邵雍的一本《梅花易數》，不只道盡了預測術(shù)的詭異神奇，也道盡了預測術(shù)最高層次“善易者不卜”的基礎理論構架。自《梅花易數》流傳以來(lái)，無(wú)數的易學(xué)愛(ài)好者潛心研究，但都只是在《梅花易數》的門(mén)檻內外徘徊，很少有人能登堂入室真正進(jìn)入了《梅花易數》的神圣預測理論殿堂，讓無(wú)數易人扼腕嘆息。 其實(shí)仔細研究《梅花易數》，我們會(huì )發(fā)現，《梅花易數》的理論始終沒(méi)有離開(kāi)“時(shí)間、空間、人或者物”之間的三者辯證關(guān)系，邵康節先生在其《梅花易數》一書(shū)中所有的預測案例都在應用這種“時(shí)、空、人或物”之間的關(guān)系理論，而且預測都百發(fā)百中。但邵康節先生在其《梅花易數》一書(shū)中并沒(méi)有真實(shí)的完全把這種“時(shí)、空、人或物”之間的關(guān)系理論和盤(pán)托出，而是采用了比較隱諱的“體用互變”之說(shuō)來(lái)間接的闡述“時(shí)、空、人或物”之間的辯證關(guān)系。如果搞明白了“時(shí)間、空間、人或事物”三者之間的辯證關(guān)系，那么邵康節先生《梅花易數》的所有案例我們都能十分直觀(guān)簡(jiǎn)單的預測出來(lái)。下面，我把《梅花易數》中凡是交待清楚人或事物發(fā)生變化時(shí)的“時(shí)間、方位（空間）、人或事物的部位特征變化”以及“交待清楚預測應期”的案例逐一進(jìn)行分析，以便廣大易友能真正體會(huì )到“時(shí)間、空間、人或事物”三者關(guān)系之理論的預測神奇。
1、《梅花易數》之“老人有憂(yōu)色占”。
時(shí)間：己丑日卯時(shí)
方位：往巽方
人物：老人
人的部位特征：面有憂(yōu)色
經(jīng)過(guò)：在途中偶遇而測
用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”分析：
①事發(fā)在巽方位，即辰巳方位。
②老人面有憂(yōu)色，可知人體部位特征變化為兇相。
③由此可斷：老人在辰巳日或戌亥日必有災難（這就是利用人和方位的吉兇關(guān)系而推導出應災時(shí)間）。
④今日己丑，順數庚寅、辛卯、壬辰、癸己，辰巳正好在五日內，但為什么邵先生斷五日，而不斷十一日戌亥日，甚至更遠的日期呢？因為邵先生和老人在途中相遇，兩人都在行走中，相對速度很快，所以事情應速應近應旬內而不應旬外，所以斷五日小心有災。后于五日內老人赴宴吃魚(yú)被魚(yú)骨鯁喉而死。
2、《梅花易數》之“少年有吉色占”。
時(shí)間：壬申日午時(shí)
方位：離方來(lái)
人物：少年
人物部位特征變化：喜形于色
經(jīng)過(guò)：有少年從南方來(lái)。
用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”分析：
①人在離方，即丙午丁方位。
②少年喜形于色可知身體部位特征為吉相。
③由此可斷：少年在丙午丁日或壬子癸日有喜事（這是根據人和方位的關(guān)系而推導出應驗吉的時(shí)間）。
④今日壬申日，順延癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子正好十七日，那邵先生為什么不斷兩次出現的“壬癸、丙丁”和出現一次的“子、午”而斷第二個(gè)“子日”呢？因為是少年來(lái)，則和相遇比慢了許多，速度慢則在旬外應驗而不是旬內應驗，故應驗應在十日以外則只有“丙戌、丁亥、戊子”三日符合“時(shí)空人”三者關(guān)系預測理論，所以邵先生斷“十七日內有喜”。
3、《梅花易數》之“牛哀鳴占”。
時(shí)間：癸卯日午時(shí)
方位：鳴于坎方
事物：牛
事物部位特征：牛哀鳴
經(jīng)過(guò)：聽(tīng)到牛聲極度哀鳴
用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”分析：
①牛在坎方，即壬子癸方位。
②牛哀鳴可知牛身體部位特征為兇相。
③由此可斷：牛在壬子癸日或丙午丁日有災（這就是利用事物牛和方位的關(guān)系推斷出災的發(fā)生時(shí)間）。
④今日癸卯日，順延則甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥二十一日。那么邵先生為什么不斷兩次出現的“丙午丁”日和第一次出現的“壬癸”日呢？因為牛哀鳴，很慢，則時(shí)間應旬半以外，所以?xún)纱纬霈F的“丙丁”日和第一次出現的“壬癸”日都不在應期之內了，只有“壬戌、癸亥”兩日為應期了。
4、《梅花易數》之“雞悲鳴占”。
時(shí)間：甲申日卯時(shí)
方位：乾方
事物：雞
事物部位特征：雞悲鳴
經(jīng)過(guò)：聽(tīng)到雞在乾方極悲鳴
用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”分析：
①雞在乾方，即戌亥方位。
②雞極悲鳴可知雞身體部位特征為兇相。
③由此可斷：雞在戌亥日或辰巳日有災（這是利用人和方位關(guān)系而推導出的應災時(shí)間）。
④今日甲申日，順延為乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳共計十日。那么邵康節先生為什么不斷“丙戌、丁亥”四日內，而斷“壬辰、癸巳”之十日內呢？因為雞悲鳴比牛哀鳴要快，故災應驗則在旬內而不在旬外，又雞極悲鳴則比一般悲鳴速度慢一些，所以應災應在三五日后而不是三五日之內，所以邵先生斷為“十日內”，而沒(méi)斷“四日內”。
5、《梅花易數》之“枯枝墜地占”。
時(shí)間：戊子日辰時(shí)
方位：兌方
事物：樹(shù)枝
事物特征：枯枝無(wú)風(fēng)自墜地
經(jīng)過(guò)：行走在途中，看到枯枝無(wú)風(fēng)從而墜地。
用“時(shí)空人三者關(guān)系之理論”分析：
①枯枝墜兌方為庚酉辛方位。
②枯枝無(wú)風(fēng)自墜地為樹(shù)枝場(chǎng)地為兇，枝折斷離開(kāi)樹(shù)體為兇相。
③由此可斷：這棵樹(shù)在庚酉辛日或甲卯乙日有災。
④今日戊子，順延為己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉共計十日。那么邵先生為什么不斷在“四日內”，不斷在“八日內”，反而斷“十日內”呢？因為事發(fā)時(shí)邵先生在行走中為快，故事應驗應在旬內而不在旬外故斷“十日內”，又因四正方代表方位為“子午卯酉”，所以邵先生斷兌方位為“酉”，因前邊我們講過(guò)“兩人相遇行走則為速度快應數日內”，一人行走應在旬左右，故則應期更快，所以邵先生行走中，而枯枝墜地無(wú)風(fēng)也是不快不慢，則應旬左右，故應“酉”十日內而不應“卯”四日內。
《梅花易數》講的十分明白：事速則應期也速，事緩則應期也慢。應期遠近全在于對事物發(fā)生速度的判斷。如果能明白“時(shí)空人三者關(guān)系理論”，我們完全可以十分準確的判斷是哪一天而絕對不用判斷是“哪一天以?xún)?#8221;，通過(guò)上幾例分析易友們一定會(huì )有所思考。
以上幾例分析，只因《梅花易數》中并沒(méi)有十分準確的記錄事情發(fā)生時(shí)的詳細情況，所以我們也只能簡(jiǎn)單分析一下，為了讓廣大易友更加深入的了解“時(shí)空人三者關(guān)系理論”的妙用和神奇，我們再舉一例與易友們分享。
這是我在2010年4月16日—18日北京師范大學(xué)易學(xué)博士班和易學(xué)研究生班講課時(shí)隨時(shí)預測講的一個(gè)實(shí)例，當時(shí)該班在江蘇連云港市委黨校上課。我們15日晚就餐時(shí)，鄰桌一位女孩的水杯被服務(wù)員碰倒在桌子上灑了半杯，還剩半杯沒(méi)灑完。根據當時(shí)事情發(fā)生情況，以女孩為中心，水灑的方位在午方和水灑的狀態(tài)是流向女孩胸前；判斷該女孩在14日甲午日必獲得一位女性送她的禮物或錢(qián)財，但所獲得的錢(qián)財禮物又要拿出去大部分（破一部分財）。但當時(shí)因就餐人多沒(méi)方便詢(xún)問(wèn)該女孩。16日上午講課時(shí)講到“時(shí)間和空間和人三者關(guān)系理論”時(shí)，我現場(chǎng)講了昨晚就餐時(shí)一個(gè)女孩水杯碰倒的事情和預測結果，并詢(xún)問(wèn)現場(chǎng)誰(shuí)是昨晚那個(gè)女孩，當時(shí)該女孩沒(méi)來(lái)聽(tīng)課，連云港電視臺領(lǐng)導胡傳普說(shuō)，那個(gè)女孩是他們電視臺派來(lái)協(xié)助工作的，不是學(xué)員，所以今天沒(méi)有來(lái)，不過(guò)他知道真實(shí)情況，那個(gè)女孩在14日晚上獲得了北師大易學(xué)博士班贈送的禮物和交給她的聯(lián)系這兩日活動(dòng)的開(kāi)支等費用。事實(shí)證明預測百分之百準確。為什么這么斷呢？
①水為財物。
②水灑在女孩前面流向女孩，表示女孩進(jìn)財獲得禮物錢(qián)財。
③水灑后流向女孩所在方位午方位，所以在午日進(jìn)財。
④水灑了半杯還有半杯，是保留了部分錢(qián)財禮物，又花了一部分（禮物收下了，活動(dòng)費用又花出去了）。
⑤因服務(wù)員碰倒水杯和扶起水杯的速度很快（灑了一半就扶起了杯子），所以女孩獲財應期在旬內最近的午日或子日，而不在旬外應驗，15日是乙未日，14日是甲午日，所以應甲午，而不應五天后的庚子日了。
⑥因為服務(wù)員為女性碰倒水杯酒向該女孩，所以斷14日送女孩錢(qián)財的為女性人員，事實(shí)是北師大的兩位女性工作人員盛老師和劉老師。
通過(guò)這個(gè)例證，我們可以看出，只要明白了“時(shí)間和空間和人”之間的辯證關(guān)系，一切預測都是隨手拈來(lái)。（注意：這種預測絕不是外應預測，外應只是正在預測時(shí)突然發(fā)生的出乎所有人意料之外的引起了所有人特別注意的人事。而“時(shí)空人三者關(guān)系理論”是在確定了“以人為中心點(diǎn)確定人事發(fā)生的方位，人事發(fā)生的狀態(tài)情形，人事發(fā)生的時(shí)間”后進(jìn)而預測“人在何時(shí)發(fā)生何事”的預測理論技術(shù)）。這個(gè)“女孩灑水”案例和前邊邵雍《梅花易數》里的所有案例都一樣，并不是外應預測，而是根據“以人或物為中心，確定事情發(fā)生的方位和事情發(fā)生的情形狀態(tài)和事物發(fā)生的時(shí)間后，準確推斷出人或物在何時(shí)發(fā)生何事的”用“時(shí)空人三者關(guān)系理論”來(lái)進(jìn)行預測的。
邵雍的《梅花易數》里只是講了“體用互變”等最最基礎的入門(mén)預測方法，而真正的預測方法卻隱藏在“時(shí)空人三者關(guān)系”的理論中，邵康節先生《觀(guān)物外篇》之“天下之數出于理，違乎理則入于術(shù)；世人以數而入術(shù)，故失于理也”。
邵康節先生《擊壤集》云：
一物從來(lái)有一身，
一身還有一乾坤。
能知萬(wàn)物備于我，
肯把三才別立根。
天向一中分體用，
人于心上起經(jīng)綸。
天人焉有兩般義，
道不虛傳只在人。
“理”重于“數”，“數”重于“術(shù)”。《梅花易數》的最高境界就是以“理”來(lái)進(jìn)行預測。以“數”進(jìn)入“術(shù)”而機械的學(xué)習“體用互變”，機械的尋找“數”來(lái)為算卦而起卦研究“術(shù)”，其實(shí)已經(jīng)徹底背離了《梅花易數》的精神境界， 這就徹底講明了“時(shí)空人三者關(guān)系”在預測中無(wú)可取代的重大意義了。
“時(shí)空人三者關(guān)系”就是《梅花易數》的千古秘密！
“善易者不卜”，不是神話(huà)。而是一種“時(shí)空人關(guān)系理論”的應用技術(shù)。
