shí)候，就說(shuō)：「哎呀，你這個(gè)人太糟了，怎么這么不養生！才兩個(gè)月不見(jiàn)，脈弱了那么多?！菇Y果，再把別人，才發(fā)現每一個(gè)人的脈都弱了那么多──原來(lái)是脈在換季。真的會(huì )這樣，《素問(wèn)．脈要精微論篇》就說(shuō)：「春日?。玺~(yú)之游在波．夏日在膚．泛泛乎萬(wàn)物有余．秋日下膚．蟄蟲(chóng)將去．冬日在骨．蟄蟲(chóng)周密．君子居室．」讀了《黃帝內經(jīng)》才會(huì )注意到這件事情。
那么，在冬天的這三個(gè)月里面呢，還有一點(diǎn)要注意：「去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪」這是講什么呢？就是說(shuō)，你在冬天的時(shí)候，要靠到溫暖的地方，但不要出大汗，因為冬天的汗，從人體里面排到人體表面，是很耗體力的。如果你糊里胡涂就讓自己出大汗的話(huà)，那你的身體就會(huì )受損。
一年之中有這樣的周期，和人體的五臟相呼應，「一天」之中有沒(méi)有??？當然有啊。清晨是氣剛發(fā)升的時(shí)候，剛好就跟人的肝的氣是相通的；到了中午太陽(yáng)最大的時(shí)候，跟人的心的氣是共通的，然后傍晚是跟肺；半夜是跟腎。也就是說(shuō)，如果有一個(gè)人他不舒服，他都是清晨會(huì )肚子痛，有很大的可能是他的肝不好，所以他在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，跟肝起共鳴的時(shí)候，他身體的不舒服最大。這是單就五臟講。如果是之前講過(guò)的，專(zhuān)門(mén)運作于六經(jīng)的病，那就要看十二經(jīng)脈的循行時(shí)間，和這里說(shuō)的又不一樣了。
診病其實(shí)有分類(lèi)的，要把五臟和六經(jīng)分割開(kāi)來(lái)看：哪一種病比較存在于六經(jīng)？哪一種病比較存在于五臟？我們將來(lái)還要帶大家做分割的工作，但是我們要先把五臟學(xué)穩，再來(lái)講六經(jīng)，不然的話(huà)，全部都會(huì )混成一團。如果心肝脾肺腎的那些生克都沒(méi)有搞清楚，我現在再把六經(jīng)的系統扣進(jìn)來(lái)，你們會(huì )混成一團……
我們說(shuō)肝膽相表里屬木，肺跟大腸相表里屬金，心跟小腸相表里屬火，脾胃相表里屬土，腎跟膀胱相表里屬水。可是，在六經(jīng)的世界，這些對應關(guān)系又會(huì )完全重新洗牌、重新安置：太陽(yáng)寒水氣是膀胱和小腸經(jīng)，陽(yáng)明燥金氣是胃和大腸經(jīng)，少陽(yáng)相火氣是膽和三焦經(jīng)；太陰濕土氣是脾和肺經(jīng)，少陰君火氣是腎和心經(jīng)，厥陰風(fēng)木氣是肝和心包經(jīng)。二者是不是都對呢？麻煩的就是：它們，都對！也因為它們都對，所以醫療的效果才會(huì )那么好，因為就是有這兩個(gè)不同的系統，彼此呼應，人才能夠活，少掉任何一個(gè)系統，人體都會(huì )失去平衡。
……夫四時(shí)陰陽(yáng)者．萬(wàn)物之根本也．所以圣人春夏養陽(yáng)．秋冬養陰．以從其根．故與萬(wàn)物沉浮于生長(cháng)之門(mén)……是故圣人不治已?。挝床。恢我褋y．治未亂．此之謂也．夫病已成而后藥之．亂已成而后治之．譬猶渴而穿井．斗而鑄錐．不亦晚乎．
我們接下來(lái)看下面一段：「夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根?！惯@話(huà)很有意思，他說(shuō)其實(shí)天地的氣的浮沉其實(shí)就是人類(lèi)之氣的根本，那既然春夏是陽(yáng)這樣發(fā)出來(lái)，秋冬是這樣收進(jìn)去，那你當然要春夏養陽(yáng)秋冬養陰，來(lái)從其根。這樣子的生活規律跟周期，才能跟你生命賴(lài)以維持的這個(gè)大自然連結在一起。這樣才叫作溫馴的地球人──《圣經(jīng)》說(shuō)這種人很有福哦！會(huì )繼承大地哦；不養生的人都死光了，地球就是你的啦。所以，「與萬(wàn)物浮沉于生長(cháng)之門(mén)」，這樣子你才能夠跟地球同進(jìn)退，像這樣子的養生，才是《黃帝內經(jīng)》里面最寶貴的。
「圣人不治已病，治未病。不治已亂，治未亂」，也就是說(shuō)，你一開(kāi)始生活中種種該注意到的地方都要注意到，要相信我們是活在非常嚴苛而殘忍的宇宙、這個(gè)自然是從來(lái)也不可以讓我們掉以輕心的，相信這個(gè)事情，然后把自已好好地調理到不要生病。
它說(shuō)：如果你弄到已經(jīng)病了的時(shí)候，才去治它的話(huà)，就好像，口渴才開(kāi)始挖井，然后，要跟人家打架了才開(kāi)始去鑄造扁鉆，那都已經(jīng)來(lái)不及了。──其實(shí)它的譬喻用得很生動(dòng)的，我覺(jué)得，我們到達一個(gè)大病之前，其實(shí)有好長(cháng)一段時(shí)間是它的醞釀期，如果你能夠在那個(gè)醞釀期剛開(kāi)始的時(shí)候，就把它調理好的話(huà)，你就一輩子不用吃那個(gè)苦了。
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