李劍宏：論梟雄
中國傳統文化經(jīng)歷千年的磨洗沉淀，自有其鬼神不測的智慧和弘毅深沉的人世蒼涼之美。我靜夜讀史，靈機涌動(dòng)，加之和友人品茗清談，頗多啟發(fā)，對自古所論"梟雄"一詞，有了些許領(lǐng)悟，撰成此文，期待友人與我共同探討交流。
提及"梟雄"一詞，立即給人一種精警防備之感。雖然梟雄一詞究竟何意不能準確道來(lái)，但長(cháng)期在漢語(yǔ)語(yǔ)境中生活的人們，都能對梟雄做出歷史人物的舉例，或者近似正確的解釋?？梢?jiàn)"梟雄"二字，和中國人有著(zhù)不解之緣。按漢代許慎撰《說(shuō)文解字》曰: "梟,不孝鳥(niǎo)也。故日至捕梟磔之,字從鳥(niǎo)頭,在木上。"此鳥(niǎo)何謂不孝？據說(shuō)長(cháng)大之后將會(huì )食母。所以民間通常流行的說(shuō)法是：梟是一種食母惡鳥(niǎo)。 既談"梟雄"，不可不談"英雄"。單一個(gè)"梟"字，歷史不會(huì )記他一筆，只有"梟"和"雄"兼備，方可在滄海橫流之中顯其英雄本色?！短接[》曰："草之將精者為英，獸之將群者為雄"。引申到人類(lèi)社會(huì )，以學(xué)識智慧策謀見(jiàn)長(cháng)的，稱(chēng)之為"英"，以勇力膽識武略見(jiàn)長(cháng)的，稱(chēng)之為"雄"。英者以其思想為武器，雄者以其膽力為根基。英者，不僅僅指其有思想，還應有正確判斷形勢的慧力，雄者，不僅僅是勇力，還應有行權立斷的魄力。能合稱(chēng)英雄者，古今皆稀。
曹操與劉備青梅煮酒時(shí)，兩人貌合神離，曹操奔放灑脫，慷慨豪放，一副英雄本色。劉備則唯唯諾諾，懵懵懂懂，掩飾自己的大志。孰料曹操用龍來(lái)比喻英雄?quot;龍能大能小，能升能隱，大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。"在曹操的心目中，英雄在必要時(shí)"隱介藏行"、"潛伏于波濤之內"，也是行事的方法和手段，所以劉備此時(shí)的懵懵懂懂、唯唯諾諾，也是英雄才干得出來(lái)。但有一條："夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。"這是英雄共有的特點(diǎn)。
劉備，本是東漢末年一個(gè)編織草鞋為生有政治野心的匠人，他結識關(guān)張亡命之流，建立一個(gè)小政治集團，打起皇叔的招牌，樹(shù)起仁義的品牌，延攬人心。政治小集團的命運本來(lái)是力量不足，老老實(shí)實(shí)做別人的部屬。但劉備本人的才能，卻并非籠中之鳥(niǎo)、池中之魚(yú)，這就注定了他要一次一次地投靠人，做人的部屬，又一次一次地跑出去自己闖蕩，直到有一天自己在政治格局中成為一極力量。從他的歷史行跡可以看到，劉備寄人籬下，曾投公孫瓚，依袁紹，附曹操，歸劉表，倉惶鼠顧，終于借力打力，因勢利導，促成孫劉聯(lián)合，在赤壁一役打敗曹操，從而三分天下。 鳥(niǎo)在木之上曰梟，梟乃食母惡鳥(niǎo)，忘恩負義之輩。他在未有著(zhù)落之時(shí)，暫時(shí)棲身于木，但其凌云干霄之志，卻須臾不懈怠。一旦力量修整完畢，立即搏擊云天，日復一日，終成猛悍的惡鳥(niǎo)。 但僅有梟的行事手段，沒(méi)有"將群"的本事，則于事無(wú)補，"梟"不可須臾離開(kāi)"雄"字。劉備和呂布頭上都頂著(zhù)梟字，為何一成一敗，一個(gè)譽(yù)為仁義之君，一個(gè)罵作三姓家奴呢？關(guān)鍵在這個(gè)"雄"字上的功夫如何了。劉備從依附力量那里得到不少好處，但沒(méi)有忘恩負義之舉；在袁紹那里，劉備只是暫時(shí)的依靠，見(jiàn)勢不好就逃了；對曹操，也是暫時(shí)依靠，而且當曹操以"英雄"二字試探以后，劉備"見(jiàn)微知著(zhù)"，借機奔逃而去；對陶謙，劉備是有恩有義的，陶謙有危難，劉備來(lái)救，陶謙要死了，徐州士民無(wú)所歸依，才把徐州委托給劉備，不是劉備自己搶的。呂布則不然，他先投丁原，董卓的說(shuō)客一番說(shuō)詞，不僅立即投降，還把拜為義父的丁原首級獻上；投董卓不久，因為一女子之故，立即翻臉，從后面殺掉了董卓；無(wú)處棲身，來(lái)投劉備，卻搶了徐州。如此這般的梟，固然?quot;梟"字做絕了，卻也把自己逼上絕路，誰(shuí)敢收留這樣會(huì )害死自己的"梟"？劉備有英雄本色，他雖擇木而棲，棲身時(shí)卻不損"木"之分毫，所以東投西靠，諸侯無(wú)不以禮相待。各集團都很看重劉備的才能，想好好地任用他，又擔心劉備志向太大，養不住，給自己造成威脅。所以當他們和劉備交好時(shí)，會(huì )說(shuō)劉將軍是天下雄才，失歡時(shí)又會(huì )罵大耳兒是梟雄。這個(gè)雄字的功夫，就在對棲身之木的態(tài)度和做法上了。真正的梟雄，不損棲身之木，暫時(shí)棲身是為了日后的升騰，如呂布之流?quot;梟首"，"吃誰(shuí)的飯砸誰(shuí)的鍋，住誰(shuí)的房搗誰(shuí)的窩。"說(shuō)文一點(diǎn)就是忘恩負義或者恩將仇報，甚至將這樣的行為視作事業(yè)飛騰的"不二法門(mén)"，豈不誤人自誤？
"獸之將群者為雄"，這句話(huà)說(shuō)的精當極了。劉備一生，從編織草鞋到三分天下，無(wú)不在"將群"上下功夫。他將"仁義"二字立為安身立命之本，當陽(yáng)之敗，愿與百姓同生共死，從此奠定了他的深厚的民意擁戴。劉備從小就善于結交朋友，長(cháng)大以后領(lǐng)兵，又十分注意善待部曲。不管關(guān)張趙云這些舊交，還是孔明龐統這些新來(lái)的朋友，劉備都是以誠相待，一塊兒吃，一塊睡，人人見(jiàn)了都感激他，肯為他賣(mài)死力。就連仇人派來(lái)的刺客，也能被他很快感化。他深知禍從口出，在激烈的政治斗爭中養成了喜怒不形于色、寡言語(yǔ)的本事；他深?quot;英雄聚會(huì )，各懷一心"的道理，所以韜光養晦，從不示人大志；他雖不損棲身之木，但時(shí)時(shí)都在培植自己的力量，一旦羽翼成，則必振翅高飛。劉備為人最高明的地方，是認清了實(shí)力和"將群"兩大法寶。在實(shí)力不足受到別人威脅時(shí)，他知道暫時(shí)去投靠一個(gè)大集團，而有時(shí)為了保存實(shí)力，他又必須脫離這個(gè)大集團，這時(shí)他的特點(diǎn)就?quot;梟"。而對待民心民意，他純是用"雄"，部下勸他攻劉琮的城，他不肯，卻去劉表的墓前大哭，這一哭把荊州的民心都帶走了，最后孫權竟不得不把已到手的荊州讓給他。攻益州時(shí)，龐統勸他急攻，他認為民心未得，先要厚樹(shù)恩義，時(shí)機到了才肯用兵。"將群"之道的嫻熟運用，使他聚集了關(guān)張趙馬黃五虎大將，臥龍鳳雛為其嘔心瀝血輔佐謀劃，劉備的"梟雄"之道，可謂深矣！
英雄，是天下所有梟雄、奸雄之統稱(chēng)，因"梟"道、"奸"道皆有英雄之本色，所以成就梟雄、奸雄的事業(yè)，故"梟雄"之道不可小覷。 奸雄者，占天時(shí)，他是既得利益者，滄海橫流之際無(wú)非變換大王旗罷了。梟雄者，占人和，點(diǎn)點(diǎn)滴滴之利益皆出己力，所以棲身?yè)衲?，逐漸飛騰。
古今之道，一也！
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