蒲松齡（1640年06月05日－1715年02月25日），蒙古族，字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，清代著(zhù)名的小說(shuō)家、文學(xué)家。
· 現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。
· 世稱(chēng)聊齋先生，自稱(chēng)異史氏。他出身沒(méi)落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢考。
· 著(zhù)有文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，《聊齋志異》一共三則。
主要作品
· 短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。其書(shū)運用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對當時(shí)的社會(huì )、政治多所批判。所著(zhù)又有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農業(yè)、醫藥等通俗讀物多種。他曾寫(xiě)了14種俚曲．
· 《聊齋志異》書(shū)成后，蒲松齡因家貧無(wú)力印行，同鄉好友王士禎十分推重蒲松齡，以為奇才，并為《聊齋志異》題詩(shī)：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)?！敝燎迩∪荒辏ü?/span>1766年）方刊刻行世。
· 后多家競相翻印，國內外各種版本達30余種，著(zhù)名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個(gè)國家有譯本出版。
人物評價(jià)
· 魯迅先生在《中國小說(shuō)史略》中說(shuō)《聊齋志異》是“專(zhuān)集之最有名者”。
· 郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著(zhù)作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
· 老舍也曾評價(jià)過(guò)蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
· 馬瑞芳稱(chēng)他是“世界短篇小說(shuō)之王”。
《聊齋志異》(聊齋，是蒲松齡的書(shū)齋名；志異，有記錄奇異事件的意思）
簡(jiǎn)稱(chēng)《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著(zhù)名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng )作的文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。
題材廣泛，內容豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，堪稱(chēng)中國古典文言短篇小說(shuō)的巔峰之作。
創(chuàng )作背景：
· 蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng )作《聊齋志異》這樣的文學(xué)巨著(zhù)十分有利。他對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿(mǎn)腔孤奮傾注在自己的創(chuàng )作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容。
· 三十多年的農村教書(shū)先生生活對他的創(chuàng )作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園里有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書(shū)可供他研習學(xué)問(wèn)，豐富知識；另一方面又使他有較為充裕的時(shí)間和恰當的機會(huì )搜集民間傳說(shuō)，整理加工聊齋故事。
· 他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng )作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開(kāi)闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會(huì )接觸社會(huì )各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
· 此外，蒲松齡從小就喜愛(ài)民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事。他不僅從民間文學(xué)中汲取藝術(shù)營(yíng)養，而且直接在民間傳說(shuō)的基礎上進(jìn)行加工創(chuàng )造。這是他采用充滿(mǎn)奇幻色彩的花妖狐魅故事來(lái)反映現實(shí)的重要原因。
思想內容：
· 《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，反映了廣闊的現實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì )問(wèn)題，表現了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。
· 描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品，在全書(shū)中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過(guò)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現了作者理想的愛(ài)情。
· 《聊齋志異》的另一重要主題，是抨擊科舉制度的腐敗。 作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡。作者對科舉制度的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，還沒(méi)有認識到這種制度的反動(dòng)本質(zhì)是為統治階級選拔忠實(shí)的奴才，但他對那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認識和批判的。
· 《聊齋志異》不僅揭露了統治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
藝術(shù)成就：
· 《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著(zhù)中國文言短篇小說(shuō)的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說(shuō)以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng )作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術(shù)特色。
· 魯迅說(shuō)：“聊齋志異雖如當時(shí)同類(lèi)之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國小說(shuō)史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書(shū)而兼志怪、傳奇二體的特色。
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無(wú)窮；故事情節力避平淡無(wú)奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節的復雜性，奇是情節的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實(shí)，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。
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