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我的第一本泡茶專(zhuān)書(shū)
這是一本教你如何泡茶的書(shū),從茶、水、壺、人互動(dòng)的角度出發(fā),教你如何泡好茶。并列專(zhuān)章講了烏龍茶、綠茶、鐵觀(guān)音、武夷茶、紅茶、普洱茶的泡法。

“茶風(fēng)”宣言 579字 1

聽(tīng)茶 781字 2

第一部分泡茶入門(mén)知識 3

第一章怎樣泡好茶 3

第一節你喜歡茶嗎 950字 3

第二節你準備好了嗎 734字 4

第三節內心的“茶結” 1495字 5

第四節老人茶 1054字 6

第二章 與茶葉對話(huà) 7

第一節茶名千百種 627字 7

第二節中國六大茶類(lèi) 1756字 8

第三節臺灣茶 880字 11

第三章 水是茶之母 12

第一節水的分級 979字 13

“茶風(fēng)”宣言

品茶要得好滋味,除卻好茶、好水,更需一顆敬茶之心,方得清香盈齒,方能細細品嘗,體味其中意象,穿透茶的制作工序,得窺茶之韻味內涵。

深入挖掘茶的所有細節,乃“癡”之基石。若缺乏對茶集天時(shí)、地利、人和等多元變化因素于一體的了解,則無(wú)法領(lǐng)悟品茶之中潛藏的藝術(shù)。

在籌劃編寫(xiě)“茶風(fēng)系列”的過(guò)程中,我們始終本著(zhù)一份敬茶之心,試圖用最淺顯的文字呈現茶之文化 從不同角度介紹茶,描述茶的形成過(guò)程,并解析其中各種影響因素。期待本套叢書(shū)能呈給讀者一卷品飲藝術(shù)的清香?!安栾L(fēng)系列”包含三個(gè)子系列:

一、茶葉。每種茶葉都有她曲折離奇的身世,有她自己的生命故事。我們依序對“鐵觀(guān)音”、“普洱茶”、“武夷茶”等名茶進(jìn)行系統介紹,愿為每一種茶立傳,譜寫(xiě)她們的一世傳奇。

二、茶與生活。將水煮沸,置茶入壺,注湯入壺,斟茶湯入杯 這一道道泡茶工序看似簡(jiǎn)單,卻蘊含了多方面的細節考量 如何取水、澆水,置茶時(shí)的量,加水時(shí)的急慢多寡等,皆影響著(zhù)茶的香氣與滋味。

三、茶器。佳茗需得良器相配,方能相得益彰。歷代經(jīng)典茶器或出自名窯,或藏于宮廷,或于文人雅士間流傳把玩,亦是今人收藏的主題。這一系列以茶器為經(jīng),以時(shí)代為緯,系統地探究不同時(shí)代中品茗與茶器的不解之緣。

茶乃國飲,香飄千年。你我能否在飲茶時(shí)品出她一身風(fēng)情,能否在茶之乾坤尋到一縷柔鮮?且讓“茶風(fēng)系列”與你作伴,共同追尋茶之香、茶之味與茶之韻。

聽(tīng) 茶

《我的第一本泡茶專(zhuān)書(shū)》,是我從長(cháng)達20年的品茗經(jīng)驗中萃取出來(lái)的專(zhuān)書(shū)!

“泡好茶”看起來(lái)嚴肅,其實(shí)卻又十分輕松!我一直都是這樣認為的。

如何在茶的國度里找到嚴肅和輕松兩極的協(xié)調對位,正是本書(shū)的精髓所在!

中國人愛(ài)茶,講到茶誰(shuí)也不讓誰(shuí),泡茶一個(gè)比一個(gè)厲害,都說(shuō)自己最好。茶藝出現各門(mén)各派,像極了江湖傳奇中的各擁山頭,各領(lǐng)風(fēng)騷!

“文章、風(fēng)水、茶”三種不同的領(lǐng)域,有一個(gè)共同的結論,即“自古無(wú)定論”。我將在本書(shū)中推翻這種不負責任的說(shuō)法,我以為茶是可以解構的,可以分析的!

解構茶不是要看茶的化學(xué)元素,而是要你打開(kāi)味蕾,去迎接茶帶來(lái)的香、甜、韻!

泡好茶還要掌握關(guān)鍵點(diǎn):水。如何找到好水?如何利用自來(lái)水的不同存放方式,來(lái)泡不同類(lèi)型、不同味道的茶?

煮水這件事很重要,卻常常被忽略!我歸結出煮水妙法,要讓古人說(shuō)的“水一沸,泡得茶真味”重登茶趣的舞臺。

好山、好水和好茶的搭配關(guān)系始終如一,可是你不可忽略,輕發(fā)酵、中發(fā)酵、重發(fā)酵會(huì )導致茶味的不同;或是綠茶、青茶、黑茶,這些茶會(huì )交織穿引出不同的茶湯滋味。

若只是用固定的泡法,一招半式用到底,就會(huì )卷入茶的迷霧,得不到茶的真味,就不知道如何好好用茶器去駕馭茶,去泡出她的真滋味。

眾茶友擁戴的宜興紫砂壺真的利于泡茶?買(mǎi)了一屋子的茶壺,除了等增值以外,你不拿來(lái)泡茶,還等什么呢?當水沸了,你提水注入宜興壺體時(shí),可曾想過(guò)那瞬間就成了泡好茶的關(guān)鍵?

本書(shū)講的不是大道理,而是實(shí)踐經(jīng)驗。從細微的地方下手,一探品茗乾坤的究竟,去發(fā)現茶趣所在。

就如同前面所說(shuō)的,水在壺里要停留多久才是最佳時(shí)機?

好時(shí)機來(lái)自全身心的投入。我認為用壺、用蓋杯都可以泡出好茶;用礦泉水、井水、自來(lái)水通通可以泡出好茶。如何泡?答案就在本書(shū)里。

聽(tīng)茶,是用心去聆聽(tīng)茶內心深處所要散發(fā)的清香與甘韻。

聽(tīng)茶,用心用情,不是懸浮縹緲,而是落入凡間,用泡茶的行動(dòng),用我的實(shí)踐經(jīng)驗,聆聽(tīng)茶之韻、茶之情。

第一節 你喜歡茶嗎

下列十個(gè)問(wèn)題,可作為你對自己的一種檢驗。

這些問(wèn)題可以讓你了解一些泡茶、品茶的常識,答案就在文后。

入門(mén)測試 我問(wèn)你答

一、泡茶用的水一定要燒到100 嗎?

二、將茶葉放入壺內時(shí),可不可以用手觸摸?

三、用壺泡茶前,得先將壺溫熱才可以嗎?

四、茶杯洗干凈,用第一泡茶溫杯,對嗎?

五、第一泡茶湯喝還是不喝?

六、喝茶人愛(ài)說(shuō)的“杯面香”、“入口香”是什么意思?茶也有花香?

七、不同的茶一定要用不同的壺,有何根據?

八、泡茶用多少茶量,才泡得好茶?

九、茶泡多久,茶湯滋味最好?

十、茶喝多了也會(huì )醉嗎?

答案

一、水燒到100 是必須的。

二、手不干凈、有異味肯定不行;要是你想溫柔地對待茶,干凈的手、溫暖的心,撫摸一包茶,貼心沖泡,也行!

三、溫壺,可以除掉壺的異味,尤其是浸泡過(guò)隔夜茶的茶壺,勢必影響新茶滋味。

四、錯!主張第一泡茶不飲,理由是茶湯不干凈,結果將不喝的茶湯拿來(lái)溫杯,留下不潔茶湯在杯底,接飲第二杯,這是矛盾的,所以不可取。

五、用茶袋泡茶的話(huà),第一泡不喝,還喝什么呢?泡散茶的話(huà),我的經(jīng)驗是將第一泡茶產(chǎn)生的白沫去除,就可以安心喝。焙茶時(shí)100 高溫已具備殺菌功能。

六、別以為愛(ài)茶人舞文弄墨,杯面之香確實(shí)存在。持杯細聞,茶香撲鼻,入口后,茶湯和舌接觸之時(shí),味蕾便跳動(dòng)起來(lái)。茶湯送入喉嚨又出現回甘,這就是好茶滋味,甘醇無(wú)窮。不同的人對香的定義不盡相同。有人說(shuō)花香,有人說(shuō)奶香,沒(méi)個(gè)準,倒是西方品飲項目中的紅酒,規范了用語(yǔ)。

七、使用陶土茶罐,陶土毛細孔會(huì )吸收茶油,使其殘留在壺器表或留存在壺器內部,導致不同茶種氣味互相搶奪,波及茶湯;使用瓷器、銀器則沒(méi)這個(gè)問(wèn)題!

八、茶袋的量固定,不用操心;散茶用量,就要費心思。三人品茶,用壺為度,幾克茶量為標準,可以按自己口味輕重,機動(dòng)調整。品茶是生活藝術(shù),少了些框架,多了些巧思,泡茶用量存乎一心。

九、茶在壺里與水親密接觸,幾秒或幾分以后倒出來(lái)的茶湯滋味最佳,初學(xué)者用沙漏計時(shí)太緊張,用了計時(shí)器聽(tīng)到“嗶”聲才倒茶,太過(guò)公式化。提醒一下:不是每泡茶喝起來(lái)都一樣才是好滋味,你和茶友品出樂(lè )趣才是好滋味。

十、醉茶,是因為胃里喝進(jìn)了太多單寧酸(茶堿)??崭癸嫴?,同一時(shí)間喝進(jìn)太多茶,容易醉茶。這時(shí)會(huì )頭暈,手心會(huì )冒冷汗,吃顆糖果即可消除癥狀。

識“圖”老馬

看下面的幾幅圖,你能一下子說(shuō)出答案嗎?

第二節 你準備好了嗎

與茶、水不斷地對話(huà),與茶器、溫度不間斷地相處,使我深深地體會(huì )到:她們微妙共生,既不能只思其一就想泡好茶,更不能認為只要買(mǎi)到好茶、用了好水、使用一把名壺,就能夠泡出一壺好茶。

動(dòng)手,是泡好茶的開(kāi)始!

每一次泡茶,心態(tài)都要平和寧靜,這樣才能領(lǐng)略到茶的不同滋味。

誰(shuí)也不能告訴你,泡好茶的量化準則!

不要以為將泡茶規律化,就會(huì )出現茶湯好滋味。

動(dòng)手是好的開(kāi)始,操作和意念必須同時(shí)進(jìn)行,就是說(shuō)泡茶的過(guò)程中要有泡好茶的決心。

當然,我并非只是教你說(shuō)白話(huà),而是將品茗的境地修為,通過(guò)理性分析,作為一種升級的準備,來(lái)幫助你泡出茶的真味!

真味是什么?

真味就是要將茶湯的色、香、味、韻,四位一體表現得淋漓盡致!

只有不斷地動(dòng)手去泡,用心去領(lǐng)悟,才能發(fā)現每次泡茶和品茗的個(gè)中滋味,才會(huì )知道哪一次享受到好茶湯,絕非偶然。

茶泡得好不好,無(wú)法用詞語(yǔ)加以分析。多數人認為茶就如同文章、風(fēng)水等,自古無(wú)定論。我現在則要推翻這種不負責任的說(shuō)法。

首先說(shuō)好茶,必有適合其生長(cháng)的地理條件與氣候,而且采摘、制作的程序與工法都一絲不茍,誰(shuí)能說(shuō)無(wú)法下定論呢?下面的例子,是教你理性來(lái)看茶:

同一茶種種在海拔一千公尺處,與六百公尺的高度所產(chǎn)生的“山頭氣”不同,喉韻也會(huì )因此而不同。

同一茶園所種的軟枝烏龍茶,就算由同一位制茶師制茶,也會(huì )因季節、氣候的影響,產(chǎn)生不同風(fēng)味。

同一批茶的再制烘焙,只是因為裝罐儲放的不同,就會(huì )出現后發(fā)酵的差異!

兩把經(jīng)過(guò)1200 高溫燒制而成的茶壺,會(huì )因所用的材料不同,而導致茶湯傳導熱感的不同。

從上面的敘述中我們可以看出,要想泡好茶,必須實(shí)實(shí)在在地去領(lǐng)略每一個(gè)細節,認真思考每一次泡茶的經(jīng)歷。逐漸培養出專(zhuān)業(yè)的素養后,所有的問(wèn)題將不再是問(wèn)題,你會(huì )在泡茶中體會(huì )到知性、理性與意境的完美融合。


第三節 內心的“茶結”

我自幼生長(cháng)在臺北市貴德街,這條長(cháng)505米的街道,孕育了臺灣的茶業(yè),并使它發(fā)展,從而走上輝煌之路。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展,如今的貴德街早已沒(méi)落,但它在歷史軸線(xiàn)里,卻留下了難忘的文化記憶。我的茶緣在此地開(kāi)始,那已是20世紀50年代的后期了。

貴德街的廊子上茶香飄逸的時(shí)候,我還只是整天黏著(zhù)母親的幼童。母親為了生計而做揀茶工,靠著(zhù)挑揀茶梗賺生活費。那時(shí)的工資以茶的斤兩計算,工錢(qián)不是馬上發(fā),而是發(fā)與鈔票等同的“茶籌”,這是一種流行于揀茶人和茶行的交易憑證,后來(lái)成了茶業(yè)文物。2000年1月,臺北市茶商業(yè)同業(yè)公會(huì )舉辦了義賣(mài),一塊“茶籌”賣(mài)出上萬(wàn)元。我的母親說(shuō),當時(shí)若留下一塊,現在就有價(jià)值了。

產(chǎn)茶季節過(guò)后,也是貴德街滿(mǎn)街茶香之時(shí)。茶運到茶行,用來(lái)出口的木箱則存放在騎樓。那時(shí),陳天來(lái)的錦記茶行總是堆滿(mǎn)了一層樓高的木箱。陳天來(lái)是誰(shuí)?對當時(shí)的我而言是遙遠而陌生的,即便我家就租在陳天來(lái)家的隔壁。我只記得在茶箱里穿梭捉迷藏是好玩的。

活動(dòng)在貴德街上的平常百姓,聞得到茶香,卻喝不到茶。當年的茶葉用來(lái)賺外匯,20世紀60年代臺灣的百姓生活里,喝茶的“茶”就等于喝水,茶具有了水的意義,是從止渴的層面上說(shuō)的。品茶是另一階級的象征,研究如何泡好茶就更談不上了。

20世紀70年代出現在廟宇或街角的清茶室只是一種社交的場(chǎng)所而已,茶只是一種媒介,沒(méi)人關(guān)心如何泡茶。20世紀80年代,臺北西門(mén)町茶王樓設茶室賣(mài)茶,被指違反特種營(yíng)業(yè)規定而遭處分。這便是因泡茶出了問(wèn)題,竟被法辦的離奇案子。

我以理爭法,爭取茶藝館的合法經(jīng)營(yíng)。此后臺灣茶藝館進(jìn)入了大活躍時(shí)代。臺灣品茶風(fēng)盛行開(kāi)來(lái),從此成了臺灣人生活的一環(huán),如何泡茶也成為焦點(diǎn)議題。

1990年,買(mǎi)得起好茶的人多了,比賽茶一斤上萬(wàn)元,高山茶動(dòng)輒五六千元。還掀起了宜興壺的購買(mǎi)狂潮,臺灣甚至出現了上百萬(wàn)元的壺價(jià),硬是將宜興丁山從一座小鎮變成專(zhuān)門(mén)賣(mài)壺到臺灣的大城鎮。成千上萬(wàn)的宜興壺淹沒(méi)了臺灣,而持壺者也忘記了買(mǎi)壺的動(dòng)機是為了泡茶,這才給了不法商人哄抬茶價(jià)的機會(huì )。

2000年以后,宜興壺的高價(jià)狂賣(mài)一去不返,華西街上竟然傳出“宜興茶壺,三把一百元”的叫賣(mài)聲。這些壺據說(shuō)是臺灣倒店貨,所以賤賣(mài)求現。當年想靠買(mǎi)壺致富的人,如今可能要暗自嘆息了。

買(mǎi)壺不為泡茶,只為增值是行不通的。一屋子壺,即使每天都用一把不同的壺,最快也要幾個(gè)月才輪到一次!如此用壺,連平常泡茶都來(lái)不及使用,又何來(lái)養壺之樂(lè )?更遑論去費心思弄懂哪一把壺到底適合哪一種茶了。

對茶狂熱十多年后,宜興壺的追求者們才猛然發(fā)現:壺所具有的風(fēng)骨與品茗功能,為何被埋沒(méi)了?

風(fēng)行的普洱茶,本來(lái)只出現于廣式飲茶,作為去除餐點(diǎn)油膩的配角。這種原本在臺灣人眼中聞起來(lái)有“草席味”的普洱茶,為何搖身一變成了臺灣品茗者心中的稀世珍品?普洱屢創(chuàng )高價(jià)的現象是否合理呢?

一片“宋聘”號普洱茶喊價(jià)二十萬(wàn)新臺幣,拿來(lái)與法國勃艮第產(chǎn)區的1971年康提酒相比,價(jià)格行情相若;然而前者只有省內行情,后者卻具有世界流通市場(chǎng)行情。

盡管法國酒賣(mài)得貴,卻活躍在拍賣(mài)場(chǎng),商業(yè)機制很活,可以變現,它的身價(jià)走勢有跡可尋。反觀(guān)茶呢?流通在老饕級茶客中。到底誰(shuí)喝過(guò)“宋聘”號普洱茶?有誰(shuí)可以證明,這不是后人的仿冒呢?

茶價(jià)喊上來(lái)了,茶本身卻少了公信力,多了渲染的傳奇性!

至于如何泡飲普洱茶才好,已無(wú)人留心,正因為如此才會(huì )硬將普洱茶改泡為煮,還稱(chēng)這是大唐遺風(fēng)!

上述由茶與壺創(chuàng )造的“臺灣奇跡”,不正是全民好茶運動(dòng)導致的嗎?若是,那么民氣可用,我認為首先要了解茶與壺奇妙結合的契機,才可以弄清楚怎樣泡出好茶!

現代人品茶亦有新典范,那就是:泡好茶,絕不辜負集天、地、人三位一體的茶。那么請解開(kāi)上述的“茶結”,讓自己成為識“茶”老馬!

第四節 老人茶

泡茶,看似輕松,放茶置水、沖泡、倒出,幾個(gè)連續動(dòng)作就完成了。那么這有五千年文化積淀的茶道果真如此“簡(jiǎn)單”嗎?當然不是,不然怎會(huì )將壺器說(shuō)成“老人茶器”呢?

“老人茶”一詞是流行于臺灣各界的對品茗的印象,原本富有文人氣息的優(yōu)雅品茗活動(dòng),卻被“污名化”。從明清傳世的文人品茶模式來(lái)看,這一族群的茶器、泡茶模式雖典雅精致,卻很難做到雅俗共賞。而相對流行于民間的泡茶模式,像宜興泡法、詔安泡法都具有儀式典范功能。為泡茶的不同方法命名雖是形式,卻也有其特定的含義?!肮Ψ虿琛敝傅氖桥莶枰泄Ψ虿拍芘莩龊貌?,一語(yǔ)雙關(guān)。比起不接觸茶的人,以為用泥壺泡茶就是“老人茶”,是有段認知差距的。

因茶種不同,或是個(gè)人品味輕重互異,茶湯的滋味也會(huì )變化迥異:或是上揚飄送,或是沉潛聚韻。

同一泡茶,用同一把壺,注水急緩,出水快慢,都會(huì )表現出令人驚奇的差異?;蛟S這其間少許的變化只會(huì )在入口后,才能在品飲者味蕾間流瀉出來(lái),很難說(shuō)清楚。中國人喜歡自成一家,缺乏統籌、記錄、歸納、整理,自難凝聚公信力。

滋味在口中,感受在心中的抽象概念,于茶、于湯的滋味,很難快速聚焦。

對照西方紅酒機制:酒廠(chǎng)設有嚴格品管和量控,加上公信力強的酒標和瓶裝,以及全世界公認的年份標準,造就了酒價(jià)行情和年份品質(zhì)的漲跌起落。

紅酒機制的成功之處在于具有公信力,茶的品飲卻是各說(shuō)各話(huà)。我以酒的例子作鏡:酒器的說(shuō)服力。勃艮第酒強調香氣,于是出現了杯口開(kāi)敞的專(zhuān)用酒杯;波爾多酒利用酒杯內縮,來(lái)保住酒的韻道。

如此以酒養器的共生關(guān)系,使得紅酒衍生的產(chǎn)業(yè)更加蓬勃了。反觀(guān)茶器,除壺具的各種造型外,就材質(zhì)又分朱泥壺、紫砂壺等,“百花齊放”,多是各據一方,各說(shuō)自己的茶器最好。

最要不得的是用價(jià)錢(qián)作為衡量能否泡得好茶的標準。很少有人說(shuō)得清楚喝茶杯器的重要性。例如,一人杯是多大最好?是200毫升,還是50毫升?

看似雜亂卻各有主張的茶的世界里,其實(shí)還是有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)的,那就是:喜茶者的心田里,永遠愛(ài)著(zhù)茶!

酒與茶的不同境遇源于東西方文化特質(zhì)的不同,紅酒可以永續經(jīng)營(yíng),叫出品牌,創(chuàng )出累積的文化資本;茶有悠久的歷史文化積淀,卻難說(shuō)得清楚。叫“功夫茶”或是“老人茶”,都指同一件事,卻有不同的社會(huì )認同感。我認為正名不正名不重要,嘻哈看待,重要的是泡茶不能馬虎,得細心選水、擇器,更得注意與茶對話(huà)。

因茶的學(xué)名與俗稱(chēng)有異,加上茶商的封號,使得茶的名稱(chēng)過(guò)于多樣化,茶農也加入買(mǎi)賣(mài),連商家都難以將茶準確分類(lèi)。

我想,這種看似雜亂的現象,讓喜歡茶葉的人產(chǎn)生了一種撥云見(jiàn)日的執著(zhù)期待,從而,讓喜茶者更愛(ài)茶!

第一節 茶名千百種

認識茶葉,是泡好茶的首要因素,也是在茶的世界中找到方位的基本功。

由于茶的名稱(chēng)五花八門(mén),有的以地名稱(chēng)呼,如產(chǎn)在南投縣凍頂山區的烏龍茶叫“凍頂茶”;有的又因產(chǎn)區出產(chǎn)的茶種不同而有不同的稱(chēng)呼,如軟枝烏龍種,冠上產(chǎn)地名統稱(chēng)“凍頂軟枝烏龍”。

對消費者而言,這種稱(chēng)呼具體而又籠統,常使人無(wú)法準確定位。

其實(shí),同一地區產(chǎn)茶,光看茶命名,因為制茶者不同,或因揉捻、焙火的不同,也很難斷定茶質(zhì),加上茶名稱(chēng)又可各自命名,未加統一的茶名便紛紛出籠。

于是,你買(mǎi)的“凍頂茶”是南投縣的正品,還是其他縣市的產(chǎn)品而泛稱(chēng)的“凍頂茶”?況且,光是南投縣就有“永隆”、“廣興”、“樟雅”等品類(lèi),與“民間”、“竹山”口味互異。

流通市場(chǎng)的茶,沒(méi)有一套命名的標準,少了對茶的品牌的統一規制,就易混淆。就如同明明是很精致的品茗茶器,卻被泛指為“老人茶具”,這就阻礙了消費者對茶的正確認識。

因此,光看茶的顏色,或是光聽(tīng)制茶工序,就來(lái)判斷茶的品質(zhì),這是遠遠不夠的。

不論你擁有多豐富的有關(guān)茶的知識,都得配合茶器、水,再加上親自動(dòng)手泡茶,才能真正掌握茶性,才能在茶海中找到一條正確的茶路。

外行人看泡茶,只是將茶放在壺內,注入熱水就完成了;但借著(zhù)這持續簡(jiǎn)單的行動(dòng)衍生出來(lái)的與茶的對話(huà),你掌握了幾分?

你想要泡出一壺好茶,是否得先向茶葉問(wèn)好?

茶的香氣和滋味會(huì )因制作茶葉的過(guò)程不同而產(chǎn)生巨大的變化。通過(guò)制茶工序的不同,根據茶的顏色,我將全國的茶葉分為六類(lèi),希望對入門(mén)者或是迷失在茶陣中的人有所幫助!

第二節 中國六大茶類(lèi)

1. 綠茶類(lèi)

鮮葉經(jīng)殺青、揉捻、干燥三道工序制成,在殺青工序中,采用高溫殺青,破壞酶的活性,制止多酚類(lèi)化合物的酶性氧化,保證了綠葉清湯的品質(zhì)特點(diǎn)。

高溫殺青是綠茶類(lèi)制法的主要特點(diǎn),首先根據殺青方法的不同,分為蒸青(蒸汽殺青)和炒青(鍋式殺青、槽式殺青、滾筒殺青)兩種;再根據干燥的方法又分為炒干、烘干、曬干三種;然后依外形不同分為圓條形、圓珠形、針形、片形等。

根據殺青、干燥方法的不同可以分成:

蒸青

圓條形?日本眉茶

圓珠形?日本玉綠茶

針 形?恩施玉露、日本玉露、日本煎茶等

片 形?日本碾茶、印度秀眉

不定形?日本、印度貢熙和副熙

推脊形?廣西巴巴茶

炒青

炒干

圓條形?

眉茶(精制后分:珍眉、雨茶、特針、貢熙、秀眉等)、松夢(mèng)、碧螺春

圓珠形?珠茶、泉崗輝白、涌溪火青等

針?形?雨花茶、安化松針、廬山云霧

扁 形?西湖龍井、旗槍、大方、花大方(大方窨制花茶)

不定形?熙春

烘干

條 形?

各種毛峰、江西茗眉、敬亭綠雪、烘青條茶、烘青花茶(烘青條茶窨制花茶,如珠藍烘青、茉莉烘青、白藍烘青等)

片 形?六安瓜片

尖 形?太平猴魁、魁尖

花?形?菊花茶

針 形?信陽(yáng)毛尖

曬干

曬干的綠茶稱(chēng)為曬青,均為條形茶。如滇青、川青、湘青、鄂青、桂青、黔青、贛青、陜青、粵青等。曬青是蒸壓茶的原料,經(jīng)過(guò)再加工成為蒸壓茶,依形狀不同分為:

碗 形?四川沱茶、云南沱茶

方塊形?云南普洱茶

餅 形?云南餅茶

這類(lèi)茶若陳放保存得宜,茶質(zhì)醇化,市場(chǎng)稱(chēng)之為“生餅普洱”。

2. 黃茶類(lèi)

制法基本上與綠茶相同,只是在揉捻或初干后經(jīng)過(guò)特有的悶黃工序,促進(jìn)多酚類(lèi)化合物自動(dòng)氧化,形成黃葉黃湯的獨特品質(zhì)。根據悶黃的先后分為:

殺青后濕坯堆積悶黃?溈山毛尖

揉捻后濕坯堆積悶黃?平陽(yáng)黃湯、北港毛尖、蒙頂黃芽、遠安麓苑

毛火后干坯堆積悶黃?黃大茶、黃芽、君山銀針

3. 黑茶類(lèi)

鮮葉經(jīng)殺青、揉捻、渥堆、干燥四道工序制成。渥堆是形成黑茶品質(zhì)的關(guān)鍵工序。渥堆時(shí)間較長(cháng),多酚類(lèi)化合物自動(dòng)氧化程度較黃茶更充分,加上微生物作用,從而形成毛茶色澤油黑或暗褐、茶湯褐黃或褐紅的特征。根據渥堆法不同分為:

濕坯渥堆發(fā)酵

蒸壓簍包?湘尖一、二、三號

蒸壓定型?黑磚茶、花磚茶、茯磚

干坯渥堆發(fā)酵

散茶???老青茶

蒸壓定型?大七子餅茶、云南緊茶

蒸壓簍包?六堡茶

成茶堆積再發(fā)酵

蒸壓?康磚茶、金尖、四川茯磚茶、湖北青磚茶

炒壓?方包茶、安化茯磚

4. 白茶類(lèi)

鮮葉只經(jīng)過(guò)萎凋和干燥兩道工序制成。其制造特點(diǎn)是不用高溫破壞酶的活性,也不創(chuàng )造條件促進(jìn)多酚類(lèi)化合物酶性氧化,而是任其自動(dòng)緩慢氧化,形成茶芽滿(mǎn)披白色茸毛、湯色淺淡的品質(zhì)特征。根據萎凋程度分為:

全萎凋

芽茶?政和銀針

葉茶?政和白牡丹

半萎凋

芽茶?白琳銀針、白云雪芽

葉茶?水吉白牡丹、貢眉、壽眉

5. 青茶類(lèi)

鮮葉經(jīng)萎凋、做青、炒青、揉捻、干燥等工序制成。它的制造特點(diǎn)在于先適當促進(jìn)多酚類(lèi)化合物的酶性氧化,達到一定程度后,再采用高溫炒青制止多酚類(lèi)化合物的酶性氧化,使茶葉形成綠葉紅鑲邊,湯色金黃,香高味醇,兼具紅、綠茶的品質(zhì)特征。根據做青輕重和產(chǎn)區分為:

閩北青茶?

武夷巖茶、閩北水仙、閩北烏龍、巖水仙、龍須茶、大紅袍、鐵羅漢、單叢奇種、名叢奇種

閩南青茶?鐵觀(guān)音、烏龍、色種、梅占、奇蘭、烏龍花茶(烏龍窨花)

廣東青茶?水仙、浪菜、鳳凰單叢、色種

臺灣青茶?烏龍、色種

6. 紅茶類(lèi)

鮮葉經(jīng)萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥四道工序制成。發(fā)酵是紅茶品質(zhì)形成的關(guān)鍵。鮮葉經(jīng)萎凋工序促進(jìn)酶的活化,而后揉捻,發(fā)酵,在適宜的條件下,加速多酚類(lèi)化合物的酶性氧化,形成紅葉紅湯的品質(zhì)特征。紅茶初制過(guò)程中多酚類(lèi)化合物的氧化,較其他任何一種茶類(lèi)都深刻得多。

紅茶根據制法和品質(zhì)上的差異分:

小種紅茶

濕坯熏煙?正山小種

毛茶熏煙?人工小種(坦洋小種、政和小種)

功夫紅茶

初制紅茶?

祁紅、滇紅、川紅、宜紅、寧紅、湖紅、閩紅、蘇紅、越紅、黔紅、臺紅等

精制后分?正茶(功夫紅茶、碎茶、片茶、末茶)、副茶、腳茶等

蒸 壓 茶?米磚

窨制花茶?

玫瑰紅茶等

切細紅茶

葉茶、碎茶、片茶、末茶

以上依茶色分了六大類(lèi),又因其產(chǎn)地的不同冠上如“滇紅”(云南紅茶)的名字,其中有一部分茶是單一茶區才會(huì )生產(chǎn)的,如“政和銀針”,但像鐵觀(guān)音就在福建安溪及臺灣木柵都有產(chǎn)制。所以上述茶的分類(lèi)只是概念,仍得通過(guò)實(shí)地泡茶、喝茶才能辨別,如同臺灣茶看起來(lái)只是春茶的分支,實(shí)際卻是多樣的。今人對茶的世界更充滿(mǎn)想登堂入室的好奇。

第三節 臺灣茶

內陸茶界將臺灣青茶列了烏龍、包種。只是內陸制茶學(xué)界未能親臨臺灣,不知道臺灣茶葉近年來(lái)的蓬勃發(fā)展。其實(shí),臺灣各茶區的特色茶葉名稱(chēng)及產(chǎn)地,都只見(jiàn)于地區產(chǎn)制,現分述如下。

臺灣茶的產(chǎn)區不大,但俗稱(chēng)多,易令人搞混,我再以茶的發(fā)酵程度、焙火程度及采制季節三項來(lái)說(shuō)明:

以發(fā)酵程度分類(lèi)

茶的嫩葉從采摘下來(lái)到殺青,在日光萎凋、室內萎凋與攪拌過(guò)程中,發(fā)酵就一直在進(jìn)行,可分成不發(fā)酵的綠茶類(lèi)、全發(fā)酵的紅茶類(lèi)與半發(fā)酵的青茶類(lèi)發(fā)酵程度:

0%?? 龍井、碧螺春、明前蝦目、珠茶、眉茶、煎茶

10%??白茶類(lèi)

20%??文山包種(清茶)、香片

30%??明德茶

40%??松柏長(cháng)青茶、凍頂茶

50%??鐵觀(guān)音、武夷、水仙

60%

70%??普洱茶

80%??紅茶類(lèi)

90%

100%

以焙火程度分類(lèi)

焙火的程度可分為輕火、中火、重火三類(lèi)。一般通稱(chēng)輕火茶為“生茶”,中火茶為“半生茶”或“半熟茶”,重火茶為“熟茶”。雖然難具科學(xué)性,但俗稱(chēng)的分類(lèi)中以這種叫法最為簡(jiǎn)易。列表如下:

所謂焙火程度,是就制作時(shí)的烘焙次數及時(shí)間長(cháng)短而言的。

由于“生”在閩南語(yǔ)中的發(fā)音與“青”字相同,所以“生茶”也常被稱(chēng)為“青茶”。其實(shí),青茶泛指半發(fā)酵茶,所以,可以依發(fā)酵程度與焙火程度的不同而制成俗稱(chēng)的生茶或熟茶。也就是說(shuō)同樣是凍頂茶,如果發(fā)酵、焙火重些就可類(lèi)似熟茶;反之,就是生茶或半生茶了。

以采制季節分類(lèi)

不同季節生產(chǎn)不同的茶,于是就有了春茶、夏茶、秋茶、冬茶的區分。一般人喜歡春茶、冬茶,而它們的價(jià)格也較高。

上表的茶,其實(shí)就是按農歷上的時(shí)令節氣來(lái)命名的。

除了春茶和冬茶以外,臺灣的地區性產(chǎn)茶以北部的木柵鐵觀(guān)音,南港、文山兩地所產(chǎn)的包種茶,新竹的東方美人茶,南投的埔中茶,嘉義高海拔生產(chǎn)的阿里山茶最具銷(xiāo)路。這些都是臺灣茶的代表,受到外地游客的歡迎以及本地愛(ài)茶人士的青睞。近年,也成為內陸人士來(lái)臺最?lèi)?ài)的臺灣特產(chǎn)。

臺灣產(chǎn)茶區具有百年的悠久歷史,具有茶產(chǎn)業(yè)的文化內涵,值得好好探討。

我的經(jīng)驗是,喝了不知名的茶之后,可以取回葉底對其進(jìn)行觀(guān)察,欣賞它的形狀、葉緣鋸齒,感受揉捻過(guò)程中的葉片軟硬,這樣做有助于增長(cháng)識茶功力。動(dòng)手泡茶是懂茶的第一步,只有勤喝并用心體會(huì ),才能提高對茶的鑒賞力。

第一節 水的分級

水質(zhì)不同,可以導致茶的香氣和滋味出現極大的差異。

因此,水是茶之母。沒(méi)有好水,便無(wú)法泡出好茶。

現代茶人常會(huì )在文獻中看到古人品水的高明故事,這些故事有的至今仍在流傳,成為品茶用水的圭臬。而古人幾近神奇的識水能力,也成為現代人品茶之余的話(huà)題。

茶圣陸羽的《茶經(jīng)》這樣為水分級:“山水上,江水中,井水差?!标懹鹚幍臅r(shí)代山澗無(wú)污染,水是活的,用集山地之靈氣的水來(lái)泡茶,自然有無(wú)限滋味。而今,山地遭破壞,河水被污染,今人不能效法古人隨意取水泡茶了。取用泉水泡茶時(shí),也應留意水源是否遭到污染。

臺灣的山之水、井之水都有人取回飲用。有些商家腦子反應快,取得自然水源后,經(jīng)過(guò)適度的過(guò)濾處理,打出自家的品牌水而廣受認同。

古代的文人按好壞來(lái)個(gè)評比,將適于泡茶的水源同時(shí)列名以供同好參考。唐朝的張又新曾寫(xiě)了《煎茶水記》,分了二十個(gè)等次的水源,可見(jiàn)品水之精,也反映了作者對水的用情之深。只是時(shí)過(guò)境遷,這些水源已成為歷史名詞,今日造訪(fǎng),懷舊意義恐大于飲用功能了。

宋朝大學(xué)士歐陽(yáng)修也是識水專(zhuān)家。他寫(xiě)了一篇《浮槎山水記》,批評唐代張又新的《煎茶水記》評鑒得不客觀(guān),他還大力推薦廬州浮槎山的水。文人好水到這種地步,可說(shuō)是極致了!

唐朝陸羽或是宋代王安石,都有著(zhù)幾近神奇的辨水能力。后人看到這些記錄,更是望塵莫及,只好自嘆識水功力不如古人!

陸羽的故事

湖州刺史李季卿叫人到南零取水煎茶,以供陸羽品茶之用。陸羽看了桶中的水,用杓搖來(lái)一試便說(shuō):“水是江水,卻非南零水?!比∷宿q稱(chēng),他確實(shí)駕船前去取回;陸羽卻說(shuō),只有下面半桶水才是。取水人萬(wàn)分驚恐,于是坦白:本來(lái)拿的全是南零水,半路船巔,水倒出來(lái)半桶,他才順手由江邊加滿(mǎn)。

兩種水質(zhì)雖不同,但放在同一桶內應該混合了,而陸羽竟能分離識水,可見(jiàn)辨水功力之深。

宋代王安石也有類(lèi)似的識水故事,傳頌后世。

王安石的故事

王安石是宋神宗時(shí)期的宰相?;实圪p賜他陽(yáng)羨貢茶,他想用瞿塘中峽水泡飲以求藥效,剛好蘇軾赴黃州,王安石便請蘇軾代為取中峽水。蘇軾答應,前去取水,可是蘇軾坐船坐過(guò)頭了,從中峽到了下峽,于是就取了下峽的水帶回。哪知王安石煮了之后竟對蘇軾說(shuō):“瞿塘水性,出于《水經(jīng)注》,上峽水性太急,下峽太緩,唯中峽緩急相半,此水烹陽(yáng)羨茶,上峽味濃,下峽味淡,中峽濃淡之間,今見(jiàn)茶色半晌方出,固知為下峽水?!?/p>

王安石將了蘇軾一軍,取水沒(méi)取對,想蒙混可沒(méi)那么容易!

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